508-三指禅-第15章

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是慈云法雨（《鸡跖集》∶如来慈心如彼大云荫注世界。王维《六祖碑》∶“大兴法雨”）；触处孔皆，则有丹　
经益寿（《宋史·皇甫坦传》∶召问以长生久视之术，坦曰∶“丹经万卷，不如守一”）。绿字留名（梁简文　
帝大法颂绿字擒章），逢凶化吉，起死回生，字挟风霜（《西京杂记》淮南王安着《鸿烈》二十一篇，自云∶　
“字中皆挟风霜”）。一字媲开天之画（伏羲作卦，一画开天），文光日月（《鱼隐丛话》∶“淮西功德冠　
吾唐，吏部文章日月光”）；千文喧掷地之声（梁周兴嗣作《千字丈》，孙绰作《天台山赋》，既成以示范　
荣期，期曰∶“此赋掷地当作金石声”），想入非非（《涅　经》∶“无非想，无非非想”）。刺膏肓而病将　
神爽（《左传》∶“二坚子避膏之下，肓之上”）；作针砭而闻亦惊心（铁针磁砭，可以治病，谓药石也）。　
欢喜丸，踌躇满志（《法苑珠林》∶“五百鹿车栽种种欢喜丸”）；清凉散，惨淡经营（《侯鲭录》∶刘子　
仪三入翰林，称疾不出朝，士候之云∶“虚热上攻。”石中立云∶“只消一服清凉散。”谓两府始得用清凉伞　
也，此借用。“踌躇满志”，本《庄　
子》“惨淡经营”，本杜诗）。紧惟有脚之春（唐宋景惠泽遍施于民，人谓为有脚阳春）。　者广（本杨　
子）；是以如椽之笔（晋王　尝梦人以大笔如椽与之，其后文思日进），濡染而成（濡毫染翰）。然则，因善病　
而废书（道人世习诗书，自幼应童子试，辄冠军，后因病搜方，遂明医理，应延请而废书），乃业医以邀福（　
道人之病，自立新方治之，而病以全愈）。综儒释道渊源之教，统会禅医（道人深悟禅机，故医书亦号禅）；　
萃天地人参赞之才，胥归化育（范文正公曰∶“不为良相，当为良医。”原谓其可以赞天地之化育）。圆通顿　
悟（《楞严经》“若能于此悟圆通根”），纳芥子于须弥（《维摩诘经》“以须弥山之高广，纳芥子中而不迫　
窄。”昆仑山西方曰须弥山），方便随行（《维摩经》“摩诘以无量方便，饶益众生”），识庐山之面目（庐　
山以匡庐隐居得名。故云“始识庐山真面目”）。庋手泽于高阁，私专　梨（《南史》∶张敷，小名　；父，　
小名梨。帝戏曰∶“　何如梨？”答曰∶“梨，百果之宗，　何敢比。”道人先世皆读书掇科，故云）；引众　
生于慧门（佛经通慧为门），共铭　粥（《左传》∶正考父之鼎铭曰∶“　于斯，粥于斯”）。曼倩之桃有　
核（马臻诗∶“饥怀曼倩桃。”庚信诗∶“汉帝看桃核”），处处延龄（啖之延年益寿）；安期之枣如瓜（《　
史记》∶“臣尝游海上，见安期生食巨枣如瓜”），人人果腹（《庄子》“其腹果然”）。非关剿袭（凡盗人　
之文章以为蓝本，曰　袭。是书语语出自胸裁，毫无此弊），　
岂拘弓学箕而治学裘（《礼记》∶“良弓之子必学为箕；良冶之子必学为裘”）；傥事品题（一经品题，便成　
佳士），定属丰年玉而荒年谷（刘义庆《世说》∶庚文康为丰年玉；玉樨恭为荒年谷）。　
是书未刻之先，夜梦一道人，谈禅精奥，问其姓名，曰∶“吉祥顺”明日遇梦觉道人于贡院西街，行止异　
常，与梦中所见适合，一笠一钵外，袖中止藏《三指禅》三卷，因请而梓之。道人周姓，始悟不言周而言吉者，　
乃仙家隐语，省一围也。名吉祥顺者，道人本慈祥之念，顺天地好生之德，以济人也。梓成因录数语，以志其　
异。