古代汉语 (第一册)-第74章
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所以需要智勇的人（依孔颖达说）。
＇11＇立功作事，只是为了自己，不为他人（依孔颖达说）。
＇12＇用，由。〃是〃和下文〃兵由此起〃的〃此〃字，都代表上文〃今大道既隐……以功为己〃这段的情况。兵，指战乱。
＇13＇大意是：禹汤文武成王周公因此成为三代诸王中的杰出人物。选，指选拔出来的人物，也就是杰出的人物。
＇14＇用［礼］来表彰他们（民）做对了的事。〃以〃下省宾语〃之〃（指礼）。著，显露。这里是使动用法。其，指下文〃示民有常〃的〃民〃。
＇15＇用［礼］来成全他们（民）讲信用的事。考，成全。
＇16＇〃以著其有过〃之省。用［礼］来揭露［他们］有过错的事。著，彰明，这里是使动用法，有揭露的意思。
＇17＇刑，法则。刑仁，把合於仁的行为定为法则。讲，提倡。让，不争。
＇18＇〃以示民有常〃之省。用［礼］指示给人民要有常规。
＇19＇由，用。此，指礼。
＇20＇埶，势力，权力，后来写作〃势〃。这里指职位。去，罢免，黜（chù）退。这里有被罢免的意思。
＇21＇老百姓以此（指统治者不用礼）为祸害。
＇22＇小康，小安。小康对大同而言，含有不及〃大同〃的意思。
教学相长（学记）
虽有嘉肴＇1＇，弗食，不知其旨也＇2＇。虽有至道＇3＇，弗学，不知其善也。是故学然后知不足＇4＇，教然后知困＇5＇。知不足然后能自反也＇6＇，知困然后能自强也＇7＇。故曰教学相长也＇8＇。兑命曰：〃学学半＇9＇〃，其此之谓乎＇10＇？
＇1＇肴，本指成块的带骨头的熟肉，这里泛指鱼肉。
＇2＇旨，味美。
＇3＇至，好到极点的。
＇4＇是故，因此。知不足，知道自己有不够之处。
＇5＇知困，知道自己有搞不通之处。困，不通。
＇6＇自反，反求之於自己。
＇7＇自强（qiǎng），自己督促自己。
＇8＇教学相长，教和学是互相推进的。长（zhǎng），这里指推进。
＇9＇兑（yuè）命，即说（yuè）命，《尚书》的一个篇名。学学半，前一学字音xiào，指教人。后一学字音xué，指向人学。今《尚书》作〃斅学半〃。意思是说教占学的一半。
＇10＇参看《左传·郑伯克段于鄢》〃其是之谓乎〃注。
博学（中庸）
博学之＇1＇，审问之＇2＇，慎思之＇3＇，明辨之＇4＇，笃行之＇5＇。有弗学，学之弗能，弗措也＇6＇。有弗问，问之弗知＇7＇，弗措也。有弗思，思之弗得＇8＇，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之＇9＇；人十能之，己千之。果能此道矣＇10＇，虽愚必明＇11＇，虽柔必强＇12＇。
＇1＇博学，多方面地学。博，宽广。之，指学的对象。
＇2＇审问，详细地问。之，指问的对象。
＇3＇慎思，慎重地考虑。之，指思的对象。
＇4＇明辨，明确地分辨。之，指辨的对象。
＇5＇笃行，踏踏实实地实行。之，指行的对象。
＇6＇大意是：除非不学，学了就一定要学会，学不会，不罢休。〃有弗学〃，按字面讲是〃有不学的时候〃或〃有不学的东西〃，实际应了解为〃不学则已〃（依朱熹说）。措，放下。以下四句仿此。
＇7＇知，懂。
＇8＇弗得，指不得结果。
＇9＇别人学它一次就会，我却要学它一百次（多下功夫，精益求精）。下句仿此。
＇10＇果真能实行这个方法。道，方法。
＇11＇愚，糊涂。
＇12＇柔，脆弱，这里指意志脆弱。强，坚强，这里指意志坚强。
诚意（大学）
所谓诚其意者＇1＇，毋自欺也，如恶恶臭＇2＇，如好好色＇3＇。此之谓自谦＇4＇。故君子必慎其独也＇5＇。
小人闲居为不善＇6＇，无所不至＇7＇，见君子而后厌然揜其不善而著其善＇8＇。人之视己，如见其肺肝然＇9＇，则何益矣＇10＇？此谓诚於中，形於外＇11＇。故君子必慎其独也。
曾子曰：〃十目所视，十手所指，其严乎＇12＇！〃
富润屋＇13＇，德润身，心广体胖＇14＇。故君子必诚其意。
＇1＇诚，用如动词，使动用法，〃使……诚实〃。意，意念，念头。
＇2＇恶（wù），动词，厌恶。臭，气味。恶（è）臭（xiù），不好闻的气味。
＇3＇好（hào），动词，爱好。好（hǎo）色，指美女。色，颜色，容貌，特指女子的颜色。
＇4＇大意是把这个叫作自己不亏心。此，代词，指〃诚其意，毋自欺〃。谦，同慊（qiè），满足。自谦，指〃自我满足〃，不是为了别人才要求诚意（参用朱熹说）。
＇5＇所以君子对独居［这件事］必须谨慎。
＇6＇闲（xián）居，独居。
＇7＇没有什么达不到的。意思是说坏事做尽。
＇8＇厌然，掩藏的样子。揜，同掩。著其善，显示他的好的［德行］。
＇9如……然，像……的样子。
＇10＇那么有什么好处呢？则，那么。何益，这里有〃有什么好处〃的意思。
＇11＇诚於中，里边有实在的东西。这里指心中藏着恶念。形，用如动词，露出原形。
＇12＇十目十手，甚言监视的人之多。严，严肃可畏。
＇13＇富足了就能使屋子光彩。润，用如动词，即〃使……润〃。这里指〃使……光彩〃。
＇14＇广，宽。胖（pán），安泰舒坦。注意：〃胖〃与现代汉语的〃胖〃音义都不同。
第四单元 文选
孟子
孟子名轲，字子舆，战国时邹（今山东邹县）人。约生於公元前372年，死於公元前289年。他受业於孔子的孙子子思的弟子，继承了孔子的政治思想体系，是继孔子之后儒家学派的一位大师。
孟子处於列国诸侯混战最激烈的时代，他提出了〃民贵君轻〃、对人民作一定的让步、反对掠夺性的战争等主张。他以〃平治天下〃为己任，游说诸侯，反对〃霸道〃，提倡以〃仁〃〃义〃为中心的所谓〃仁政〃、〃王道〃。他发展了孔子的〃宗周〃思想，希望在诸侯中选出一个能够王天下的君主。当时各国诸侯正热中於征伐混战，认为他的主张迂阔不切实际，都不采纳，於是他退而与弟子著书，就是留传到现在的《孟子》。
孟子长於辩论，善用譬喻。他的文章气势磅礴，感情奔放，在先秦诸子散文中极为突出，对后世散文有很大的影响。
《孟子》在宋以前，只列於诸子之林，宋始列於经部。南宋朱熹又把它编入《四书》，并为之作集注，此后研究《孟子》的人也就渐渐多起来。
《孟子》共七篇（各篇分上下）。现在通行的注本有《十三经注疏》本（东汉赵岐注，宋孙姡瑁沃祆涞摹端氖榧ⅰ罚颓褰寡摹睹献诱濉贰�
寡人之於国也（梁惠王上）＇1＇
梁惠王曰：〃寡人之於国也，尽心焉耳矣＇2＇：河内凶＇3＇，则移其民於河东＇4＇，移其粟於河内；河东凶亦然＇5＇。察邻国之政＇6＇，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多＇7＇，何也？〃
＇1＇孟子在这里指出了梁惠王所用的〃爱民〃临时措施，与邻国之政实际上是五十步与百步之比，他认为治国的根本之道是实行〃仁政〃。梁惠王，即魏惠王（魏是国名），姓魏名罃，因魏都大梁，故又称梁惠王。〃惠〃是谥号。〃梁惠王〃是《孟子》的一篇（后面的〃公孙丑〃等同），〃寡人之於国也〃是其中的一章，题目是编者加的，后面的〃齐桓晋文之事〃等同。
＇2＇耳矣，等於说〃已矣〃，〃耳〃和〃矣〃都是句尾语气词，连用等於说〃啦〃。〃尽心焉耳矣〃，大意是：〃［总算］尽了心啦。〃
＇3＇河内，指黄河北岸，今河南沁阳县一带。凶，荒年。
＇4＇河东，黄河以东，今山西西南部。
＇5＇亦然，也是这样。
＇6＇察，观察。
＇7＇加，更。以上几句反映了战国时的这一社会状况：人民生活痛苦，渴望较安定的生活；劳动力的缺乏迫使有些统治者对人民做些让步以便〃夺民〃。
孟子对曰：〃王好战，请以战喻＇1＇。填然鼓之＇2＇，兵刃既接＇3＇，弃甲曳兵而走＇4＇，或百步而后止＇5＇，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？〃
曰：〃不可，直不百步耳＇6＇，是亦走也＇7＇。〃
＇1＇请，请允许我。喻，比喻。
＇2＇填，象声词，形容鼓声。然，词尾。鼓，用如动词，击鼓。击鼓是进军的信号。
＇3＇刃，锋刃。既，已经。接，接触。兵刃既接，等於说已经交锋。
＇4＇弃，扔掉。曳（yè），拖着。走，跑，这里指奔逃。
＇5＇或，有人。
＇6＇不过不到百步罢了。直，仅，不过。
＇7＇这也是逃跑啊。是，指〃五十步而后止〃。
曰：〃王如知此，则无望民之多於邻国也＇1＇。不违农时＇2＇，谷不可胜食也＇3＇。数罟不入洿池＇4＇，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林＇5＇，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也＇6＇。养生丧死无憾，王道之始也＇7＇。
〃五亩之宅＇8＇，树之以桑，五十者可以衣帛矣＇9＇。鸡豚狗彘之畜＇10＇，无失其时＇11＇，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教＇12＇，申之以孝悌之义＇13＇，颁白者不负戴於道路矣＇14＇。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒＇15＇，然而不王者＇16＇，未之有也＇17＇。
〃狗彘食人食而不知检＇18＇，涂有饿莩而不知发＇19＇，人死，则曰：'非我也，岁也＇20＇。'是何异於刺人而杀之＇21＇，曰：'非我也，兵也'？王无罪岁＇22＇，斯天下之民至焉＇23＇。〃
＇1＇无，通勿，不要。下文〃王无罪岁〃的〃无〃同。
＇2＇不耽误农业生产的季节，意思是说春夏秋不让人民服役。
＇3＇粮食吃不完。胜（shēng），尽。
＇4＇数（cù），密。罟（gǔ），纲。洿（wū），浊水不流。洿池，即池塘。据说上古不许用密纲捕鱼，不满一尺的鱼不得食用，以免有碍鱼的生长繁殖。
＇5＇斤，砍树的斧子。以时，按照一定的时候，指草木凋落的时候，那时生长的季节已过。
＇6＇养生，供养活着的人。丧死，为死了的人办丧事。憾，遗憾。
＇7＇王道，孟子理想中的政治。孟子认为〃养生丧死〃只是王道的开端。
＇8＇五亩，合现在一亩二分多。宅，宅院，人们居住的房舍。一夫一妇受宅五亩、田百亩，这是当时儒家的理想。
＇9＇衣（yì），用如动词。帛，丝织品。据说古代一般人到了五十岁，如果养蚕，就可以衣帛，否则只能衣麻。
＇10＇豚（tún），小猪。彘（zhì），猪。畜（xù），养，指养育。
＇11＇无，通毋。时，指繁殖的时机。
＇12＇谨，谨慎，这里指谨慎从事。庠（xiáng）序，都是学校。殷代叫序，周代叫庠。教，教化。
＇13＇用孝悌之义反复地修〃庠序之教〃。申，重复，指反复进行。孝，顺从并奉养父母。悌（tì），敬爱兄长。义，道理。
＇14＇颁，通斑。颁白，头发半白。负，背（bēi）。戴，指把东西顶在头上。
＇15＇黎，众。
＇16＇然，这样，指上两句所说。王（wàng），统一天下而称王。
＇17＇之，代词，宾语提前。
＇18＇食人食，吃人所吃的东西。检，通敛，收积、储藏。
＇19＇涂，通途。饿莩（piǎo），饿死的人。发，指�
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