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第165章

佛学精要-第165章

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  过了一会儿,他醒转过来,其时狂风已过。
  他抬头看见破衫的一缕残絮被适才的狂风吹到一枝树干上,在轻风中摇曳摆荡著。
  见此情景,密乐日巴心中突然对世间的一切生起了极大的哀伤和厌弃。
  就在附近的一个岩石上盘膝静坐下来。
  其时,远远的东方着吾山谷里忽然生起了一片白色云雾。
  密勒日巴一边看着云雾,一边想到:「在那片云雾的下面,就是着吾山谷,我师傅马尔巴的庙子也就在那山谷里啊!现在师傅和师母应该正在庙中吧!他们一定正在和金钢兄弟们桞宣讲密法,传授灌顶桟和口诀吧!如果现在都在庙中,我能赶去见到他们是多么快乐啊!」想到这里,心中勾起了无限的哀思,一阵难以忍受的念师之情,突然涌住心头,他不禁滴下簌簌的泪珠,凝望着那片白云,密勒日巴和泪高声唱了一首「念师曲」:「思念上师恩泽故,我心渴仰得暂舒,如父恩师马尔巴尊,祈听穷子鼓哀歌:东方宝谷红崖处,白云缭绕正悠悠,伟山奔势如巨象,前有雄师傲踞锋,峰顶着吾佛寺中,阿母利格桪石座上,吾师马尔巴安在否?如今吾师若在座,快睹慈颜一何乐!我信虽微愿参礼,我诚虽渺愿望谒,越思越念马尔巴父,越修越想吾师尊!恩逾生母达媚玛,而今安住彼寺否?如今师母若安在,快睹慈颜一何乐!路途虽遥我愿访,山道崎岖我愿谒,越思越想马尔巴父,越修越想我师尊!深邃密续喜金刚桬,而今传授讲解否?而今讲解一何乐!我虽愚蒙愿往闻,我虽劣慧愿诵习,越思越念马尔巴父,越修越想上师尊!口授传承四灌顶桭,而今传授讲解否?而今讲授一何乐!我虽穷苦乏供养,亦愿往求得闻法,我虽劣根乏功德,亦愿往趋求诀要,越思越念马尔巴父,越修越想我师尊!甚深那诺六密法桮,而今讲授导引否?而今讲授一何乐!坚毅难阙我乐求,精勤不足愿力修,越思越念马尔巴父,越修越想上师尊!卫藏金刚弟兄众,而今聚会寺中否?而今聚会我心乐!觉受虽劣愿请益,证解虽薄愿切磋,越思越念马尔巴父,越修越想上师尊!至诚信心不断故,昼夜何尝与师离!净信相感虽如是,我今不堪念师情!渴慕锥心气欲绝,悲泪滂沱讴此歌,祈请慈父马尔巴尊,恩被令我得苏息!」密勒日巴刚唱完此歌,就看见马尔巴上师骑着一只众宝庄严的大狮子,威光显耀,在一片如锦绣的五色祥云中飘飘的降临于对面虚空中。
  马尔巴对密勒日巴说道:「大力桯儿子啊!你今天为什么这样哀痛迫切的呼唤我呢?难道说你对上师本尊,三宝的信心有退失吗?被妄念左右而心驰外境吗?还是在山洞里为世间八风桰所吹动了?抑是被希望和怖畏二种恶魔所乘,心中有所不宁吗?对上,你应时时向传承上师和三宝祈祷;对下,你要时时于六道众生悲愿济度。
  自己应该时常精勤于忏罪积福的种种作业而累积向道的顺缘资粮,无论如何,你应该知道,你我师徒是永远不会分离的。
  你应好好的修行,准备做弘法利生的事业。」
  密勒日巴得了这个启示后,心中无比的欢喜兴奋,雀跃的心情使他禁不住唱道:「亲见师容聆训时,穷子心风自然生。
  心风生生不已故桱,殊胜觉受自开显。
  思维上师之传记,自然涌发大信心。
  上师大悲加持力,现前感受入我身,非法妄念一时灭。
  难禁念师深恩故,我今和泪歌此曲,父师天耳岂不闻?祈赐加持作悲护!一贫如洗此穷子,愧无少物供恩师;惟以苦行及恒毅,取悦父师之慈怀。
  独居山穴经年月,以作空行之供奉,不顾性命而修法,以作佛法之供养,病来不惧死亦乐,是为修行大坚志;以此坚志来净罪,是为最胜之忏悔!亦是证悟之助缘,谨以修行报师恩,噫戏!慈父大恩师!大悲佑护莫舍我!加持穷子得山居。」
  唱毕此曲,密勒日巴满心雀跃,一手收拾他那褴褛的衣服,另一手抱住一捆柴薪,走回山洞来。
  甫进洞门,就看见五个铁色的印度阿咱马(鬼)桲。
  眼睛巨大得像茶杯一样,圆溜溜的。
  一个端坐在尊者的床上好像说法的样子。
  另两个坐在下面听法,一个在旁边伺候,还有一个则正在随意的翻阅尊者的经书。
  密勒日巴一见,最初觉得很惊奇,随即想到这大概是本地的护法山神来捉弄我,弄出来的游戏神变吧?便自忖道:「我在此山已住了相当的时期了,但却从来没有用供食来祭祀过山神;也从未时常的赞颂他们,现在让我来唱一首赞曲吧!」随即唱道:「隐居寂寥此山穴,诸佛如来所喜处,成就先贤之居所,密勒日巴我独栖;红崖宝窟大鹏峰,云雾缭绕自悠悠,蜿蜒藏江流谷底,巨鹏翱翔涧壑中,灌木簇发山意闹,古松参天境悠闲,蜜蜂振翅弄嗡嗡,雀鸟声喧竞悦歌,于此红崖宝窟巅,大小雀鸟习飞翔,□猴灵猿习跳跃,诸禽百兽习奔驰;密勒日巴习禅定,勤生觉受与证解桳,圆满二种菩提心桵。
  隐居此山我密勒,山神和谐共为友,幽灵山神来此者,聆此慈悲甘露曲,毕后请各返自居。」
  但这五个印度阿咱马,听毕密勒日巴的歌后,圆睁怒目,狠狠的盯着尊者;其中两个愤怒狰狞,一个张开獠牙,紧咬下唇;一个咬牙挫齿,威胁的步向前来;另外几个发出可怖的巨声狞笑和怪啸,大家排成一列,蓄势准备向尊者作致命的扑击。
  密勒日巴自忖道:「原来不过是非人魔鬼前来骚扰而已!」于是尊者就作起密法的忿怒本尊观桸,用威猛的密咒来驱魔,但毫不生效果,这几个阿咱马竟不离去。
  密勒日巴不由生起大悲心,就对这五个妖魔讲说善恶因果和佛法,但他们仍然不动。
  密勒日巴于是想道:「我由上师马尔巴的指示,已经如实通达桹一切诸法皆为自心之显现,自心即是那空明之体桺,我已于此得决定不移之见;现在如果仍把这些来扰的妖魔当做真实之外境,岂不可笑吗?」于是尊者就以绝对的自信和无畏的定力,心住正见,唱了下面这首歌:「大力摧服四魔众桻,恩师马尔巴前赞礼。
  喂噫!目前五妖魔,汝等知我是谁否?我是达生嘎母子桼,最初住于母胎时,三力桽成就得圆满;婴孩时期卧摇篮,孺童时期守门户,及长常年住雪山,风暴虽烈我何惧!峭崖虽险我何畏?喂噫!目前五妖魔,汝等知我是谁否?我乃禽王大鹏子,螫卵之时羽毛生,婴雏之时卧巢穴,幼年时期守门户,及长展翅任翱翔,天空虽阔我何惧?涧谷虽险我何畏!喂噫!目前五妖魔,汝等知我是谁否?我是海中巨鲸子,住胎之时金眼动,婴儿时期卧水床,幼年时期学游泳,及长遨游遍四海,浪涛虽猛我何惧?鱼钩虽众我何畏?喂噫!目前五妖魔,汝等知我是谁否?我是口传上师子,住母胎时信心生,童年一心访法要,及长修行住山穴,妖魔虽厉我何惧?鬼变眩目我何畏?雄住雪山之雪豹,其爪不为冰雪冻,雪豹之爪如冻损,三力圆满桾有何用?大鹏翱翔天空时,岂惧其身坠地谷?大鹏飞翔若失坠,翅翮朋硕有何用?鱼游海中不窒息,鱼若窒息于江海,生于水中有何用?巨石不能碎铁器,铁器若为石所碎,溶火练钢有何用?汝等障法妖魔众,此番来此甚希奇!你我畅论生平事,多留片刻莫急离!事忙今宵亦莫去,黑白两道桿试竞力,身口意力来比试,孰优孰劣释汝疑!汝等来此誓毁我,为作法障中断魔,若今未成即离去,岂非终生大羞耻?」密勒日巴唱完此歌后,即升起佛慢梀「心住空性梂」,向洞中急速的冲了进去,那几个阿咱马魔一见尊者进来,惊骇万状,吓得全身发抖,眼睛东张西望,找寻逃处,慌乱中四个妖魔都消融于一个主魔身中,这个主魔旋即变成一股旋风消失于无形。
  密勒日巴想道:「原来是大力魔鬼□那牙嘎梄来寻隙扰乱。
  方才我在洞外捡柴时的那阵狂风,也一定是他作的怪。
  蒙上师加持,此番他毫未得逞。」
  经过这一次的历验,密勒日巴在修行的证境上有了不可思议的进步。
  上面所述大力魔鬼□牙那嘎前来侵扰尊者的修行之故事,可名为:「六种思维上师曲」或「密勒日巴采柴记」,亦可叫做「红崖宝窟的故事」。
  ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈本 篇 注
  解桝光明大手印为西藏密宗最高和最要紧的法门,亦即明心见性的修法和口诀。
  大手印(Mahamudra)。
  名目有多种,如实相大手印、空乐大手印等,此法旧派宁马巴名之曰大圆满,萨迦派名之曰轮涅无二,其实皆为同一开显本具之法身心地光明之实际修法。
  主要的是令行者悟到自心之明和空之本性而直证佛果;此心之空的一面修至圆满究竟的地步则是法身佛,明的一面修至究竟即是报化身,所以光明大手印即是由悟彻自心而圆证法报化三身的法门。
  此法无相、无依、不念咒、不观想、不祈祷、不作意,由上师指示,当下趋入,极似禅宗。
  知大手印才知道密宗并非只是一套念咒观想,摇铃打鼓的事相法,而是般若的观心方便。
  密勒歌集中几乎每篇都提到大手印,密勒日巴的歌亦是由大手印的悟境中自然流露出来的文字般若。
  桞金钢弟兄一般讲即是密宗的同学或同道,严格讲是同时在一个金刚上师前领受同一灌顶之同学。
  桟灌顶密宗传法之仪式。
  在灌顶中,上师一面净除学人之业障使其再生(Second
  born),一面讲授密宗之修法和口诀。
  桪阿母利格藏文作
  A·Mo·Le·Ge。
  不知何义,恐系该石之名字。
  桬密续喜金刚密续就是密宗的经典。
  显教中佛所说法的典籍名之为经(Sutra),密教中佛所说法的典籍就名之为续(Tantra)。
  「续」之意义,说法很多,简言之,为师徒心心相传密法,不断之义。
  ___Tantra之字根可能由梵文之漊Tan
  而来
  Tan
  有相续、扩大、展延、开显诸义,亦即为由此续部之典籍,密法得由相续、扩大、展延之义,但亦有学者不同意此说法。
  「喜金刚」:梵文Hevajra,为藏密中非常主要的一个本尊佛,其续部经典亦即此处之密续喜金刚,或喜金刚本续。
  桮四灌顶密宗分为四部:即事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部。
  无上瑜伽部(Anuttara·Tantra)之法要,可由四个不同的渐次灌顶而传授与弟子,此即瓶灌顶、密灌顶、慧灌顶和诠象灌顶,通常亦称之为第一、第二、第三和第四灌顶,此四灌顶所传之法摄尽密宗之一切法要,故欲说明之实非一简单注解可办到,读者之此四灌顶为密宗之一切法要即可。
  桮那诺那法亦即那诺巴尊者所传出之六种成就法,包括拙火瑜伽,幻化身瑜伽,光明瑜伽,中阴瑜伽,迁识瑜伽,和梦修瑜伽法。
  见张莲菩提译六种成就法,自由出版社印行。
  桯大力密勒日巴在未修正法前,曾学习诛法,报仇杀人,其诛法颇具灵验及大力,故马尔巴尊者戏呼之曰「大力」,于是「大力」,就成为密勒日巴的一个绰号,见密勒传。

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