当代-2005年第5期-第62章
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所有这些关于藏獒的知识和传说，给了父亲极大的安慰，他从玉树草原带回家的那只藏獒老死以后，它们便成了父亲对藏獒感情的唯一寄托。我曾经从报纸上剪下一些关于藏獒集散地、藏獒繁殖基地、藏獒评比大会和藏獒展示会的消息，送给父亲，希望能带给他快乐，却没想到，带给他的却是忧虑。父亲说，那还是藏獒吗？那都是宠物。
在父亲的心中，藏獒已经不仅是家兽，不仅是动物，而是一种高素质的存在，是游牧民族借以张扬游牧精神的一种形式，藏獒不仅集中了草原的野兽和家兽应该具备的最好品质，而且集中了草原牧民应该具备的优秀品质。藏獒的风骨，不可能在人们无微不至的关怀中延续，只能在青藏高原的凌厉风土中磨砺。如果不能让它们奔驰在缺氧至少百分之五十的高海拔原野，不能让它们啸鸣于零下四十度的冰天雪地，不能让它们时刻警惕十里二十里之外的狼情和豹情，不能让它们把牧家的全部生活担子扛压在自己的肩膀上，它们的敏捷、速度、力量和品行的退化，都将不可避免。所以，当城市中先富裕且闲暇起来的人们对藏獒的热情日渐高涨之时，当藏獒的身价日渐昂贵之时，父亲的孤独也在日渐加深。
我不时安慰父亲说，至少青藏高原还在，高原上的藏獒也还在。我还说，如果在青藏高原上保护自然环境，建立藏獒基地，藏獒的纯粹也可以得到保证。父亲却苦笑着说：“即便那样，狼已经不多了。”
是的，狼已经少了，虎豹熊罴也都少了，少了敌人的藏獒和藏獒的天性又岂能不少？父亲已经料到，他心中的藏獒，已经一去不复返了。幸好父亲没有料到，狼少了，狼性和狼的文化、狼的崇拜却横行起来。
３
就在对藏獒的无尽怀想中，父亲去世了。
我和哥哥把父亲关于藏獒知识的抄写本和剪贴本一页一页撕下来，连同写着“千金易得，一獒难求”八个字的封面，和着纸钱一起烧在了父亲的骨灰盒前。我们希望，假如真有来世，能有藏獒陪伴着他。
第二年春天，我们的老朋友旦正嘉的儿子强巴来到我家，捧着一条哈达，里里外外找了一圈，才知道父亲已经去世了。他把哈达献给了父亲的遗像，然后从旅行包里拿出了他给父亲的礼物。我们全家都惊呆了，那是四只小藏獒。这个像藏獒一样忠诚厚道的藏民，在偌大的三江源地区千辛万苦地寻找到了四只品系纯正的藏獒，想让父亲有一个充实愉快的晚年。可惜父亲已经走了，再也享受不到藏獒带给他的快乐和激动了。
四只小藏獒是两公两母，两只是全身漆黑的，两只是黑背黄腿的。旦正嘉的儿子强巴说：“我已经想好了，它们是兄妹配姐弟，就好比草原上的换亲，妹妹给哥哥换来了媳妇。”说着，过家家一样把小藏獒按照他安排好的夫妻一对一对放在了一起。
母亲和我们赶紧把它们抱在怀里，喜欢得都忘了招待客人。我问强巴，已经有名字了吗？他说还没有。我们立刻就给它们起名字，最强壮的那只小公獒叫冈日森格，它的妹妹叫那日。最小的那只母獒叫果日，它的比它壮实的弟弟叫多吉来吧。这些都曾经是父亲的藏獒的名字，我们照搬在了四只小藏獒身上。而在写这部小说的时候，我又用它们命名了我的主人公，也算是对父亲和四只小藏獒的纪念吧。
送来四只小藏獒的这天，是父亲去世以后我们家的第一个节日，让我们在忘乎所以的喜悦中埋下了悲剧的种子。两个星期后，我们家失窃了，什么也没丢，就丢了四只小藏獒。
寻找是不遗余力的，全家都出动了。我们就像丢失了自己的孩子，疯了似的在城市的大街小巷一声声地呼唤着：“冈日森格，多吉来吧，果日，那日。”我们托人，我们报警，我们登报，我们悬赏，我们用尽了所能想到的一切办法。整整两年过去了，我们才愿意承认，父亲的也是我们的四只小藏獒恐怕已经找不到了。偷狗的人一般是不养狗的，他们很可能是几个狗贩子，用损人利己的办法把四只小藏獒变成了钱。能够掏钱买下小藏獒的，肯定也是喜欢藏獒的，他们不至于虐待它们吧？他们会尽心尽力地喂养好它们吧？就是不知道，四只小藏獒是不是在一个主人家里，或者它们已经分开，天各一方，过着各自独立的生活，完成各自独立的使命去了？
现在，四只小藏獒早该长大，该做爸爸妈妈了。我想告诉那些收养着它们的人，请记住它们的名字：冈日森格是雪山狮子的意思，多吉来吧是善金刚的意思，果日是草原人对以月亮为表证的勇健神母的称呼，那日是他们对以乌云为表证的狮面黑金护法的称呼；另外，果日还是圆蛋，那日还是黑蛋，都是藏民给最亲昵的孩子起乳名时常用的名字。
还请记住，要像高原牧民一样对待它们，千万不要随便给它们配对。冈日森格、多吉来吧以及果日和那日，只有跟纯正的喜马拉雅獒种生儿育女，才能在延续血统、保持肉体高大魁伟的同时，也保持精神的伟大和品格的高尚，也才能使它们一代又一代地威镇群兽，卓逸不群，铁铸石雕，钟灵毓秀，一代又一代地成为人类生活的一部分。
还请记住，它们身上凝聚了草原藏民对父亲的感情，还凝聚了一个儿子对父亲的无尽怀念。
２００５年５月２５日初稿
诗意的战争
白天光
白天光男，当代作家。１９８０年开始发表小说，已发表小说三百多万字。近百篇小说被《小说选刊》、《小说月报》等选载。有二十多万字被译成英文、法文、日文、俄文介绍到国外。出版长篇小说《雌蝴蝶》等多部，部分作品被改编为影视剧。现为专业作家，兼某杂志副主编。
１
德国犹太人鲍列夫和他的太太乔娜来到哈尔滨的时候，是半夜十二点的时候，索菲亚教堂的灯已经熄灭了。鲍列夫敲着教堂的后门，一会儿教堂的后门开了，牧师留道夫问：“你找谁？”
鲍列夫说：“我找牧师留道夫，我从德国过来，我的朋友伊凡让我来找留道夫，德国纳粹要把犹太人杀尽，我的父亲、姐姐都被纳粹害了，我们只好来找留道夫。”
乔娜说：“我们已经一天没有吃饭、喝水了，能让我们先喝点儿水吗？”
留道夫说：“我就是你们要找的留道夫，请到屋里来吧。”
鲍列夫和乔娜随留道夫进了教堂的一间房子，留道夫给他们端来了面包片，又给他们拿了一壶红茶水，留道夫还没来得及跟他们说话，鲍列夫和乔娜已经把面包片和茶水全打扫干净了。
留道夫坐下说：“现在到哈尔滨避难的犹太人已经达到了四五百人，哈尔滨也并不是个最安全的地方，这几天逃过来的避难的人，大多去了齐齐哈尔和佳木斯，你们也得尽快离开这儿。”
鲍列夫说：“一切都听您的安排。”
留道夫想了想，说道：“明天早晨，你们去哈尔滨东的宾州镇，我有一个朋友在那儿，他能收留你们，他是宾州镇的大财主，也是一位绅士。不过，你们到那儿去以后，按照当地人的说法，你们不能吃闲饭，你们得能干活。另外，你们必须学会汉语。”
鲍列夫说：“我夫人乔娜懂汉语，我也懂一些。乔娜的父亲来过中国，在中国的天津做过生意。我们选择到中国的哈尔滨避难，正是因为我们懂一些汉语。乔娜的父亲说，中国人是世界上最善良的人群。我会做的事情很多，我会修机械、修表，我还会酿葡萄酒。我夫人会的事情也多，她会弹钢琴，会做蔬菜水果沙拉，会烤羊排，她还会缝裙子。”
留道夫说：“我的朋友叫唐守坤，他会接收你们的。”
鲍列夫小心地问：“我对中国了解得太少，也不知道中国人的性格，这个唐守坤先生是个什么样的人，能不能跟我简单介绍一下？”
留道夫笑了：“唐守坤是中国人的精灵，在中国唐守坤应该是出类拔萃的人。用中国人的话说，唐守坤是一个才华出众的人。他的祖父是中国科举的状元，他的父亲也是中国最后实行科举时做上官员的，曾是汤原县令。唐守坤做过私塾先生，就是我们说的民办学校的校长。他通晓中国古代的诗词歌赋。他还通中国武术。唐守坤是一个很有思想的人，他不排斥西学，既信奉中国佛教，又尊重西教。不过，他的脾气不太好，遇事不能和他顶撞。如果你想要和他处好关系，要注意，要多夸奖他，多恭维他。”
留道夫这段话的后半段，鲍列夫没有听明白，略通汉语的乔娜用德语和鲍列夫说了半天，鲍列夫说道：“就是用虚伪的方式让唐先生高兴。我很不理解，东方文化会有这么多虚伪的东西？”
留道夫说：“这不是虚伪，这是东方文化中的礼。”
乔娜说：“我父亲在中国呆了十几年，他认为东方的礼会让人在愉快中生活，这没有什么不好。”
鲍列夫苦笑：“我不需要更多的愉快，我只需要安全。”
２
第二天，留道夫把鲍列夫和乔娜委托给一位马车夫，让这位马车夫把鲍列夫和乔娜送到哈尔滨东的宾州镇。这位马车夫是留道夫的朋友，他经常给索菲娅教堂送蔬菜。这位马车夫也是宾州镇人。一路上，鲍列夫和乔娜看着墨绿色的田野，心中的那些恐慌和忧郁也慢慢释放了。马车夫也懂几句英语，他还懂俄语，他自我介绍说：“我是老哈尔滨，信基督教，也是半个哈尔滨通，我打小就住在哈尔滨，后来，哈尔滨人多了，挤了，就全家搬到了宾州镇。哈尔滨是一个谁都容得下的城市，早年这里住了很多法国人，后来，又移来一批苏联人，不知两位先生小姐是哪国人？”
鲍列夫说：“我生在法国，后来，移居德国。我的夫人乔娜也是德国人，后来随父亲到过中国的天津。”
车夫问：“是到中国来做生意，还是避难？”
鲍列夫刚要说什么，被乔娜拦住了，乔娜说：“我父亲还在天津，我和我先生要在哈尔滨这一带定居，将来想在这里做些生意。听说，中国东北的大豆、高粱都很好，还有重要的制糖材料甜菜，我们就是要在这里住下来，看有没有创建工厂的可能。”
鲍列夫乐了，他想不到乔娜对中国东北如此熟悉。
车夫问：“你们到宾州镇投靠的是谁？”
乔娜说：“唐守坤先生。”
车夫说：“你们投靠唐守坤，那算对了。宾州镇有两位绅士，一位唐守坤，一位秦万举。唐守坤袭承祖宗家产，既懂得守业，又懂得社交，不过，他过分地精明，做事有些怪诞，好事做了不少，有时候也做点儿坏事儿。”
乔娜问：“他都做什么坏事儿？”
车夫说：“说坏事儿也不算太坏，他每年都搞一次比武，这比武就有些荒唐，在松花江边的鸟河屯设擂，招江南江北的人打擂。唐守坤设擂不光是让人比武，还得要比才华。他发明了一种拳击方式�
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