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第41章

佛学精要-第41章

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   譬如种种翳,妄想众色现,
   翳无色非色,缘起不觉然。
   譬如炼真金,远离诸垢秽,
   虚空无云翳,妄想净亦然。
   无有妄想性,及有彼缘起,
   建立及诽谤,悉由妄想坏。
   妄想若无性,而有缘起性,
   无性而有性,有性无性生。
   依因于妄想,而得彼缘起,
   相名常相随,而生诸妄想。
   究竟不成就,则度诸妄想,
   然后智清净,是名第一义。
   妄想有十二,缘起有六种,
   自觉知尔焰,彼无有差别。
   五法为真实,自性有三种,
   修行分别此,不越于如如。
   众相及缘起,彼名起妄想,
   彼诸妄想相,从彼缘起生。
   觉慧善观察,无缘无妄想,
   成已无有性,云何妄想觉?
   彼妄想自性,建立二自性,
   妄想种种现,清净圣境界。
   妄想如画色,缘起计妄想,
   若异妄想者,则依外道论。
   妄想说所想,因见和合生,
   离二妄想者,如是则为成。”
  大慧菩萨摩诃萨复白佛言:“世尊,惟愿为说自觉圣智相及一乘。若自觉圣智相及一乘,我及余菩萨善自觉圣智相及一乘,不由于他,通达佛法。”佛告大慧:“谛听,谛听,善思念之!当为汝说。”大慧白佛言:“唯然受教。”
  佛告大慧:“前圣所知,转相传授,妄想无性。菩萨摩诃萨独一静处,自觉观察,不由于他。离见妄想,上上升进,入如来地,是名自觉圣智相。大慧,云何一乘相?谓得一乘道觉,我说一乘。云何得一乘道觉?谓摄所摄妄想,如实处不生妄想,是名一乘觉。大慧,一乘觉者,非余外道、声闻、缘觉、梵天王等之所能得。唯除如来以是故,说名一乘。”
  大慧白佛言:“世尊,何故说三乘而不说一乘?”佛告大慧:“不自般涅槃法,故不说一切声闻缘觉一乘。以一切声闻缘觉,如来调伏,授寂静方便而得解脱,非自己力,是故不说一乘。复次,大慧,烦恼障业习气不断,故不说一切声闻缘觉一乘。不觉法无我,不离分段死,故说三乘。大慧,彼诸一切起烦恼过习气断,及觉法无我,彼一切起烦恼过习气断,三昧乐味著非性,无漏界觉。觉已,复入出世间,上上无漏界满足众具,当得如来不思议自在法身。”
  尔时,世尊欲重宣此义而说偈言:
  “诸天及梵乘,声闻缘觉乘,
   诸佛如来乘,我说此诸乘。
   乃至有心转,诸乘非究竟,
   若彼心灭尽,无乘及乘者。
   无有乘建立,我说为一乘,
   引导众生故,分别说诸乘。
   解脱有三种,及与法无我,
   烦恼智慧等,解脱则远离。
   譬如海浮木,常随波浪转,,,
   声闻愚亦然,相风所漂荡。
   彼起烦恼灭,余习烦恼愚,
   味著三昧乐,安住无漏界。
   无有究竟趣,亦复不退还,
   得诸三昧身,乃至劫不觉。
   譬如昏醉人,酒消然后觉,
   彼觉法亦然,得佛无上身。”









 
佛学精典_楞伽经_心品03






一切佛语心品之三
  尔时,世尊告大慧菩萨摩诃萨言:“意生身分别通相,我今当说。谛听,谛听,善思念之!”大慧白佛言:“善哉!世尊,唯然受教。”
  佛告大慧:“有三种意生身。云何为三?所谓三昧乐正受意生身、觉法自性性意生身、种类俱生无行作意生身。修行者了知初地上上增进相,得三种身。大慧,云何三昧乐正受意生身?谓第三、第四、第五地三昧乐正受故,种种自心寂静,安住心海,起浪识相不生。知自心现境界,性非性,是名三昧乐正受意生身。大慧,云何觉法自性性意生身?谓第八地观察觉了,如幻等法悉无所有。身心转变,得如幻三昧及余三昧门。无量相力自在明,如妙华庄严迅疾如意。犹如幻梦水月镜像,非造非所造,如造所造。一切色种种支分,具足庄严,随入一切佛刹大众。通达自性法故,是名觉法自性性意生身。大慧,云何种类俱生无行作意生身?所谓觉一切佛法,缘自得乐相,是名种类俱生无行作意生身。大慧,于彼三种身相,观察觉了,应当修学。”
  尔时,世尊欲重宣此义而说偈言:
  “非我乘大乘,非说亦非字,
   非谛非解脱,非无有境界。
   然乘摩诃衍,三摩提自在,
   种种意生身,自在华庄严。” 
  尔时,大慧菩萨摩诃萨白佛言:“世尊,如世尊说,若男子、女人行五无间
业,不入无择地狱。世尊,云何男子、女人行五无间业,不入无择地狱?”佛告大慧:“谛听,谛听,善思念之!当为汝说。”大慧白佛言:“善哉!世尊,唯然受教。”
  佛告大慧:“云何五无间业?所谓杀父、母及害罗汉、破坏众僧、恶心出佛身血。大慧,云何众生母?谓爱更受生,贪喜俱,如缘母立。无明为父,生入处聚落。断二根本,名害父母。彼诸使不现,如鼠毒发。诸法究竟断彼,名害罗汉。云何破僧?谓异相诸阴和合积聚,究竟断彼,名为破僧。大慧,不觉外自共相、自心现量、七识身,以三解脱无漏恶想,究竟断彼七种识佛,名为恶心出佛身血。若男子、女人行此无间事者,名五无间,亦名无间等。
  “复次,大慧,有外无间,今当演说。汝及余菩萨摩诃萨闻是义已,于未来世不堕愚痴。云何五无间?谓先所说无间,若行此者,于三解脱一一不得无间等法。除此已,余化神力,现无间等,谓声闻化神力、菩萨化神力、如来化神力,为余作无间罪者,除疑悔过。为劝发故,神力变化现无间等,无有一向作无间事,不得无间等。除觉自心现量,离身财妄想,离我我所摄受,或时遇善知识,解脱余趣相续妄想。”
  尔时,世尊欲重宣此义而说偈言:
  “贪爱名为母,无明则为父,
   觉境识为佛,诸使为罗汉,
   阴集名为僧,无间次第断。
   谓是五无间,不入无择狱。” 
  尔时,大慧菩萨复白佛言:“世尊,惟愿为说佛之知觉。世尊,何等是佛之知觉?”佛告大慧:“觉人法无我,了知二障,离二种死,断二烦恼,是名佛之知觉。声闻缘觉得此法者,亦名为佛。以是因缘故,我说一乘。”
  尔时,世尊欲重宣此义而说偈言:
  “善知二无我,二障烦恼断,
   永离二种死,是名佛知觉。” 
  尔时,大慧菩萨白佛言:“世尊,何故世尊于大众中唱如是言:我是过去一切佛及种种受生,我尔时作曼陀转轮圣王、六牙大象及鹦鹉鸟、释提桓因、善眼仙人。如是等百千生经说?”
  佛告大慧:“以四等故,如来应供等正觉,于大众中唱如是言:我尔时作拘留孙、拘那含牟尼、迦叶佛。云何四等?谓字等、语等、法等、身等,是名四等。以四种等故,如来应供等正觉,于大众中唱如是言。云何字等?若字称我为佛,彼字亦称一切诸佛。彼字自性,无有差别,是名字等。云何语等?谓我六十四种梵音,言语相生。彼诸如来应供等正觉,亦如是六十四种梵音,言语相生,无增无减,无有差别,迦陵频伽,梵音声性。云何身等?谓我与诸佛法身,及色身相好,无有差别。除为调伏彼彼诸趣差别众生故,示现种种差别色身,是名身等。云何法等?谓我及彼佛得三十七菩提分法,略说佛法无障碍智。是名四等。是故,如来应供等正觉,于大众中唱如是言。”
  尔时,世尊欲重宣此义而说偈言:
  “迦叶拘留孙,拘那含是我,
   以此四种等,我为佛子说。” 
  大慧复白佛言:“如世尊所说,我从某夜得最正觉,乃至某夜入般涅槃,于其中间乃至不说一字,亦不已说当说,不说是佛说。世尊,如来应供等正觉,何因说言不说是佛说?”  佛告大慧:“我因二法故,作如是说。云何二法?谓缘自得法及本住法,是名二法。因此二法故,我如是说。云何缘自得法?若彼如来所得,我亦得之。无增无减,缘自得法,究竟境界,离言说妄想,离字二趣。云何本住法?谓古先圣道,如金银等性,法界常住,若如来出世,若不出世,法界常住,如趣彼城道。譬如士夫行旷野中,见向古城平坦正道,即随入城,受如意乐。大慧,于意云何?彼作是道,及城中种种乐耶?”答言:“不也。”佛告大慧:“我及过去一切诸佛,法界常住,亦复如是。是故说言:我从某夜得最正觉,乃至某夜入般涅槃,于其中间不说一字,亦不已说当说。”
  尔时,世尊欲重宣此义而说偈言:
  “我某夜成道,至某夜涅槃,
   于此二中间,我都无所说。
   缘自得法住,故我作是说,
   彼佛及与我,悉无有差别。”
  尔时,大慧菩萨复请世尊:“惟愿为说一切法有无有相,令我及余菩萨摩诃萨离有无有相,疾得阿耨多罗三藐三菩提。”佛告大慧:“谛听,谛听,善思念之!当为汝说。”大慧白佛言:“善哉!世尊,唯然受教。”
  佛告大慧:“此世间依有二种,谓依有及无,堕性非性,欲见不离离相。大慧,云何世间依有?谓有世间因缘生,非不有从有生,非无有生。大慧,彼如是说者,是说世间无因。大慧,云何世间依无?谓受贪恚痴性已,然后妄想计著贪恚痴,性非性。大慧,若不取有性者,性相寂静故,谓诸如来声闻缘觉,不取贪恚痴性为有为无。大慧,此中何等为坏者?”大慧白佛言:“世尊,若彼取贪恚痴性,后不复取。”佛告大慧:“善哉!善哉!汝如是解。大慧,非但贪恚痴性非性为坏者,于声闻、缘觉及佛,亦是坏者。所以者何?谓内外不可得故,烦恼性异不异故。大慧,贪恚痴若内若外不可得,贪恚痴性无身故、无取故。非佛、声闻、缘觉是坏者,佛声闻缘觉自性解脱故,缚与缚因非性故。大慧,若有缚者,应有缚是缚因故。大慧,如是说坏者,是名无有相。大慧,因是故,我说宁取人见如须弥山,不起无所有增上慢空见。大慧,无所有增上慢者,是名为坏。堕自共相见希望,不知自心现量。见外性,无常刹那展转坏。阴界入相续,流注变灭。离文字相妄想,是名为坏者。”
  尔时,世尊欲重宣此义而说偈言:
  “有无是二边,乃至心境界,
   净除彼境界,平等心寂灭。
   无取境界性,灭非无所有,
   有事悉如如,如贤圣境界。
   无种而有生,生已而复灭,
   因缘有非有,不住我教法。
   非外道非佛,非我亦非余,
   因缘所集起,云何而得无?
   谁集因缘有,而复说言无?
   邪见论生法,妄想计有无。
   若知无所生,亦复无所灭,
   观此悉空寂,有无二俱离。”
  尔时,大慧菩萨复白佛言:“世尊,惟愿为我及诸菩萨说宗通相。若善分别宗通相者,我及诸菩萨通达是相。通达是相已,速成阿耨多罗三藐三菩提,不随觉想及众魔外道。”佛告大慧:“谛听,谛听,善思念之!当为汝说。”大慧白佛言:“唯然受教。”
  佛告大慧:“一切声闻缘觉菩萨有二种通相,谓宗通及说通。大慧,宗通者,谓

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