倪柝声－基督徒生活-第14章

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鲜、能力、滋润和供应。人遇见你，就不能不去寻求神。人遇见你，与你来往时，就因你产生这种渴慕寻求神的感觉。如果人与你经常见面，和你来往，却不能产生羡慕神的心，那就是你的失败。或者你读经祷告、事奉、传福音，而不能产生那种叫人饥渴的能力，那也是你的失败。
许多人认识和受恩教士，都能见证，她很特别。你到她那里，在她面前坐一会，然后从那里出来，你就知道你有错。你觉得她有的，你没有，你会羡慕要得着她所有的。我在十五年前（一九二一年）刚信主时，非常骄傲，（外面骄傲的人少，里面骄傲的人多，）读一二章圣经，以为不错，就到她那里，要讲给她听。等我和她祷告几句，她还没有责我，我就知道自己的骄傲了。我知道，她有的，我没有。这就是洗脚。我到她面前被她洗脚，我遇见神了。本来我活在神外面，是老旧、黑暗的，一到她面前就得着新鲜，得着亮光。许多次我在她面前，觉得被洗干净了。有时候你在不知不觉中与一位弟兄谈话，之后，你觉得被洗净了，恢复了属灵的精神，你能遇见神，觉得神了。这就是洗脚。
前几天我觉得脚被玷污了，起先以为是自己有罪，就对付罪。但神还是远得很。总觉得神与我有隔膜。我没有办法。祷告时，我自己还偷笑是在作文章，不是从里面出来的。后来我去看一位姊妹，她也许只得救二、三个月。她告诉我得救的经过，并述说家人给她的逼迫，她是盼望从我得帮助。我听了以后，对她说，感谢神，我的脚进来时是玷污的，出去时是干净的。你的见证将我老旧的经历洗去了。提多书说，圣灵的更新（三5），这是顶宝贝的一句话。我们需要圣灵的更新，使我们常常有属灵的新鲜，有属灵的精神。
一个红铜花瓶，需要常常用油擦亮，如果不擦，虽然没有铜绿，但有膜，不光亮。我们也是这样，我们可能没有罪，但有膜，不明亮。主对彼得说，「我若不洗你，你就与我无分了。」（约十三8）为什么这样？与主没有分，不是指沉沦，乃是指在主新鲜生命的交通上没有分。我们若没有洗脚，就与主有隔膜，就不能享受主新鲜的生命、新鲜的供应，这就是与主无分。所以主要我们洗脚，我们就要愿意多洗，好多得着更新。
要羡慕能洗别人的脚
另一面，我们也要羡慕能洗别人的脚。但如果我们没有得胜的生命，没有圣灵的帮助，使我们活出得胜的生命，我们就不能洗别人的脚，有的人能洗别人的脚，有的人就不能，也许你和他住一年，但他不能洗你的脚。这需要人在神面前过得胜的生活，自己时时是新鲜的，才能洗别人的脚。
那么，谁需要被洗脚？谁需要去洗别人的脚？主说，「你们也当彼此洗脚，」（约十三14）这指明每个人都需要。凡是从前有属灵的新鲜，现在没有的，都需要被洗脚。我们每个人都需要被洗脚，也必须预备好能洗别人的脚。主说，「我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。」在基督徒彼此的服事中，没有一件比洗脚更重要、更宝贝的。「你们既知道这事，若是去行就有福了。」（17节）我宝贝俞弟兄常说的一句话：「今天的圣经比昨天更宝贝。」但愿我们天天有新鲜属灵的经历。罗马书十五章三十二节，达秘译本说保罗「得着畅快（refreshed）」，这是洗脚的结果。
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十四洗脚（二）
读经：约翰福音十三章一至十七节
「逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了；他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。吃晚饭的时候，（魔鬼已将卖耶稣的意思，放在西门的儿子加略人犹大心里，）耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去，就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所未的手巾擦干。挨到西门彼得，彼得对他说，主阿，你洗我的脚么？耶稣回答说，我所作的，你如今不知道，后来必明白。彼得说，你永不可洗我的脚。耶稣说，我若不洗你，你就与我无分了。西门彼得说，主阿，不但我的脚，连手和头也要洗。耶稣说，凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了……。耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说，我向你们所作的，你们明白么？你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错；我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。我实实在在的告诉你们，仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。你们既知道这事，若是去行就有福了。」
洗脚是必须的
洗脚在圣经里不只是指谦卑，也不是指洗去平日的罪。洗脚主要乃是指我们与神之间要保持新鲜。我们与神之间，本来应当一点间隔都没有。但是马太福音六章所说进入内屋，关上门的祷告，我们不可能整天作。我们总是要出门，总是要与世上的人事接触。因此我们的脚玷污乃是免不了的。脚玷污乃是因着与世上的人事接触，而产生与神之间的间隔。因此洗脚就成为必须的。洗脚与良心没有关系。良心力是与罪有关；有罪就要用血来洗。洗脚乃是与属灵的精神有关，是为了恢复属灵的精神。每一个信徒不一定都会犯罪，但每一个信徒都会有属灵精神不振的时候，所以我们每一个人都需要洗脚，来恢复我们属灵的精神。
脱鞋表明与神的圣洁接触
人用水洗脚时，鞋必须先脱掉。在圣经里脱鞋的意思，乃是指我们与神的圣洁有接触。摩西在何烈山，想要观看火烧荆棘的异象时，神对他说，「不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。」（出三5）为什么神叫他必须脱鞋？因为他不脱鞋，就不能直接与神的圣洁发生关系。所以脱鞋是表明要与神的圣洁有接触。
使我们与神隔离的有二件事：第一是罪，这与主的血洗罪有关；第二是世上的事，这与洗脚有关。今天许多人不知道常与主同在的宝贝。这样的人必须先用血洗他们的良心，然后才有资格谈洗脚。今天晚上我们所要说的话，乃是对那些良心已经洗过的人说的。许多时候，我们的良心已经对付清楚了，但仍然觉得与神有隔阂，这时就必须洗脚。洗脚乃是要维持与主亲密的交通。主既爱我们，就爱我们到底。主舍了自己，流出宝血为我们赎罪。不仅如此，他这大爱还要来洗我们的脚，好使我们与他之间没有间隔，能够一再来亲近他这位圣洁的神，享受他的交通。
我看过几个弟兄都有这样的经历。在早晨的时候亲近主，享受与主的交通，那时好像能摸着天。等到日间去工作以后，到了下午，虽仍能重复早晨与主亲密交通的话语，但内心的味道没有了。走过这条道路的人才知道这种痛苦；没有走过这条道路的人，就不知道我们在说什么。犯罪有办法对付，但这种情形很难对付。脚玷污不是罪；主没有说，脚不可玷污。所以他说，凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了（约十三10）。基督徒犯罪是反常的生活，但脚玷污乃是基督徒普通的生活，没有一个人能够避免。因着脚玷污而造成与神的隔阂，就需要洗脚。
「我所作的，你如今不知道，后来必明白」
主定意要洗门徒的脚，因为他要门徒常觉得他的同在。轮到彼得时，（彼得虽有短处，但也有长处，他有什么不知道的，就不作，有什么不明白的，就要开口问，）彼得不肯，他问主说，「主阿，你洗我的脚么？」主回答说，「我所作的，你如今不知道，后来必明白。」这句话对我们很有益处。今天许多事情我们虽不明白，但仍要作；等过些时候，我们就能明白。所以我们不一定要明白的事才作，不明白的事就不作。我们必须作个谦卑、柔软、肯接受主工作的人。人能在不明白中让主作，这乃是有福的事。彼得说，你永不可洗我的脚。彼得心中的意思是，无论明白不明白，只要是主来洗，这事总不可以。约翰特意将主给彼得洗脚的事写出来，为便我们知道属灵洗脚的事。我
们在这里可以学到许多宝贵的功课。我们也常像彼得一样，不明白的事，就不肯让主作。如果我们愿意顺服，即使头脑不明白，也让主作，后来我们必明白。我们该谦卑、柔软，不该像彼得一样的固执说，「你永不可洗我的脚。」
「我若不洗你，你就与我无分了」
彼得说完之后，主接着说，「我若不洗你，你就与我无分了。」主说，我若不洗「你」，不是说，我若不洗「你的脚」。每一个与主有分的人，一定在主的血中被主洗过。但这句话里的洗也指洗脚，因为主是回答彼得的问话。所以主这句话的意思，一面是说，不被他的血洗过的人，与他无分；另一面也是说，没有接受他洗脚的人，不能持续有分于他的交通。比方说，电灯不亮了，可能是灯泡坏了，也可能开关出了问题。人首先会检查灯泡，看看是否灯泡坏了。如果灯泡没有问题，接着就拆开关，看见原来是有些油沾在铜片中，就不传电，所以灯泡不亮了。我们与主的关系也是如此，我们常以为必须犯了大罪，才会与主分离。其实只要一些小小的间隔，就足以使我们与神分离。今天你有分于主么？我不是指得救，乃是说，你是否维持与主交通。过去你曾有一天对主说，基督是我的。今天你仍然能够说从前所说的话么？比方，去年你在潮洲擘饼聚会时的祷告、感谢和赞美，与前主日擘饼聚会的祷告、感谢和赞美，那种荣耀的光景是不是相同呢？我想许多人都要说，味道失去了许多。我们若不能保守与主交通的新鲜，就证明我们都必须洗脚。洗脚不是要保守外面的言行、道德、敬虔等，乃是要保守与神交通的甜蜜与新鲜。
「凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了」
彼得听到主说「我若不洗你，你就与我无分」，马上改口说，「主阿，不但我的脚，连手和头也要洗。」彼得的赞成或反对，都是外行的表示。如今他赞成说，不但脚，连头和手也要洗。但头和手，主已经洗了。头和手不需要重复洗，一次就足够了；只有脚不同，脚是天天踏在地上，天天联于这个世界，天天受到玷污的。彼得的要求，主不能答应他。阿利路亚！钉十字架只需要一次，血只流一次。许多人常常想要再得救一次，这就像希伯来书六章所说的再从新懊悔，这是把神的儿子重钉十字架。
我常常思想：什么是救恩？前几个月有一个传道人来与我谈话，他问：得救是一次或多少？我回答说，神的恩典是不是赐给你了？他答，是。我又问说，神的恩典是白白的或者要代价？他回答说，白白的。我就请他记得两件事：第一，白白的，就是不收代价。不收就是一直都不收，如果还要收就是放债。今天恩典不要钱，以后如果要钱，就是放债的，不是白白的。第二，是赐给的。犹太人是先有好行为，然后得救，这好像是现款交易。但我们乃是先得恩典，然后有好行为。我们得救，罪得赦免，乃是白白的恩典，与我们的行为无关。你一次得救，就永远得救。主一次洗去你的罪，就永远洗去了。所以今天你如果也像彼得一样，要主第二次给你洗罪，