中华历史演义全书yyj14-第2章
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西起革命军，扰乱十多年，清廷防不胜防；后来武昌发难，各
省响应，竟把那二百六十八年的清室推翻了，二十二省的江山
光复了。自此以后，人人说清朝政治不良，百般辱骂；甚至说
他是犬羊贱种，豺虎心肠，又把那无中生有的事情，附会上去，
好象清朝的皇帝，无一非昏淫暴虐，清朝的臣子，无一非卑鄙
龌龊，这也未免言过其实呢。平心之论。我想中国的人心，实
在是靠不住的，清朝存在的时候，个个吹牛拍马，说他帝德什
么大，皇恩什么深，到了清室推翻，又个个批他一钱不值，这
又何苦？帝王末路大都如是。小子无事时，曾把清朝史事，约
略考究，有坏处，也有好处；有淫暴处，也有仁德处；若照时
人所说，连两三年的帝位，都保不牢，如何能支撑到二百六十
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多年？是极是极。不过转到末代，主弱臣庸，朝政浊乱，所以
民军一起，全局瓦解。现在清朝二字，已成过去的历史，中国
河山，仍然照旧，要想易乱为治，须把清朝的兴亡，细细考察，
择善而从，不善则改，古人说的“殷鉴不远”便是此意。揭出
全书宗旨，何等正大光明，不比那寻常小说家，瞎三话四，乱
造是非。
闲文少表，且说清朝开基的地方，是在山海关外沈阳东边，
初起时，只一小小村落，聚群而居，垒土为城，地名鄂多哩，
人种叫作通古斯族，他的远祖，相传是唐虞以前，便已居住此
地，称为肃慎国，帝舜二十五年，肃慎国进贡弓箭，史册上曾
见过的。传到后代，人口渐多，各分支派，大约每一部落，戴
一首领，多生得骨格魁梧，膂力强壮，并且熟习骑射，百步穿
杨；赵宋时代，金太祖阿骨打，是他族内第一个出色人物，开
疆拓土，直到黄河两岸，宋朝被他搅扰的了不得。后来蒙古兴
起，金邦渐衰，蒙古与南宋联兵，将他吞灭，还有未曾死亡的
遗族，逃奔东北，伏处海滨，经过了二百多年，又产出一个大
人物来；这个人物，说是天女所生，真正奇事！天女如何下降，
不知与天孙织女作何称呼？小子尚不敢凭空捏造，是从史籍上
翻阅得来：天女生在东北海滨长白山下，有姊妹三人，长名恩
古伦，次名正古伦，幼名佛库伦，三人系出同胞，相亲相爱，
只是塞外风俗，与内地不同，男子往来游牧，迁徙无常，女子
亦性情活泼，最爱游玩。一日，姊妹三人，散步郊原，到了长
白山东边，有一座布库里山，洞壑清幽，别有一种可人的景致；
那时正是春风澹荡，春日迷离，黄鸟双飞，绿枝连理，暗藏春
色。三人欢喜非常，便从山下蹀躞前行，约里许，但见一泓清
水，澄碧如镜，两岸芳草茸茸，铺地成茵，真是一副好床褥。
就假此小坐。佛库伦天真烂漫，春兴正浓，就约两姊妹解衣洗
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浴。浴未毕，忽闻鸟声嚄唶来，三人昂首上观，约有两三只灵
鹊，仿佛象姊妹花一般。绝妙对偶。就中有一鹊吐下一物，不
偏不倚，正坠在佛库伦衣上，佛库伦眼快手快，急忙拾取，视
之，乃一可口的食物。是何物耶？试掩卷猜之！她也不辨名目，
就衔在口内，两姊问她所拾何物，她已从口中囫囵咽下，模糊
答道 ：“是一颗红色的果子。”拾到便吃，真是一个半开化的
女子。两姊也不及细问，遂各上岸，着好衣服，缓步同归。谁
知佛库伦服了此药，肚子竟膨胀起来，她自己也不知所以。到
十个月后，竟产出一男，不但状貌魁奇，并且语言清楚，佛库
伦不忍抛弃，就在家中抚养。
光阴迅速，襁褓婴儿，竟作髫年童子，只是佛库伦无夫而
孕，未免惹人议论，幸而穷荒草昧，人迹稀少，始得抚育成人。
可见天女之说，本来荒诞。儿名叫作布库里雍顺，系是佛库伦
所取，因她在布库里山下，食了朱果，以致孕育，所以特地将
布库里三字，作为儿名，留一纪念。布库里雍顺，到了十多岁，
颖悟非凡，自念有母无父，当属何族，遂问他母亲佛库伦。佛
库伦命以爱新觉罗四字。爱新觉罗，是长白山下居民的土音。
其后布库里雍顺遗裔建一满洲国，遂相传为满洲语，若作汉文
解说，爱新与金字同音，觉罗即姓氏意义，布库里雍顺的族系，
即此可以明白了解。佛库伦是否天女，小子也不消细说了，以
不解解之。
且说布库里雍顺渐渐长大，也学些骑马射箭的技艺，闲暇
时又在河边折柳编筏。看官！你道他折柳编筏，是何意思？他
是具有大志，暗想穷居草莽，终究没有生色，若将柳条编成一
筏，可以驾筏出游。果然天下无难事，总教有心人，柳条越编
越多，越多越大，居然成了一叶扁舟，布库里雍顺喜不自禁，
就轻轻在筏上坐住，顺着河流，飘扬而去。英雄冒险，胆大敢
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为，冥冥中亦象有风伯河神，当先引导，竟把那布库里雍顺送
到一个安乐的地方。这是乘风破浪的模样。
原来长白山东南有一大野，名叫鄂谟辉，野中有一村落，
约数十百家，这数十百家内，只分三姓，习成强悍，专喜械斗，
因此自相残杀，连岁不休。近时中国内地村民，亦有好械斗者，
岂亦为三姓遗风所传染耶？一笑。一日，有女子汲水，见一柳
筏，随流漂至，其间有青年男子，端坐在内，顿时骇异非常，
急忙回告父兄。那时父兄即临河眺望，果然岸傍有一少年，头
角峥嵘，仪表英伟，不觉失声道 ：“这是天生神人。”随即引
之登陆，问从何来？布库里雍顺从容对答，说是天女所生，由
长白山下至此。霎时间哄动乡闾，无论男女老幼，一齐出观，
见了布库里雍顺，都道这个好郎君，真正难得。于是各邀布库
里雍顺至家，仿佛一桃花源。东牵西扯，几至大家争论起来，
还是布库里雍顺从旁劝解，说我初到此地，辱承待爱，自当次
第谒候。又指汲流女子的父兄道 ：“我与他相见最早，理应先
到他家，问候起居 。”众人见他举止谦恭，吐属风雅，便个个
叹服，一无异言。布库里雍顺就随了汲流女子的父兄，直至家
内。那家格外优待，饷以酒食；饮半酣，座上老人更详问氏族，
布库里雍顺一一还答 。老者又问以婚未 ？布库里雍顺答言未
婚。老者即起身入室，半晌间引一少女出室来前。走近视之，
虽是乡村弱质，倒也体态端方。未知亦是天女否？仔细端详，
就是汲流女子。老者嘱女子对答行礼，布库里雍顺亦离座作答。
礼毕，女子转身入室，老者便对布库里雍顺道 ：“小女伯哩年
将及笄，如蒙不弃，愿附姻好 。”布库里雍顺不得不推逊一番。
老者执意不允，布库里雍顺方与老者行翁婿礼。老者拟择日成
婚，自是布库里雍顺就住在此家。暇时到村中各家问讯，村人
见他彬彬有礼，无不欢迎。
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到了吉日，一对小夫妻，谐了眷属，大众都到老者家贺喜。
顿时高朋满座，佳客盈门，就中有一个白发朱颜的老丈，对主
人道 ：“好一个小郎君，被你家夺作女婿 。”又向众人道：
“这是圣人出世，到吾村内；也算是阖村幸福。吾村连岁械斗，
弄得家家不安，人人耽忧，现在不若奉此小郎君为主，一切听
他指挥，倒可解怨息争，安居乐业，大众以为何如？”众人听
这一席言语，个个鼓掌赞成，欢声如雷。也不待布库里雍顺允
与不允，竟一齐请他上坐，奉他作为部长，呼为贝勒。布库里
雍顺得此天假的奇缘，遂运用智谋，部勒村居人民，建设堡寨，
创造鄂多哩城，成了一个爱新觉罗部，作满州开基的始祖。后
人有诗赞道：
峨峨长白映无垠，朱果祥征佛库伦。
集庆星源三百载，觉罗禅亦衍云礽。
布库里雍顺后，传了数代，又出一个惊天动地的人物，比
布库里雍顺似还强得多哩。看官！你道是谁？且少待片刻，容
小子下回报名。
是回为全书总冒，将下文隐隐呼起；并将作书总旨，首先
揭示。入后叙满洲源流。运实于虚，亦有弦外深意，确是开宗
明义之笔。成为帝王，败即寇贼，何神之有？我国史乘，于历
代开国之初，必溯其如何祯祥？如何奇异？真是谬论。是回叙
天女产子、朱果呈祥等事，皆隐隐指为荒诞，足以辟除世人一
般迷信，不得以稗官小说目之。
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第二回
丧二祖誓师复仇 合九部因骄致败
却说布库里雍顺所建的鄂多哩城，在今辽宁省勒福善河西
岸，去宁古塔西南三百多里，此地背山面水，形势颇佳，究竟
是小小部落，无甚威名。当时明朝统一中原，定都燕京，只在
山海关附近设防，塞外荒地，视同化外；就是比鄂多哩城，阔
大几倍，也不暇去理保，何况这一个小小土堡呢？谁知深山大
泽，实生龙蛇，自布库里雍顺开基后，子子孙孙，相传不绝，
其间虽迭有兴衰，到了明朝中叶，出了一个孟特穆，智略过人，
把祖基格外恢拓，渐渐西略，移住赫图阿拉地。赫图阿拉在长
白山脉北麓，后来改名兴京便是。
孟特穆四世孙名叫福满，福满有六子，第四子觉昌安，继
承先业，居住赫图阿拉城，还有五子，亦各筑城堡，环卫赫图
阿拉统称宁古塔贝勒。觉昌安率领各贝勒，攻破邻近部落，拓
地渐广，生了数子，四子名塔克世，娶喜塔喇氏为妇，这喜塔
喇氏并非天女，呼应得妙。偏生出一个智勇双全、出类拔萃的
儿子来。这人就是大清国第一代皇帝，清朝子孙，称为太祖，
努尔哈赤是他英名。众儿郎喝一声采。他出世时，祖、父俱存。
他有一个堂姊，是觉昌安女孙，出嫁与古埒城阿太章京，已有
数年，不料明朝遣总兵李成梁，驻守辽西，阴忌觉昌安，招诱
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图伦城主尼堪外兰，合兵围攻古埒城。这古埒城地方狭小，哪
里当得住大军，连忙差人到觉罗部求救。觉昌安得报，恐女孙
被陷，遂与塔克斯带领全部兵士，驰救古埒城，与敌兵接仗，
不分胜负。阿太章京见救兵已到，开城迎入，城中得了一支生
力军，人心少安。
觉昌安上城巡视，不分昼夜，每日指挥部众，极力防御。
忽见城下一人，扣马而至，大呼开门，觉昌�
