太平杂说作者:潘旭澜-第27章
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请问：在洪秀全已自杀、洪天贵福必死的情况下；李秀成还应忠于谁？如果说；要忠于太平军的夺取全国政权的理想；那么；洪秀全自己早就放弃这种理想了；而李秀成却还希图保存残余、寻求机会；实现这种理想；或者保持对部分地方的占据；从太平军的立场看。至少是一种无可非议的努力；何〃污点〃、〃失节行为〃之有？即使以人们惯用的动机和效果统一论来看待供词；则它并未给太平军造成任何危害；倒是给后人留下一些值得深思的史实和教训；完全没有什么不好；不对。
古今中外不少最高权力拥有者；往往以现实的需要来看待历史人物；甚至作为评价的唯一标准。要求臣下；在其生前死后都要绝对忠诚；绝对服从；绝对拥护；不得有任何异议。任何批评；任何纠正；学者如果照这种观点去看待历史；历史论著便成为权力意志的传声筒；没有什么事实、是非、品格可言了。
总的说来。李秀成是太平军中难得的将领；但他确实是个悲剧人物。没有洪秀全造反和传统伦理熏陶；就没有李秀成及其供词。洪秀全使他成为主将；又将他推到曾国藩的刑场。自毁栋粱；往往是一个王朝衰败的准确信号。洪秀全并末建立王朝；但其区域性军事割据亦同此理。
在被俘诸王的供词；李秀成供词明显与众不同。多重意图；使他在囚笼中以每日数千字的速度；写了长篇供词。他的对手李鸿章、此前给曾国藩之弟曾国荃的信里说：〃既深佩其狡猾；更积狠其忠勇〃。这两句话；是供词极其重要、极其确切的导读。李秀成在计谋失败；最后作绝命词十句；〃叙其尽忠之意〃；从容赴死；也是这供词的实证。他对曾国藩适当说些客套乃至恭维的话；是其意图所决定的。他坚持站在太平军立场；始终认定洪秀全是天王、〃我主〃。在这一前提下；不可能也没有将洪秀全的邪恶兜底翻。只是很有节制地写了洪的一些错误；主要是他与洪的公开分歧和争论。历代都有人；与昏君暴君有重大分歧；不顾一切面折廷争；以至被斩首被凌迟被下油锅被诛九族；而成为公认的忠臣。然而；按照绝对洪氏本位的价值标准；即以洪秀全的是非为是非；以洪秀全的好恶为好恶；供词中那些很有节制的真话实话；有损于造神；有损于洪的光辉形象；那就不能容许。无论你多么用心良苦；杜鹃啼血；超过古代忠臣义士；都是〃不忠〃；重则日叛变；轻则日变节行为。这种价值判断；只能让普通人瞠目结舌。我认为；问题不在于李秀成是不是忠、义；而在于其忠、义的价值的二重性；在于他想超越简单地高呼口号而死的复杂内涵。有几分读懂供词；就会觉得这是一曲太平军的挽歌。洪秀全的挽歌；他自已昨日的挽歌。供词即将写完；他就被杀掉；成了洪秀全的殉葬；供词成了殉葬者预先自唱的挽歌。这支复调挽歌；是寻味不尽的。
燎原零烬
洪秀全造反前〃除去〃孔子牌位；几十年来被不少人写得绘声绘影；笔歌墨舞。确实不应小看。这一点火星；预告长达十几年的燎原大火。
曾国藩在《讨粤匪檄》里说：〃粤匪焚郴州之学官；毁宣圣之木主；十哲两庑；狼藉满地。所过州县；先毁庙宇；即忠臣义士如关帝岳王之凛凛；亦皆污其宫室；残其身首。〃太平军将郴州府学放火烧了；孔子的神主牌毁掉；两边供孔门弟子的长廊也弄得一塌糊涂。所经过其他州县；首先就毁各种宫庙寺院；即使像关羽、岳飞这样凛然正气的忠臣义士；宫庙也被泼了屎尿；塑像被砍头、损坏、打碎。这篇文告；只不过是作者就他所确切了解的事实；举几个例子而已。
其实；洪秀全和太平军在此前和此后；对文物和文化的破坏；超过文告所说不知多少倍！被扫荡毁灭的；何止学宫；何止孔子、关羽、岳飞！
在湖南永州；有座柳子庙；或称柳先生祠堂。也许始建于唐朝；也许始建于北宋。纪念大作家、大诗人柳宗元的。南宋有人写《柳先生祠堂记》说：〃零陵之祀先生于学；于愚溪之上；更郡守不知凡几；而莫之敢废。〃为什么历任地方长官无论贤愚臧否；无论爱不爱柳宗元；都不敢废弃柳子庙呢？因为；老百姓都崇敬他；同情他；自愿出钱出力维护这一方小小精神胜地。可是；在洪秀全及其太平军心目中；这当然是〃妖〃；毁掉不在话下。现在的柳子庙；是光绪三年（1877）重建的。
太平军打进武汉；那被老百姓引为自豪的归元寺、宝通寺都是〃毁佛崇天帝〃方针中明确规定的革命对象；革去惟恐不及。现在的两个寺；分别是同治三年、四年（1864、1865）重建的、也就是说；在太平军败亡的当年和次年；湖北官民就迫不及待地重建了。作为长江中游重镇的武汉；为什么清代以前的文物那么稀缺？一个很重要的因由是由于太平军的大手笔。
长期作为安徽重镇的安庆；本应古迹甚富；怎么经太平军多年占领后；只剩下可用于军事的振风塔呢？那与塔一体的迎江寺；是太平军失败后重建的。江西那古城九江；怎么只剩下锁江楼塔；和受损坏了三级的大胜塔呢？固然此地曾经地震；而太平军的几年占领比地震更厉害。现在的能仁寺、天花宫都是太平军失败后的1870年所建。 。
再来说说南京；这是中国最著名的古都之一。〃江南佳丽地；金陵帝王州〃。洪秀全在这个明朝的都城；长住了十一年。入住之时；还叫一批能写文章的人各写了一篇《建都金陵论》。军事割据自称〃都〃；这是有先例的。但〃建〃就不知所云了。洪秀全进南京时；明故宫尚在；当时显得太破旧了；而且出于别的一些考虑；他宁愿先暂住现成的两江总督府。要改建扩建极尽想象所及的天王府；除新备办的木材、石料、油漆、金箔等等建材外；明故宫的很多现成材料也尽可以拆来改制。于是；比北京明清故宫更大更富丽的天王府造起来了。可惜；这座〃地上的天堂〃在1864年被萧孚泗烧了。后来；清政府和民国政府在一小部分旧址上几次重建改建。而被拆掉的明故宫；残留一些石刻和地下埋藏；长期躺着晒太阳。
朝天官、夫子庙、白鹭洲、鸡鸣寺、莫愁湖、灵谷寺等等；无不被野蛮消灭或残酷的伤害。现在能看到的；都是太平军败亡后陆续重建或修复的。但是；举世闻名的大报恩寺塔；却和明故宫一样；永远消失了。这座塔是朱棣（明成祖）为纪念其生母而建。历时十九年（1412…1431）；费钱三百四十八万两银以上；通体用特制五彩琉璃砖瓦建成；高三十二丈九尺四寸许。被当时外国游人誉为世界七大奇迹之一；足以与意大利的比萨斜塔媲美。因洪秀全、韦昌辉怕被石达开靖难大军用来攻城；下令埋火药轰毁。仅仅这座塔；如果留着；就可以大大增加南京作为历史文化名城的分量。是〃妖〃要毁要烧；不是〃妖〃也想拆就拆；想炸就炸。从文物的命运；不能不想起这个大集中营里个人到不同群体生活的方方面面。一百五十年来；南京的大劫难有三次：第一次是洪秀全定〃都〃于此；第二次是日本侵略军的占领和大屠杀；第三次是〃史无前例〃的〃文革〃。这三者之问；可以看出它们或潜或隐的历史联系。
不只上面提到这些。镇江、扬州、常州、无锡、苏州、杭州、金华、嘉兴…也远不止这些城市。太平军所占领或经过的十几省；文物古迹都受到重大破坏；以至根本不能重建修复而成为历史名词。比如；大作家吴敬梓不但他在南京住的〃秦淮水亭〃无遗可寻；他安徽全椒的老家也被太平军一把火烧了。现在的吴敬梓纪念馆；是十几年前在他老家旧址上建造起来的。连柳宗元、吴敬梓遗址都在扫荡之列；从另一角度反映了洪秀全〃革〃中华文化〃命〃之彻底。这与他禁绝一切古书；仇恨读书人；是完全一致的。
我不熟悉文物；到过的地方也少；上面说的只能算是一场燎原大火的零星灰烬。我觉得；近代史家尤其是太平军专家应该做些调查研究。各地有关部门更应系统地做这一工作；有一本明细账。综合起来；就知道这次大火燎原的总体面貌。可以实行媒体上常见的〃以史为鉴〃。
其实；以前人们也知道一些；各地有关部门知道得更多。可是；这种事该怎么看待；怎么说呢？文物古迹要重建、修复；又不能明说太平军的毁坏；于是；现在有些名胜古迹说明书、刻石简介。大凡写〃咸丰年问毁于兵火〃或〃同治年间重建〃；又是太平军占领或经过的地方；几乎都可以解读为太平军的大手笔。可就是不能或不敢明讲；甚至让人觉得好像曾国藩、胡林翼、左宗棠、李鸿章干的。
这也真是煞费苦心了。
好一个句号
以曾国藩为首的四个士大夫；包括胡林翼、左宗棠、李鸿章；历史书上称为〃曾胡左李〃的；这样一些做官的读书人、近代儒家、经世致用的实行者；是打败太平军的主要人物。
他们；用了十年左右的时间；从〃子日诗云〃成为军事内行；历尽艰难；呕心沥血；给洪秀全的一生画上了句号。如果说；九死一生的成语；用之于别人；往往带有形容乃至夸张的成分；那么；用在他们身上；尤其是曾国藩、胡林翼身上；就显得太没有力度、太轻描淡写了。胡林翼就是在协力为洪秀全画这个句号；已经〃合龙〃在望的1861年；因劳瘁呕血而死的。这时他还只有五十虚岁；真正是英年早逝。曾国藩别的凶险不说；光因战败而一再投水自尽；就可想见十年征衣。他的四个弟弟；三个参加湘军；死了两个。
他们；每一个都是内涵异常丰富复杂的历史人物。除了胡林翼；其余三人还在打败太平军以后从事内政、军事、外交等方面活动；都是中国近代史书必须评说的。他们又都写过很多东西；那些文集、全集的线装书；即使草草浏览一遍至少也要几个月。这里要说的；只限于为洪秀全和太平军画上句号这件事；而且着重说曾国藩。
曾国藩曾经作为〃中兴名臣〃之首；受到朝野一致推重；大红大紫。民国以后；仍受到很高的评价。可是；随着〃太平天国〃和洪秀全之被抬上云端；他便被踩到污泥里。被说成是〃镇压农民革命的元凶〃、〃地主阶级的反动头子〃、〃大刽子手〃、〃大汉奸〃…反正什么恶名都背上了。直到九十年代；才有所缓解；不再那么一致的严厉斥骂。
其实；将洪秀全这个
