古代汉语 (第一册)-第18章
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(〃所立者〃表示立的处所,指高山而言。〃者〃字称代,〃所〃字指示。)
兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,小人不服。其质非不美也,所渐者然也。(〃所立者〃表示立的处所,指高山而言。〃者〃字称代,〃所〃字指示。)
(注意:渐的对象是芷,用来渐芷的东西是滫,〃所渐者〃指滫而言。〃者〃字称代,〃所〃字指示。)
大官大邑,身之所庇也。(左传襄公三十一年)
(〃所〃指代托庇的凭藉。)
诺,恣君之所使之!(战国策·赵策)
(〃所〃指代〃使之〃的方式方法。这句是说任凭您怎样支使他。)
他日,子夏、子张、子游以有若似圣人,欲以所事孔子事之,强曾子。(孟子·滕文公上)
(〃所〃指代〃事孔子〃之道,等於说欲以所以事孔子事之。)
彼曾史杨墨师旷工倕离朱,皆外立其德,而以爚乱天下者也,法之所无用也。(庄子·胠箧)
(〃所〃指代〃无用〃的道理或原因,等於说法之所以无用也。)
雅秽在身,怨之所构。(荀子·劝学)
(〃所〃指代〃构〃的原因,等於说怨之所以构。)这种用法似乎比较特殊,其实应该说这也是上古汉语〃所〃字的基本用法。后来介词的运用日益普遍,出现了〃所从……〃〃所以……〃'1'注意:上古汉语的〃所以……〃和现代汉语的〃所以〃不同,现代的〃所以〃是连词,上古和它大致相当的是〃故〃,例如〃求也退,故进之;由也兼人,故退之〃(论语·先进)。但是现代的〃所以〃是从上古的〃所以……〃发展来的,这里不准备细说。①〃所为……〃〃所与……〃等等,但是这种基本用法并没有完全被这类新兴的结构所代替,所以我们在同一篇作品里既能看到〃大官大邑,身之所庇也〃的说法,又能看到〃大官大邑,所以庇身也〃的说法。
在上古汉语里,〃所〃字还可以用在某些带有形容性的词语的前面,指代描述的对象。这样组成的词组也带有名词性。例如:
杀所不足而争所有馀,不可谓智。(墨子·公轮)
(〃所不足〃指人民而言,〃所有馀〃指土地而言。)
夫处穷闾厄巷,困窘纤屦,槁项黄馘者,商之所短也;一悟万乘之主而从车百乘者,商之所长也。(庄子·列御寇)但是这种用法在古书里并不常见。
在古代汉语里,我们常常见到〃有所……〃〃无所……〃〃何所……〃的说法。例如:
平原君犹豫,未有所决。(战国策·赵策)
故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归。(礼记·礼运)
所贵於天下之士者,为人排患、释难、解纷乱而无所取也;即有所取者,是商贾之人也。仲连不忍为也。(战国策·赵策)
若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害。(左传僖公三十年)
我之大贤与,於人何所不容?(论语·子张)
任天下勇武,何所不诛?(史记·淮阴侯列传)〃有所……〃〃无所……〃是动宾词组,〃所〃字词组用作动词〃有〃或〃无〃的宾语。〃何所……〃是主谓倒装的疑问句式,〃所〃字词组用作主语,〃何〃字用作谓语,〃何所不容〃就是〃所不容(者)何〃;这种说法在意思上带有周遍性,〃何所不容〃意思是〃无所不容〃。
古汉语通论(十三)
连词,介词 (一)连词
古代汉语常用的连词有〃与〃〃及〃〃且〃〃而〃〃以〃〃则〃〃於〃〃是〃〃故〃〃是故〃〃然〃〃况〃〃而况〃〃虽〃〃若〃〃如〃〃苟〃等等。
例如:
今由与求也相夫子。(论语·季氏)
生庄公及共叔段。(左传隐公元年)
公语之故,且告之悔。(左传隐公元年)
今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发於硎。(庄子·养生主)
焉用亡郑以陪邻?(左传僖公三十年)
屦大小同,则贾相若。(孟子·滕文公上)
孟尝君使人给其食用,无使乏。於是冯谖不复歌(注:〃於是〃用在句首,本来是〃在这时候〃的意思,例如《左传成公三年》:〃於是荀首佐中军矣,故楚人许之。〃由於用於句首,所以发展为只音的连词,略等於现代的〃於是〃。《左传襄公三年》:〃祁奚请老。晋侯问嗣焉,称解狐其雠也。将立之而卒。又问焉。对曰:'午也可。'於是羊舌职死矣。晋侯曰:'孰可以代之?'对曰:'赤也可。'於是使祁午为中军尉,羊舌赤佐之。〃前一个〃於是〃当〃在这时候〃讲,后一个〃於是〃是连词。这是要依据上下文,细玩文意,来加以区别的。)。(战国策·齐策)
求也退,故进之;由也兼人,故退之。(论语·季氏)
是故质的张而弓矢至焉。(荀子·劝学)
(〃是故〃,本义是〃这个缘故〃,可以看作双音词,等於单说〃故〃。)
吾不能早用子,今急而求子,是寡人之过也。然郑亡,子亦有不利焉。(左传僖公三十年)
(〃然〃,然而,但是。)
蔓草犹不可除,况君之宠弟乎?(左传隐公元年)
(〃况〃,何况。)
技经肯 之未尝,而况大軱乎?(庄子·养生主)
虽有智慧,不如乘势;虽有鎡基,不如待时。(孟子·公孙丑上)
(〃虽〃,虽然,即使。)
若使烛之武见秦君,师必退。(左传僖公三十年)
王如知此,则无望民之多於邻国也。(孟子·梁惠王上)
苟亏人愈多,其不仁兹甚矣,罪益厚。(墨子·非攻上)
古代汉语的连词很多,现在只提出〃而〃〃以〃〃则〃三个连词来加以讨论,并附带说明古书上常见的〃然而〃〃虽然〃〃然则〃的用法。
(1)而
连词〃而〃字的作用是连接形容词、动词或动词性的词组,表示两种性质或两种行为的联系。例如:
敏於事而慎於言。(论语·学而)
子温而厉,威而不猛,恭而安。(论语·述而)
(以上是两种性质的联系。)
朝济而夕设版焉。(左传僖公三十年)
臣以神遇而不以目视。(庄子·养生主)
(以上是两种行为的联系。)
〃而〃字还可以连接两个句子,表示两件事情的联系。例如:
彼节者有间,而刀刃者无厚。(庄子·养生主)
故令尹诛而楚奸不上闻,仲尼赏而鲁民易降北。(韩非子·五蠹)
在古代汉语里,〃而〃字一般不连接名词或名词性的词组,连接名词或名词性词组的,是连词〃与〃字和〃及〃字(例见上文)(注:这是就一般情况说,或许有个别例外。)。《荀子·劝学》:〃蟹六跪而二螯〃,〃而〃字所以能连接〃六跪〃和〃二螯〃,是因为它们在这里用作谓语而带有描述的性质,这是应该注意的。
〃而〃字可以用於顺接,也可以用於逆接。所谓顺接,是说相连接的两项在意思上有某种类似,或者有密切的关系,中间没有转折。例如:
美而艳。(左传桓公元年)
任重而道远。(论语·泰伯)
是故质的张而弓矢至焉;林木茂而斧斤至焉;树成荫而众鸟息焉;醯酸而蜹聚焉。(荀子·劝学)顺接的〃而〃字有时可以译为〃而且〃,有时可以译为〃就〃〃便〃(注意位置不同),这要看具体的上下文。但是更多的情况是现代口语不用与〃而〃字相当的连词,现代书面语言仍旧沿用〃而〃字。
所谓逆接,是说相连接的两项在意思上相反,或者不相谐调;不是事理相因,语意连贯,而是有个转折。例如:
辞多类非而是,多类是而非。(吕氏春秋·察传)
目不能两视而明、耳不能两听而聪。(荀子·劝学)
远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈於邦内。(论语·季氏)逆接的〃而〃字可以译为〃却〃〃可是〃〃但是〃。
有时候,〃而〃字用在一句话的主语和谓语之间,细玩文意,实际上也是一种逆接。例如:
先生独未见夫仆乎?十人而从一人者,宁力不胜,智不若耶?畏之也。(战国策·赵策)
(这意味着十人不应该从一人,而从一人。)
君子而不仁者有矣夫。(论语·宪问)
(这意味着君子应该仁,而不仁。)
有时候,〃而〃字用在主语和谓语之间,含有假设的意思,可以译为〃如果〃。例如:
人而无信,不知其可也。(论语·为政)
人而无恒,不可以作巫医。(论语·子路)
士而怀居,不足以为士矣。(论语·宪问)其实这种用法仍然是和逆接的用法相通的。《诗经·啵纭は嗍蟆罚骸ㄏ嗍笥衅ぃ硕抟恰H硕抟牵凰篮挝俊ǹ梢灾っ髡庖坏恪�
有一点值得注意:所谓顺接和逆接,只是从具体的上下文的意思看的,并不是说〃而〃字有两种性质。顺接和逆接也不是截然分开的。例如《论语·公冶长》:〃始吾於人也,听其言而信其行;今吾於人也,听其言而观其行。〃第一个〃而〃字似乎是顺接,第二个〃而〃字似乎是逆接,其实这两个〃而〃字的作用都是表示两种行为的联系,在性质上是毫无分别的。
〃而〃字还可以用在状语和动词之间。例如:
太后盛气而揖之。(战国策·赵策)
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。(荀子·劝学)
子路率尔而对。(论语·先进)
(2)以
连词〃以〃字也是用来连接两个动词或动词性的词组的,它表示在时间上一先一后的两种行为的联系。《左传成公二年》:〃余折以御〃,就是一个例子。〃而〃字也有这种用法,例如《左传隐公元年》:〃公入而赋〃。这在古汉语通论(十一)里已经说过了。
用〃以〃字连接动词或动词性词组的时候,后一行为往往是前一行为的目的,或者是前一行为所产生的结果。例如:
晋侯复假道於虞以伐虢。(左传僖公五年)
(〃假道於虞〃的目的是〃伐虢〃。)
劳师以袭远,非所闻也。(左传僖公三十二年)
(〃劳师〃的目的是〃袭远〃。)
焉用亡郑以陪邻?(左传僖公三十年)
(〃亡郑〃的结果是〃陪邻〃。)
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。(论语·卫灵公)
(〃求生〃的结果是〃害仁〃;〃杀身〃的目的是〃成仁〃。)但是〃以〃字本身并不表示目的或结果。后一行为是前一行为的目的还是结果,这是从具体的上下文的意思来看的。
和〃而〃字一样,〃以〃字也可以用在状语和动词之间,但是不如〃而〃字常见。例如:
若潜师以来,国可得也。(左传僖公三十二年)
愿夫子辅吾志,明以教我。(孟子·梁惠王上)
(3)则
连词〃则〃字一般用来连接条件复句中的分句,表示条件的分句在前,表示结果的分句在后。这种用法的〃则〃字可以译为〃就〃或〃便〃。例如:
谏而不入,则莫之继也。(左传宣公二年)
君能有终,则社稷之固也。(左传宣公二年)
故远人不服,则修文德以来之。(论语·季氏)
王如知此,则无望民之多於邻国也。(孟子·梁惠王上)
圣人已死,则大盗不起,天下平而无故矣。(庄子·胠箧)
〃则〃字又常常用於紧缩句,但是这种紧缩句也正是条件复句的紧缩。例如:
用之则行,舍之则藏。(论语·述而)
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