杂阿含经论会编(下)印顺法师-第32章
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尔时、天神复说偈言∶ 「不求而不舍，世间名为贼。汝今人不与，而自一向取，是则名世间，真实盗香贼」。
时有一士夫，取彼藕根，重负而去。尔时，比丘为彼天神而说偈言∶ 「如今彼士夫，断截分陀利，拔根重负去，便是奸狡人，汝何故不遮，而言我盗香」？
时彼天神说偈答言∶ ＇P355＇ 「狂乱奸狡人，犹如乳母衣，何足加其言，且（14）堪与汝语。袈裟污不现，黑衣墨不污，奸狡凶恶人，世间不与语。蝇脚污素帛，明者小过现；如墨点珂贝，虽小悉皆现。常从彼求净，无结离烦恼，如毛发之恶，人见如泰山」。
时彼比丘复说偈言∶ 「善哉！善哉说！以义安慰我，汝可常为我，数数说斯偈」。
时彼天神复说偈言∶ 「我非汝买奴，亦非人与汝，何为常随汝，数数相告语？汝今自当知，彼彼饶益事」。
时彼天子说是偈已，彼比丘闻其所说，欢喜随喜，从座起去。独一静处，专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。
九（15）； 一四五二（一三三九）
如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、尊者十力迦叶，住王舍城仙人窟中。时有猎师，名曰尺只，去十力迦叶不远，张网捕鹿。尔时、十力迦叶为彼猎师哀愍说法，时彼猎师不解所说。时十力迦叶即以神力，指端火然，彼犹不悟。尔时、仙人窟中住止天神而说偈言∶ ＇P356＇ 「深山中猎师，少智盲无目，何为非时说，薄德无辩慧？所闻亦不解，明中亦无见，於诸善胜法，愚痴莫能了。正使烧十指，彼终不见谛」。
时彼天神说是偈已，尊者十力迦叶，即默然住。
（不乐及睡眠，厌离、倒净想，安住、 利那，诵习、花、迦叶）（16）。
注【29…001】「林相应」共三二经。一四经以上，与『相应部』（九）「森相应」相当。
注【29…002】『相应部』（九）「森相应」四经。『别译』三五一经。
注【29…003】『杂阿含经』卷五０中。
注【29…004】『相应部』（九）「森相应」二经。『别译』三五二经。
注【29…005】『相应部』（九）「森相应」一经。『别译』三五三经。
注【29…006】「此」，原本缺，依宋本补。
注【29…007】「止」，原本作「正」，依宋本改。
注【29…008】「恼」下，原本有「心」字，依宋本删。
注【29…009】『相应部』（九）「森相应」一一经。『别译』三五四经。
注【29…010】『相应部』（九）「森相应」一二经。『别译』三五五经。 ＇P357＇
注【29…011】『相应都』（九）「森相应」六经。『别译』三五六经。
注【29…012】『相应部』（九）「森相应」一０经。『别译』三五七经。
注【29…013】『相应部』（九）「森相应」一四经。『别译』三五八经。
注【29…014】「且」，原本作「宜」，依宋本改。
注【29…015】『相应部』（九）「森相应」三经。『别译』三五九经。
注【29…016】摄颂见『别译』卷一六（大正二·四九一中）。
一０（1）； 一四五三（一三四０）
如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有尊者金刚子，住巴连弗邑一处林中。时巴连弗邑人民，夏四月过，作 牟尼大会。时尊者金刚子，闻世间大会，生不乐心，而说偈言∶ 「独一处空林，犹如弃枯木。夏时四月满，世间乐庄严，普观诸世间，其苦无过我」。
尔时、林中住止天神即说偈言∶ 「独一处空林，犹如弃枯木，为三十三天，心常所愿乐，犹如地狱中，仰思生人道」。
时金刚子为彼天神所劝发已，专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。 ＇P358＇
一一（2）； 一四五四（一三四一）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，住一林中，唯好乐持戒，不能增长上进功德。时彼林中止住天神，作是念∶此非比丘法，住於林中，唯乐持戒，不能增修上进功德，今我当往（3）方便而发悟之。即说偈言∶ 「非一向持戒，及修习多闻，独静禅三昧，闲居修远离，比丘偏猗（4）息，终不得漏尽，平等正觉乐，远非凡夫辈」。
时彼比丘，天神劝进已，专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。
一二（5）； 一四五五（一三四二）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。有尊者那伽达多，在拘萨罗人间，住一林中，有在家、出家，常相亲近。时彼林中止住大神，作是念∶此非比丘法，住於林中，与诸在家、出家，周旋亲数，我今当往方便发悟，而说偈言∶ 「比丘旦早出，迫暮而还林，道俗相习近，苦乐必同安，恐起家放逸，而随魔自在」。
时那伽达多比丘，为彼天神如是、如是开觉已，如是、如是专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。 ＇P359＇
一三（6）； 一四五六（一三四三）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有众多比丘，在拘萨罗人间，住一林中。言语嬉戏，终日散乱，心不得定，纵诸根门，驰骋六境。时彼林中止住天神，见是比丘不摄威仪，心不欣悦而说偈言∶ 「此先有瞿昙，正命弟子众，无常心乞食，无常受床卧，观世无常故，得究竟苦边。今有难养众，沙门所居止，处处求饮食，遍游於他家，望财而出家，无真沙门欲，垂著僧伽梨，如老牛曳尾」。
尔时、比丘语天神言∶「汝欲厌我耶」？时彼天神复说偈言∶ 「不指其名姓，不非称其人，而总向彼众，说其不善者。疏漏相现者，方便说其过；勤修精进者，归依恭敬礼」。
彼诸比丘为天神劝发已，专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。
一四（7）； 一四五七（一三四四）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，住一林中。时彼比丘与长者妇女嬉戏，起恶名声。时彼比丘作是念∶我今不类，共他妇女起恶名声，我今欲於此 ＇P360＇ 林中自杀。时彼林中止住天神，作是思念∶不善、不类，此比丘不坏无过，而於林中欲自杀身，我今当往（8）方便开悟。时彼天神化作长者女身，语比丘言∶「於诸巷路、四衢道中，世间诸人，为我及汝起恶名声，言我与汝共相习近，作不正事。已有恶名，今可还俗，共相娱乐」。比丘答言∶「以彼里巷、四衢道中，为我与汝起恶名声，共相习近，为不正事，我今且自杀身」。时彼天神还复天身，而说偈言∶ 「虽闻多恶名，苦行者忍之，不应苦自害（9），亦不应起恼。闻声恐怖者，是则林中兽，是轻躁众生，不成出家法。仁者当堪耐，不中住恶声，执心坚住者，是则出家法。不由他人语，令汝成劫贼；亦不由他语，令汝得罗汉。如汝自知已，诸天亦复知」。
尔时、比丘为彼天神所开悟已，专精思惟，断除烦恼，得阿罗汉。
一五（10）； 一四五八（一三四五）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有尊者见多比丘，在拘萨罗人间，住一林中，著粪扫衣。时梵天王与七百梵天，乘其宫殿，来诣尊者见多比丘所，恭敬礼事。时有天神住彼林中者，而说偈言∶ ＇P361＇ 「观彼寂诸根，能感善供养，具足三明达，得不倾动法，度一切方便，少事粪扫衣。七百梵天子，乘宫来奉诣，见生死有边，今礼度有岸」。
时彼天神说偈赞叹见多比丘已，即没不现。
一六； 一四五九（一三四六）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，住一林中。时彼比丘身体疲极，夜著睡眠。时有天神住彼林中者而觉悟之，即说偈言∶ 「可起，起，比丘！何故著睡眠？睡眠有何义？修禅莫睡眠」。
时彼比丘说偈答言∶ 「不肯当云何，懈怠、少方便，缘尽四体羸，夜则著睡眠」。
时彼天神复说偈言∶ 「且汝当执守，勿声而大呼，汝已得修闲，莫令其退没」。
时彼比丘说偈答言∶ 「我当用汝语，精勤修方便，不为彼睡眠，数数覆其心」。
时彼天神如是、如是觉悟彼比丘时，彼比丘专精方便、断诸烦恼，得阿罗汉。 ＇P362＇
时彼天神复说偈言∶ 「汝岂能自起，专精勤方便，不为众魔军，厌汝令睡眠」？
时彼比丘说偈答言∶ 「从今当七夜，常坐正思惟∶其身生喜乐，无一处不满。初夜观宿命，中夜天眼净，後夜除无明。见众生苦乐，上中下形类，善色及恶色，知何业因缘，而受斯果报。若士夫所作，所作还自见，善者见其善，恶者自见恶」。
时彼天神复说偈言∶ 「我知先一切，比丘十四人，皆是须陀洹，悉得禅正受，来到此林中，当得阿罗汉。见汝一懈怠，仰卧著睡眠，莫令住凡夫，故方便觉悟」。
尔时、比丘复说偈言∶ 「善哉汝天神！以义安慰我，至诚见开觉，令我尽诸漏」。
时彼天神复说偈言∶ 「比丘应如是，信非家出家，抱愚而出家，逮得见清净。 ＇P363＇ 我今摄受法，当尽寿命思。若汝疾病时，我当与良药」。
时彼天神说是偈已，即没不现。
一七； 一四六０（一三四七）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时尊者舍利弗，在拘萨罗人间，依一聚落，止住田侧。时尊者舍利弗，於晨朝时著衣持钵，入村乞食。时有一尼 子，饮酒狂醉，持一瓶酒，从聚落出。见尊者舍利弗而说偈言∶ 「米膏熏我身，持米膏一瓶，山地草树木，视之一金色」。
尔时、尊者舍利弗作是念∶作此恶声，是恶邪物而说是偈，我岂不能以偈答之！时尊者舍利弗即说偈言∶ 「无想味所熏，持空三昧瓶，山地草树木，视之如涕唾」。
一八； 一四六一（一三四八）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有异比丘，住拘萨罗人间，住一林中，得他心智，烦恼有馀。去林不远，有井，有饮野干罐，拘钩颈时，彼野干作诸方便求脱，而自念言∶ 天遂欲明，田夫或出，当恐怖我。汝汲水罐，怖我已久，可令我脱！时彼比丘知彼野干心之所念，而说偈言∶ ＇P364＇ 「如来慧日出，离林说空法，心久恐怖我，今可放令去」。
时彼比丘自教授已，一切结尽，得阿罗汉。
一九； 一四六二（一三四九）
如是我闻∶一时，佛在拘萨罗国人间游行，住一林中。时有天神依彼林者，见佛行迹，低头谛观，修於佛念。时有优楼鸟，住於道中，行欲蹈佛足迹。尔时、天神即说偈言∶ 「汝今优楼鸟，团目栖树间，莫乱如来迹，坏我念佛境」。
