剑桥中国秦汉史-第113章

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见何四维：《秦法律残简》，90　注5。　
⑤　　《睡虎地》，第24　页　（何四维：《秦法律残简》，1）。　
⑥　　《睡虎地》，第35　页以下、第98　页　（何四维：《秦法律残简》，　19、86）。　
⑦　　《睡虎地》，第35、38—39　页　（何四维：《秦法律残简》，19、21）。　
⑧　　《睡虎地》，第96—98、113—116　页　（何四维：《秦法律残简》，82—84、B1—B6　、D127—D130　）。　
⑨　　《睡虎地》，第99—100、　113、115—116　页　（何四维：《秦法律残简》，　86—87　、B1、　B5—B6　、　

D131—D132　）。　
⑩　　《睡虎地》，第96—101、112—126　页　（何四维：《秦法律残简》，82—89、B1—B29　）。　
①　　《睡虎地》，第43　页　（何四维：《秦法律残简》，27）。　
②　见《汉书》卷四，第117　页　（德效骞：《汉书译注》第1　卷，第242—243　页）；《汉书》卷九，第279　

页　（德效骞：《汉书译注》第2　卷，第302—303　页）。　
③　见上面注51。　
④　　《睡虎地》，第49、51　页　（何四维：《秦法律残简》，12、15）。　
⑤　见鲁惟一：《汉代的行政记录》第1　卷，第93　页以下。　
⑥　　《睡虎地》，第33、81、132、141—142　页　（何四维：《秦法律残简》，9、74、C6、C17—C18　）。　

…　Page　357…

　　官的组织得以整理出来。虽然有关的文字（秦汉两朝正史中的职官志）提供　
　　了很多有关中央政府各部门组织的详情，但对这些部门的实际工作则谈得很　
　　少，而且几乎没有谈到地方行政的任何情况。　
　　　　　　　　此外，细致的研究揭示了有关对文官的训练和任用以及对文官资格的要　
　　求等方面的规定。还有关于文官的入仕途径和俸禄的材料；这些规定一定是　
　　依据现已不存在的法令和章程制定的。⑦更没有想到的是，还有很多的次要　
　　材料，即关于请假的材料，我们掌握的这类片段材料至少有秦代的一个律、　
　　汉代的两个令，还有汉代的三个令、两个先例、一个格。　
　　　　　　　　汉代制定的几个入仕途径，在以后的帝国时期还继续通行，即入仕要通　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　
　　过荐举、考试、袭爵这三种途径。起初，经济状况看来是唯一的要求，这可　
　　能是为了防止入仕的人的贪污腐化，但从大约公元前130年以来，郡被要求　
　　每年推荐两个人进京入仕。这些人的行为必须“孝而廉”；他们先在中央政　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　
　　府机关工作，以后再出任县官。但除去这些道德品质之外，他们还必须精通　
　　在郡的低级行政机关中学过的吏治；最后，这些被推荐者要通过考试，回答　
　　有关时局的问题。结果，某些高级官员有权让他们的后裔在政府任职。这种　
　　惯例虽屡经废止，但仍继续存在。　
　　　　　　　　另一个入仕途径（它的细节我们已不能知）是进太学。太学设立于公元　
　　前124年，有一定数目的博士和50名学生。但200年以后，学生的数目多达　
　　　　　　　　　　③　
　　几千。值得注意的是，这些学生不一定是年轻人；为了防止任人唯亲，“孝　
　　廉”的年龄最后提高到至少40岁，这是中央政府不顾一切地力图扼制地方豪　
　　族势力的表现。　

①　见毕汉斯：《汉代的官僚制度》，第132　页以下；支里斯皮尼：《后汉帝国官僚机器征募制》，载《崇　

基学报》，6：1　　（1966），第67—78　页。　
②　《汉书》卷六，第160、164　页　（德效骞：《汉书译注》第2　卷，第34、42　页）；《汉书》卷五六，第　

2512—2513　页。　
③　《汉书》卷六，第171—172　页　（德效骞：《汉书译注》第2　卷，第54　页；德效骞：《汉书译注》，第　

24　页）；毕汉斯：《汉代的官僚制度》，第138　页以下。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　私法　

　　　　　　　　如果我们在公法方面知道得很少，如果我们不得不满足于以上所说的大　
　　概情况，那么我们对私法的知识就甚至更不能令人满意了。我们掌握的材料　
　　之所以贫乏，不仅是由于史书上的记载稀少，而且主要是由于私法主要属于　
　　地方的风俗习惯的范畴，只是在触犯私法到了需要惩办时才见之于文字。由　
　　于中、日两国学者的努力，我们掌握了一些诸如有关婚姻、继承、买卖契约　
　　和因负债而沦为奴隶的零散材料。①　
　　　　　　　　早期的礼书描绘了一幅氏族组织，嫡长支（大宗）中的长辈握有相当大　
　　的权力。这个制度在帝国时代继续盛行，但它必须和法家的秦政府所遗留下　
　　来的法规作斗争，汉初的统治者继承了秦国的法规而未加变革。结果，例如　
　　已结婚的成年男子必须从父亲的家庭中分出而单独立户，这是和世代同堂的　
　　儒家理想不相容的。　
　　　　　　　　婚姻实行一夫一妻制，因为男子只能有一个正式妻子；不过在理论上他　
　　可有数目不限的妾。奴隶之间的婚姻得到法律的承认，虽然我们不知道奴隶　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　
　　怎样得到（或被赐给）配偶的。婚姻有彩礼，如嫁妆，但我们不知道在早期　
　　的离婚案例中怎样处理这些彩礼。我们偶尔知道，一个被判刑的妻子的嫁妆　
　　转给了她的丈夫。③　
　　　　　　　　瞿同祖指出，中国法律的儒家化是一个缓慢的过程，儒家的社会观和法　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　④　
　　律的混合只是到了公元653年的唐代法典才完成。例如，儒家的伦理要求儿　
　　子要为父母服三年丧，但实际上在整个汉代时期，政府官吏获准的这种丧假　
　　只有36天。　
　　　　　　　　对于婚姻，儒家的原则不但坚持严格的族外婚，因此禁止娶同姓的妻妾，　
　　并且排除大量有血缘关系的亲戚作为可能的配偶。但在汉代，这些原则远远　
　　没有被严格遵守，至少在社会的高阶层（只有这个阶层我们知道得多些）中　
　　　　　　　　　　　　　①　
　　是这样。在后世，只有丈夫能提出离婚，但在汉代，已经证实有几件妇女提　
　　出离婚的事例。　
　　　　　　　　至于汉代的侯　（或贵族），只有嫡子才能继承他的爵位和财产；如没有　
　　嫡子，即使有庶子，这个侯爵也被认为“死而无后”，他的封地就被国家收　
　　　　　　　②　
　　回。至于其它的社会阶层，我们看不到嫡子庶子之间有什么区别，他们似乎　
　　具有同等的继承权。关于处理财产的遗嘱的情况也似乎不清楚。　
　　　　　　　　人们积极从事商业，从文书中可以显然看出，占主导地位的哲学反对经　
　　商。因此《史记》和《汉书》列举了可以致富的多种行业。商人的足迹遍及　

①　例如，见杨树达：　《汉代婚丧礼俗考》（上海，1933）；刘增贵：《汉代婚姻制度》（台北，1980）；　

牧野巽：　《西汉封建相续法》，载《东方学报》（东京），3　　（1934），第255—329　页；仁井田陞：《中　
国法制史研究：土地法、贸易法》（东京，1960），第400　页以下。　
②　见韦慕庭：《西汉的奴隶制》，第158　页以下。　
③　《睡虎地》，第224　页　（何四维：《秦法律残简》，D150　）。　
④　见瞿同祖：《传统中国的法律和社会》，第267　页以下；卜德、莫理斯：《中华帝国的法律：清代的190　

个案例示范》　（坎布里奇，麻省，1967），第1　部分第4　章；何四维：《汉法律残简》，第297　页。　
①　见杨树达：《汉代婚丧礼俗考》，第42—43　页。　
②　关于诸侯的继承特点，见牧野巽：《西汉封建相续法》，鲁惟一：《汉代贵族爵位的等级》，第109、　

143、151　页。　

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　　全国，甚至和边境外的居民在官方市场上进行交易，但我们不知道海外贸易　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　③　
　　的情况，也根本不知道有没有海商法。仅有的可靠证据是考古发现的一些买　
　　卖土地和衣服的契约，后一种契约涉及很贵重的长袍，是西北边境戍军之间　
　　　　　　　　　　　　　④　
　　的交易。契约上要写明转让货物的名称、价钱、买卖双方的姓名、转让日期、　
　　证人的签字等。　
　　　　　　　　买卖土地要注明土地的四至。还常提到酒价，用来确定这宗交易。地契　
　　大多附有条款，说明地上的种植物和可能发现的财物都归买主所有。同时买　
　　主也解除了原有者的赎回权；这一特点显然是中国人对于“卖”的特殊概念。　
　　①它表明土地的所有权总是相对的，从来不是一个绝对的权；结果，土地权依　
　　然在国家手里，国家可以随时提出它对土地的权力。在这种条件下，土地税　
　　可看作是为使用和收益而支付的地租。②　
　　　　　　　　卖长袍的契约，实际上可看作是典当，卖主有赎回权。当以人作抵押物　
　　时，典的正式用语“质”则被另一个用语“赘”所代替。有这样一些事例。　
　　有的人为了还债或借款，把自己或自己的孩子作为典当物；这种事很容易导　
　　致长期的奴役。③　
　　　　　　　　至于买卖奴隶，我们只有一种文字游戏式的契约，但它包含了与其它契　
　　约相同的基本内容：完整的日期、买卖双方的姓名、卖的东西（在这个契约　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　④　
　　里是一个奴隶的名字）和价钱。古》，1965。10，第529—530页；蒋华：《扬　
　　州甘泉山出土东汉刘文台买地砖券》，载《文物》，1980。6，第57—58页；　
　　吴天颖：《汉代买地券考》，载《考古学报》，1982。1，第15—34页。　

③　关于不同类型贸易的比较价值，见《史记》卷一二九，第3253　页以下（斯旺：《古代中国的粮食和货币》，　

第420　页以下）；《汉书》卷九一，第3686　页以下（斯旺：《古代中国的粮食和货币》，第431　页以下）。　
关于边境的贸易经营，见余英时：《汉代的贸易和扩张：华夷经济关系结构研究》，第92　页以下。　
④　卖地　（作坟地用）契约起初写在木或竹简上，再刻在铅块或砖上，放在墓室；卖衣服契约是写在木简上　

的原始文书。关于这类契约，见何四维：《汉代的契约》（这里也讨论了常发生的伪造事）；鲁惟一：《汉　
代的行政记录》第1　卷，第116　页，有关于卖衣服事。又见河北省文化局文物工作队：《望都二号汉墓》　
　（北京，1959），第13　页和图版16，上面有具有契约成分的文字，用来驱逐墓中邪祟。进一步研究可看　
程欣人：　《武汉出土的两块东吴铅券释文》，载《考古》，1965。10，第529—530　页；蒋华：《扬州甘泉　
山出土东汉刘文台买地砖券》，载《文物》，1980。6，第57—58　页；吴天颖：《汉代买地券考》，载《考　
古学报》，1982。1，第15—34　页。　
①　见何四维：《汉代的契约》，第18—27　页。　
②　见平中苓次：《中国古代的田制和税法》（京都，1967），第104　页；贺昌群：《汉唐间封建土地所有　

制形成研究》（上海，19