永乐大典 2-第29章
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【拦江网】
人体字禀灵，肖貌。秉彝，受中。中和，精粹。最灵，为贵赋句灵异万物。性均五常，函阴阳之气。必有根阴阳之极；肖天地之貌，当为立天地之心。气禀五行之秀，生钟万物之灵。为大为小乃天地之吾体。与形与貌，即阴阳之互根。求哲人体字深识，旁明。爽邦，辅后。赋句其辅后兮不负敷求之意，其用刑兮自形有善之辞。式严所用，知自足以作则，永惟尔暨，明岂徒于保身。汤敷尹智，竭殷士之其训；宣命甫明，示周贤之令仪。明无如甫，则式辟命甫；智莫若伊，则宅师举伊。
【群书足用】
感人事对老癃，武夫；思德，流涕；文帝，德宗；流惠泽，尚德教。《唐权德舆传》：事实名君。舜至诚感神，矧兹有苗书大禹谟汉文帝，山东吏布诏令。民虽老羸癃疾，愿须曳毋死，思见德化之成也。前贾山至言光武，邓公徒步而赴兴武，至使关河响动，怀赴如归后邓禹等论唐，家承隋苛虐，以仁厚为先。太宗见明堂图，始禁鞭背，列圣所循，皆尚德教，故天宝大盗窃发，俄而夷灭。盖本朝之化感人之深也。唐德舆传感人心者流惠泽同上德宗，景亮劝曰：陛下罪己不至则感人不深。卢景亮传与众庶同其忧患，士伍共其有无，乃能使捐躯命而扌干寇仇。所谓感人心而天下和平，此其效也。弘清净无欲之风，守慈俭不贪之宝，是将感人心而天下服。并同上陆贽为帝言陛下诚不吝改过，以言谢天下，使臣持笔无忌，庶叛者革心，帝从之，故奉天所下制书。虽武夫悍卒，无不感动流涕。本传《易》曰：圣人感人心而天下和平。夫感者，诚发于心而形于事。人或未谕，故宣之以言，言必顾心，心必别事。三者符合，不相逾越，本于至诚，乃可以求。感托以诚，则人心感，感则不令而事成。言克诚而人心必感，人心既感而天下平。并奏义意不诚则人皆疑，疑于人者，人亦疑焉。兆人疑之，将欲感人心，致于和平，是犹却行而求及前人也。同上宪宗。田弘正，效魏博六州于朝，宪宗遣度遍至属州，布扬天子德泽，魏博欢服裴度传《六经》，咸感也。柔上刚下二气。诸子。感而后应，迫而后动。庄克意文集圣王知亿兆之多不可以智力服，故一其至诚之意而感人之不诚也。唐陆贽奏议体题潜通，默孚。默通，潜动。赋偶建武一书，见者随服；奉天一诏，叛因革心，东征箪食，孰不迎武；北军左衽，谁非为刘。动则丕应；触无不随。虽癃老羸疾，愿观诏令之布；虽武夫悍卒，奋激制书之下。仁以入之，则鹤阴而子和；宽以结之，则虫鸣而螽跃。赋隔周德上昭，咸起附周之慕；汉仁固结，孰非吟汉之思。
【拦江网】
感人体字德教，惠泽。默通，潜动。丕应，随服。赋句江南一誓，河海重晏。紫云等语，鬼神实临。随触而应，道化之机然。不言而喻，君民之天者。虽龙见尸居，处此九重之奥。然鹤鸣子和，原于一念之真。治道莫如立国之深仁，人心均有戴君之大义。山东非细故动悍卒之流涕，河北岂小变激忠臣之效力。癃老果何心，观者扶杖。童稚亦奚意，从而满车。逆丑虽张，难消六馆之正色。强藩虽梗，愈激雨河之誓死。誓不与生俱感泣惟李，士愿以死决感诚有张体题默孚，诚感赋偶动则丕蹊，触无不随。虽嬴老癃疾，愿观诏令之敷，虽武夫悍卒，奋激制书之下。仁义累年结汉泽久，忠厚数世沐周化深。动人附，鼓舞万民事实名君尧舜行德则民仁寿，夫上之化下，犹泥之在钧，唯甄者之所为，犹金之所，犹冶之所铸，绥之斯来，动之斯和，此之谓也。前董仲舒策汉哀帝、丞相王嘉对曰：动民以行不以言，应天以实不以文。下民细微，犹不可诈，况于天神明而可欺哉！民心悦而天意得矣。息夫躬传光武：至使关河响动，怀赴如归。后邓禹等论唐高祖：应龙之翔云雾而从，震风薄怒，万窍不约而号，物自然相动耳。唐刘文静传赞太宗：帝王之将兴，其威灵气焰有以动物悟人。士有一概，皆填然跃而附之。刘弘基等赞名臣李膺：进拔险之中，蕴义生风以鼓动流俗，使天下之士，奋迅感概，波荡而从之。后本传等论《六经》：动而悦随易随卦情动于中而形于言，不知手之舞之，足之蹈之也。诗大序诸子：至诚而不动者，未之有也。不诚，未有能动者也。孟离娄上至诚则动金石，上文注鼓舞万民者，其惟号令乎扬先知立政鼓众，动化天下，莫尚于中和。同上诸史：乐者，发于和而本于情，接于肌肤，藏于骨髓。前董仲舒策体题交感，悦随。丕应，默感。体字悦随，咸感。丕应，默孚。交感，悦服。至诚，实行。
【兼金合璧】
结人结民心同。事对积德新马周传：上疏历观夏商周汉之有天下，传祚相继，多者八百年，少者犹四五百年，皆积德累业，恩结于人。陛下当隆禹汤文武之道，使恩有馀地，为子孙立万世之基。惟一心书泰誓武王曰：予有臣三千惟一心。高文宽仁后王昌等论，观更始之际，刘氏之余恩遗烈，英雄岂能抗之哉！然则知高祖孝文之宽仁，结于人心深矣。周人之思召公爱甘棠，又况其子孙哉！刘氏之再受命，盖以此乎。其不解乎礼檀弓殷人作誓而民始畔，周人作会而民始疑，苟无礼义忠信诚悫之心以莅之，虽固之民其不解乎？疏人君之身，诚无礼义忠信，诚实质悫之心以临化之，虽以言辞誓令坚固结之，民其不散离贰矣乎！事要恩结民心前高惠文功臣表，成王察牧野之克。顾群后之勤，其恩结于民心，功光于王府也。赋偶厚德素积，宽恩益深。德业素著，宽仁有馀。世渐仁而摩义，下沦肌而浃肤。戴上之情固甚胶漆，爱君之念浃诸骨髓。仁渐义摩积之既久，德博恩隆感之益深。顺而缔之，则君臣胶漆之愈固，严而绝之，则尔汝蕃篱之莫通。易感者人心，难忘者君德。四方共戴以犹昔，万口绝吟而至今。凡岂弟慈祥之及，自欢忻爱戴之深。切山东父老之愿，兴司隶威仪之喜。德厚恤下，功高拯民。爱民利物莫匪博济，履信思顺得其多助。私意尽屏，宽恩悉均。赋隔泽厚高光四百年无二志，惠成文武三千臣惟一心。
自昔先王沦此肌肤之泽，迨今累业固于胶漆之心。
【记纂渊海】
厚己薄人子丰取刻予《荀子·君道》史
今铜之宫数里而诸侯舍于隶人，门不容车而不可逾越。《左·襄二十一》勤民以自封。《国语·楚》不损用而大自润。《西汉·谷永传》董卓小孙七岁，爱之，以为己子。至杀人之子，如虮虱耳。《本传》平章事豆卢，革百官俸钱，皆折估，而卢父子独受实钱。百官自五月给，而卢父子自正月给。《通鉴·后唐》本朝，有毁其一钱之锥，必失色而营护之。至乃一怒而刀锯百生，一馋而俎醢千命，容态恬然，曾视一钱之锥不若。金玉已生，沙砾人命。《鸣道集》集如何织纨素，自著蓝缕衣。孟东野宾客欢娱童仆饱，始知官职为他人。《白乐天集》年年道我蚕辛苦，底事浑身着苎麻。《杜荀鹤集》蚕老茧成不庇身，蜂饥蜜熟属它人。
白乐天以己体人经
无自广以狭人。《书·咸有一德》大夫跋涉，我心则忧。《诗·载驰》邻有丧，舂不相。里有殡，不巷歌。《礼·曲礼》上所恶于下，毋以事上。所恶于上，毋以使下。《记·大学》施诸己而不愿，亦勿施于人。《记·中庸》己欲立而立人，己欲达而达人。《语·雍也》子食于有丧者之侧，未尝饱也。《语》子贡曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎？己所不欲，勿施于人。《语·卫灵公》我不欲人之加诸我也。吾亦欲无加诸人。《公冶长》史晋荀吴围鼓，鼓人或请以城叛。穆子曰：或以吾城叛，吾所甚恶也。人以城来，吾独何好焉。《左昭十五》楚王曰：人之爱其子也亦如余乎？《左·昭十三》晋祖逖牙门童建，杀内史周密降后赵石勒，勒辄送首于逖曰：叛臣外吏，吾之深仇，将军之恶犹吾恶也。《通鉴·晋元纪》互入疾恶蘧伯玉耻独为君子。东汉顾荣与同寮宴，见执炙者有欲炙之色，荣割炙口舀之。坐者问其故，荣曰岂有终日执之而不知其味？晋本传庾亮所乘马有的颅，殷浩以为不利于主，劝亮卖之。亮曰：曷有己之不安而移之于人？晋本传秦王坚召代长史燕凤问代所以乱故，凤具以状对。坚曰：天下之恶一也，乃执君及斤，至长安车裂之。《通鉴·晋武纪》阴铿尝与宾客宴饮，见行觞者，因回酒炙以授之曰：吾侪终日酣酒，而执爵者不知其味，非人情也。南史山南地热，上以军士未有春服，亦自御夹衣。通鉴德宗传记
晏子：古之贤者，饱而知人饥，温而知人寒。《晏子春秋》集
众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。陶渊明视人之瘼，如火票疽在身。《刘宾客集》稳暖皆如我，天下无寒人。白乐天若知其心既安而思所以安人，其性既适而思所以适物。不以自乐而忽鳏寡之苦，不以自逸而忘稼穑之劳。劳，一作勤，吕和叔文以己度人子土舀井之蛙谓东海之鳖曰：吾跳梁乎井杆之上，入休乎缺民秋之崖，赴水则接掖扶颐，蹶泥则没足灭跗。还蚌蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水。而跨土舀井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？《庄·秋水》互入见闻浅狭群蚁观鳖隐如岳，蚁曰：彼之冠山，何异我之戴粒，逍遥封壤之颠，伏乎窟穴也。符子集辩士多毁訾，不闻谈己非。《唐文粹》本朝韩浦韩洎咸有词学。浦尝轻洎，语人曰：吾兄为文，譬如绳枢草舍，聊庇风雨。予之为文，是造五凤楼手。《杨文公笔谈》舍己从人经舍尔灵龟，观我朵顺。凶《易颐卦》子
人病舍其田而芸人之田，所求于人者重，而所以自任者轻。《孟子·尽心下》为之诡遇，一朝而获十《孟子·滕文公上》史
黄歇与太子谋曰：初歇与太子为质于秦不如亡秦，与使者俱出，臣请以死当之。太子因变服为楚使者，御以出关，而黄歇守舍，常为太子谢病。度太子已远，乃自言于王曰：楚太子已归，出远矣。歇愿赐死。《通鉴·周纪》李云上书，帝怒，下有司逮云，时弘农五官椽杜众，伤云以忠谏护罪，上书愿与云同日死。《通鉴·汉桓纪》朱震收葬陈蕃尸，匿其子逸，事觉系狱，合门桎梏，震受考掠，誓死不言，逸由是得免。《通鉴·汉灵纪》侍御史景毅子顾，为李膺门徒，未有录牒，不及于谴，毅概然曰：本谓膺贤，遣子师之，岂可以脱漏名籍苟安而已，遂自表免。《通鉴·汉灵纪》集。士有经世筹，自无活身策。姚合苛责于人经鲁人有朝祥而暮歌者，子路笑之。夫子曰：由，尔责于人，终无已夫。《记·檀亏上》子曰：小人使人也求备焉。《语·子路》子苛烦者难为恭。
《谯子·法训》责三光不照于覆盆之内。《抱朴子·辨问篇》
史
孙季舒与石宗酣燕，慢傲过度，崇欲表免之，裴楷谓崇曰：足下饮之狂乐，责人正礼，不亦乖乎？《晋·裴楷传》库狄伏连居室患蝇，杖门者曰：何故听入？《北史》集自拳五色，迸入他人宅。却捉苍头奴，玉鞭打三百。《诗话》因难见人经
万夫之长，可以观政。《书·咸有一德》风雨，思君子也。乱世则思君子，不改其度焉。风雨如晦，鸡鸣不已《
