永乐大典 2-第284章
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【法苑珠林述意部】
惟夫七圣垂化，正摄群心，善恶二门用标宗极。善类清升，恶称俯坠，良由业惑未倾，牢笼三界，情尘不静，拥翳五烧，滞入倒之沉沦。击四生之维絷，是故，随顺邪师，信受恶友，致使烦惑难摄，乱使常行，心马易驰。情猴难禁，福念善。罕自无闻，造罪造。日就增进，因此转回。生死不绝，大圣愍之。岂不痛心也。《引证部》如尸迦罗越六向拜经云：恶知识者有四辈：一，内有怨心，外强为知识。二，于人前好言语，背后说人恶。三，有急时于人前愁苦，背后欢喜。四，外如亲厚内兴怨谋。恶知识有四辈：一，小侵之侵大怒。二，有倩使之便不肯行。三，见人有急时避人走。四，见人死亡，弃之不视。又《涅经》云：菩萨摩诃萨，观于恶舄及恶知识等无有二，何以故俱坏身。故菩萨摩诃萨于恶舄等心无怖惧，于恶知识生怖畏心，何以故？是恶象等唯能坏身，不能坏心，恶知识者二俱坏。故是恶象等唯坏一身，恶知识者坏无量善身，无量善心。是恶舄等唯能破坏不净臭身，恶知识者能坏净身。及以净心，是恶舄等能坏肉身，恶知识者坏于法身。为恶舄煞，不至三恶，为恶友煞必至三恶，是恶舄等，但为身怨，恶知识者为善法怨。是故菩萨当远离诸恶知识。又《增一阿含经》：世尊说偈云：莫亲恶知识，亦莫愚从事。当近善知识，人中最胜者。人中无有恶，习近恶知识，后必种恶根。永在暗中行。又中阿含经云：尔时世尊告诸比丘，有七怨家法而作怨家。第一，不欲令怨家有好色，虽好沐浴，名香涂身，然为色故，恚覆心而作怨家。第二，不欲令怨家安隐睡眠，虽卧床枕，覆以锦绮，然故忧苦不扌舍，嗔恚覆心而作怨家。第三，不欲令怨家而得大利，虽应得利而不得利，应不得利而得其利，彼此二法，更牙相违，恚覆心而作怨家。第四，不欲令怨家有朋友，若有亲朋，扌舍离避去，因恚覆心而作怨家。第五，不欲令怨家有称誉，彼恶名丑声，周闻诸方，因覆心而作怨家。第六，不欲令怨家极大财富，彼大富人傥失财物，因覆心而作怨家。第七，不欲令怨家身坏命终，生至善处，彼身口意恶，行已命终，必至恶处，生地狱中而作怨家。又佛本行经云：尔时佛告诸比丘言，我念往昔久远世时，于雪山下有二头鸟，同共一身，在于彼住，一头名曰：迦喽口荼鸟：一头名忧波迦喽口荼鸟。而彼二鸟一头若睡，一头便寤，其迦喽口荼又时睡眠，近彼寤头有一果树，名摩头迦其树花落，风吹至彼所寤头边，其头尔时作如是念。我今虽复独食此花，若入于腹，二头俱时得色得力，普除饥渴，而彼寤头遂即不令彼头睡寤，亦不告知。默令彼花其彼睡头于后寤时，腹中饱满，咳哕气出，即语彼头作如是言：汝于何处得此香美微妙饮食而啖食之，令我身体安隐饱满，令我所出音声微妙，彼寤头报言：汝睡眠时，此处去我头边不远，有摩头迦花果之树，当于彼时一花坠落在我头边，我于尔时作如是念：今我但当独食此花，若入于腹，俱得色力，并除饥渴。是故我时不令汝寤，亦不语知，即食此花。尔时彼头闻此语已，即生恚嫌恨之心，作如是念：其所得食不语我知，不唤我觉。即便自食，若如此者，我从令后所得饮食，我亦不唤彼寤语知。而彼二头至于一时游行经历，忽然值过一个毒花，便作是念：我食此花，愿令二头俱时取死。于时语彼迦喽口荼言：汝令睡眠，我当寤住，时迦喽口荼闻彼忧波迦喽口荼头如是语已。便即睡眠。其彼忧波迦喽口荼头寻食毒花，迦喽口荼头既睡寤已，咳哕气出，于是即觉有此毒气，而告彼头作如是言：汝向寤时食何恶食，令我身体不得安隐，命将欲死，又令我今语言鹿分涩，欲作音声障碍不利。于是寤头报彼头言：汝睡眠时，我食毒花，愿令二头俱时取死。于时彼头语别头言：汝所为者，一何太卒，云何乃作如是事，已即说偈言：汝于昔日睡眠时，我食妙花甘美。其花风吹在我边，汝返生此大嗔恚。几是痴人愿莫见，亦愿莫闻痴共居。与痴共居无利益，自损及以损他身。
佛告诸此丘：汝等若有心疑，彼时迦喽口荼鸟食美花者，莫作异见，即我是。彼时忧波迦喽口荼鸟食毒花者，即此提婆达多是也。我于彼时为作利益，返生嗔恚。今亦复尔，我教利益，返更用我为怨仇也。又《佛本行经》云：尔时世尊与彼难入迦毗罗婆苏都城，入已，渐至一卖鱼店，尔时世尊见彼店内茅草铺上有一百头臭烂死鱼，置彼草铺，见以告彼，长老难作如是言：难，汝来取此鱼铺一把茅草，其彼难而白佛言：如世尊教，作是语已，即于彼店鱼铺下抽取一把臭恶茅草，既执取已。佛复告言：长老难，少时捉住，还放于地。难白言：如世尊教，即把草住，尔时难捉得彼草经一时顷，便放于地，尔时佛复告难言：汝自嗅手，尔时难即嗅其手。尔时佛复告难言：汝手何气？长老难报言：世尊，唯有不净腥臭气也。尔时佛告长老难，如是如是若人亲近诸恶知识。共为朋友，交往止住，虽经少时，共相随顺。后以恶业相染习，故令其恶声名闻远至。尔时世尊因斯事，故而说偈言：犹如在于鱼铺下，以手执取一把茅。其人手即同鱼臭，亲近恶友亦如是。颂曰：峨峨王舍城，灵竹园。中有神化长，巧诱入幽玄。善人募授福，恶友乐仇怨。善恶升沉异，薰莸别路门。日善友至此，并释书。
永乐大典
卷之一万二千四十三
卷之一万二千四十三
二十有酒
赐 酒
【书林事类】
晋文公献楚俘于周王，赐之鬯一卣。卣，器也。，黑黍。鬯，香草，和酒以降神。册魏公九锡文曰：“是用锡君，鬯一卣。”《周礼》酒正掌酒，言逮下之恩，赐颁皆有法以行之。注法尊卑之差。酒正，凡秩酒者，以书契授之。注，秩，常也，谓老臣常受酒。《礼》：君若赐之爵，即越席而再拜稽首受。登席祭之，饮卒爵，而侯，君卒爵，然后虚爵。注，不敢先君尽之。《礼》：酒肉之赐不再拜。再，重也。不重拜，轻也。
【史记】
晋击秦缪公伤，于是岐下食善马者三百人，驰冒晋军围。遂脱缪公而返，生得晋君。初缪公亡善马，岐下野人共得而食之者三百余人。逐得，欲法之。公曰：“君子不以畜害人，吾闻食善马肉，不饮酒伤人。”乃皆赐酒而赦之。
【南史】
《宋彭城王义康传》：义康以事出镇豫章，实幽之也。会稽长公主，于兄弟为长，帝所亲敬。上尝就主宴集，甚欢。主起再拜稽首，悲不自胜。上不晓其意，起自扶之。主曰：“车子岁暮，必不见容。特乞其命。”因恸哭，上亦流涕，指将山曰：“必无此虑，若违今誓，便是负初宁陵。”即封所饮酒赐义康，曰会稽姊饮，忆弟所饮余，今封送。车子，义康小字也。
【隋书】
《王谊传》：高宜受禅，谊奉使突厥。上喜稽旨，进封郢国公。未几，其子奉孝卒，逾年谊上表。言公主少请除服。御史大夫杨素劾之，有诏勿治。然恩礼稍薄，谊颇怨望。或告谊谋反，上令案其事。主者奏谊有不逊之言，实无反状。
上赐酒而释之。
【唐会要】
贞观十七年十一月，太宗诏曰：“天下宜赐三日。自汉魏已来，或赐牛酒，牛之为用耕稼所资。多有宰杀，深乖恻隐。其男子年七十已上，量给酒米面。”
【次柳氏旧闻】
玄宗善八分书，将命相。先以御书其姓名置案上，会太子入视，上举金瓯覆其名，以告之曰：“宰相名，汝庸能知之乎？即射中赐若卮酒也。”肃宗拜而称之曰：“非崔琳卢从愿乎？”上曰：“然。”因举瓯以赐卮酒。是时，琳从愿皆有宰相望。玄宗倚为相者数矣。竟以宗族蕃盛，附寄者众，不用之。
【古今事通】
《唐书》：李嗣业入朝赐酒，玄宗前醉舞，赐采百段，金四五十物，钱十万为解酲具。《蜀杌》：潘炕使梁，梁祖饮以三十巨觥。疑其沉沔，令人俟之，乃盛服将入朝，倍以全器赐之。《王氏闻见录》：真宗饮酒三斗不乱。一日召辅臣赐饮至三斗，复进巨觥，觥退而酒出。诏贮三瓶，中礻集未饮酒，赐辅臣。明日开视不能辨。群臣问所以，帝笑曰：“古人谓酒有别肠，岂虚言哉。”《匈奴传》：匈奴攻战斩首虏，赐一卮酒。人人自趋利。
【唐】
张果数御美酒，尝云，我先克丙子岁，位侍中。有邢和璞者，善知人寿夭。师夜光者，善视鬼。帝令和璞推果生死，懵然莫知其端。帝诏果密坐，使夜光视之。不见果所在，帝谓高力士曰：“吾闻饮堇无若者，奇士也。”时天寒，因取以饮，果三进，颓然曰：“非佳酒也。”乃寝，顷视齿憔缩，顾左右取铁如意，击堕之藏带中。更出药传其断，良久已生，粲然骈洁。帝益神之。
【南唐书】
史虚白，字畏名。隐九江，乘双辕犊车，挂酒壶一酒瓢。往来匡山，元宗召见赐酒便殿，醉溺于殿陛。元宗曰：“真隐者也。”
【资治通鉴】
《后汉高祖纪》：契丹述律太后遣使，以其国中酒、馔、脯、果赐契丹主。贺平晋国，契丹主与群臣宴于永福殿。每举酒立而饮之，曰：“太后所赐，不敢坐饮。”
【三槐王氏杂录】
初贡团茶，及白羊、酒，惟见任两府方赐之。仁宗朝，及前宰臣，岁赐茶一斤，酒二壶。后以为例。
【涑水记闻】
真宗重礼杜镐，镐直龙图阁，上常因沐浴罢，饮上尊酒，封其余。遣使赐镐于阁下，镐素不饮，得赐喜饮之至尽。因动旧疾，忽僵不知人。上闻之惊，步行至阁下，自调药饮之，仍诏其子侍疾。少顷，镐稍苏，见至尊在欲起，上抚令卧。镐疾平然后入宫，方镐疾亟时，上深自咎责。以谓由已赐酒，致镐疾也。
【宋史】
《张阐传》：绍兴三十一年冬，给札侍从台谏，修具时务，阐时为工部侍郎，兼侍讲。上十事皆剀切。当时应诏数十人。惟阐，与国子司业王十朋，指陈时事，斥权幸无所回隐。明日召两人对内殿，帝大加称赏，赐酒及御书。《孝义传》：江白父卒，负土营葬。庐于墓侧，藜羹瓦芒，书夜号泣，将终制犹然。转运使以其状闻，诏赐帛二十匹，粟、麦二十石，酒十缸。
【宝濡须志】
宋主兰字廉仲，尝在讲筵，孝宗赐酒，公辞以量浅，上曰：“量随福至”。及公进酒，上又自令满斟曰：“酒逢知己饮，”君臣相得盖如此。
【金史】
《章宗纪》：承安元年七月庚辰。御紫宸殿，受诸王百官贺，赐诸王宰执酒，敕有司。以酒万尊置通衢。
赐民纵饮。
【山居新语】
至元四年，伯颜太师之子，甫十岁余，为洪城儿万户。乃邀驾同往，托以三不刺之行为辞，本为其子也，至中途有酒车百余，乘从行，其回车之兀剌赤，多无御寒之衣。致有披席者，有一小厮无帽，雪凝其首，若白头僧帽者，望见驾近，哭声震起，上亦为之堕泪。遂传命令遣之。伯颜不从，上亟命分其酒于各爱马。即各投下。及点其人数，死者给钞壹锭，存者半锭，众乃大悦。遂呼万岁而散。
【元
