贝壳电子书 > 文学历史电子书 > 五胡之西晋灭亡 >

第6章

五胡之西晋灭亡-第6章

小说: 五胡之西晋灭亡 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!




  这也反映了当前的社会现实,我们习惯于用自己的标准来衡量别人,汉人习惯于用自己的伦理道德要求少数民族,而不顾实际的情况和区别,妄加指责,这是毫无道理的。事实上,美国对中国也有类似的指责,尽管中国某些方面做法的确有问题,但是也并非美国的指责都是恰当的。
  五胡时期,谋朝篡位的事情发生的特别多,这在中国历史上是一个很有意思的现象。对于五胡来说,力强者胜之,是很自然的事情。
  然而最讲仁义道德,礼仪廉耻的汉人又是怎么做的呢?
  我们知道曹操要受魏公之位,加九锡的时候,重臣荀彧曾经竭力劝阻,曹操要加封魏王的时候,中书令荀攸也竭力劝阻,认为〃丞相官至魏公,荣加九锡,位已极矣。今又进升王位,于理不可。〃最后荀攸因此事〃忧愤成疾,卧病十数日而卒〃,曹操〃厚葬之,遂罢魏王事〃。
  曹操最终还是没有篡位,倒是大骂曹操是〃汉贼〃的刘备和孙权自封了皇帝。
  曹丕篡位的时候,还有符宝郎祖弼叱曰:〃玉玺乃天子之宝,安得擅索!〃,最后被推出斩之,〃大骂不绝口而死〃。
  司马炎篡位的时候,也有黄门侍郎张节大骂〃欲行此事,是篡国之贼也!〃,结果被〃乱瓜打死于殿下〃。
  再到后来,就一代不如一代了。
  赵王伦篡位的时候,已经没有任何大臣劝阻。
  没有实力的皇帝谁也不会放在眼里。
  石勒曾经〃帅轻骑追太傅越之丧,及于苦县宁平城,大败晋兵,纵骑围而射之,将士十馀万人相践如山,无一人得免者〃。把太尉衍、襄阳王范、任城王济、武陵庄王澹、西河王喜、梁怀王禧、齐王超、吏部尚书刘望、廷尉诸葛铨、豫州刺史刘乔、太傅长史等等亲王大臣全部都抓住。
  这个时候,王衍昂首挺胸,站了出来,居然首先〃具陈祸败之由,云计不在己〃,先把自己的责任推卸得干干净净,而且〃自言少无宦情,不豫世事〃,最后竟然无耻的〃劝勒称尊号〃,仅仅是为了〃冀以自免〃。而其他的王公大臣们也都是〃众人畏死,多自陈述〃。
  王衍是历史上那位把钱叫做〃阿堵物〃的奇人,曾为宰相。
  王家在东晋时期可是赫赫有名。
  王衍弟澄为荆州都督。王戎,竹林七贤之一。惠帝时官至尚书令、司徒。
  王衍族弟王敦,东晋〃王司马,共天下〃的重要人物,任东晋大将军、荆州牧。是为权臣。
  王导,任为东晋丞相,居中执政,与其堂兄敦外掌兵权。〃王与马,共天下〃 的重要人物。历仕元、明、成三帝。
  王家更有我们熟悉的书法家王羲之,王献之等人。
  琅邪王家是西晋东晋时期最著名的世家。
  唐代刘禹锡的乌衣巷诗曰:旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。就是指门第高贵的王、谢两家世族。
  谢家就更是人才辈出了,东山再起的谢安、东晋名将谢玄、都督谢石、辅国将军谢琰、咏絮才女谢道蕴、山水诗人谢灵运,李白诗中〃蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发〃指的是谢朓,他是谢灵运的堂侄,被称做〃小谢〃。
  由此可见,王家在当时有很高的地位和很大的影响力,按道理身为名门望族代表人物的王衍应该非常注意自己的言行,可是王衍竟然毫不在意的推卸责任,一被抓住就主动提出请求石勒称帝的建议,这种厚颜无耻在历史上都是极为罕见的。
  王衍被誉为〃清谈误国〃的著名代表人物。他的口才很好,他之所以有这种言行,固然反映当时的士族根本没把皇帝当成一回事的现实,但是在我们今天看来,这样的言论还是令人瞠目结舌的。
  然而石勒痛斥王衍说,〃君少壮登朝,名盖四海,身居重任,何得言无宦情邪!破坏天下,非君而谁!〃。
  石勒狠狠教训了王衍一番,说您年轻的时候就担任国家要职,名扬四海,身居重任,一直到现在一把年纪,还奢谈什么不想当官?西晋到现在这样面临亡国的局面,不是你的错还是谁的错?
  史书上没有记载王衍听到这句话后是什么反映。但是想来,王衍纵然是清谈之士,辩才无碍,然而对石勒这一针见血的指责,只怕也是哑口无言了吧。
  王衍求荣反辱,真是令人称快。
  这里的一个疑问是,为什么汉人的官员,甚至是王衍这样位高权重的高官,甚为爱惜名声,西晋时期汉人士族最有名的代表人物,竟然会这么无耻呢?
  大概和晋朝时期清谈之风盛行有关罢。
  司马氏掌权的那个时候,杀人杀得太多了,敢说话的人都给杀了,于是只留下了只谈风月、只谈鬼神的社会风气,人都变得无耻起来,只求苟活,什么骨气、尊严都抛之脑后。
  相比之下,为汉人所瞧不起的五胡,他们直爽、豪放的表达反而显得更加可爱得多。
  史书有载。
  石勒重用汉人张宾。张宾卒,后赵王勒哭之恸,曰:〃天不欲成吾事邪?何夺吾右侯之早也!〃其后程遐代为右长史。遐,世子弘之舅也,勒每与遐议,有所不合,辄叹曰:〃右侯舍我去,乃令我与此辈共事,岂非酷乎!〃因流涕弥日。
  真情流露,很是感人。
  秦王符坚,当王猛死后,〃坚比敛,三临哭,谓太子宏曰:天不欲使吾平壹六合耶!何夺吾景略之速也!〃
  这些少数民族的优秀领袖们,他们所表现出来的宽以待人,重视人才,远远胜过了与他们同时代的汉人皇帝。
  那个时候的汉族,从皇帝到大臣,从文人到平民百姓,难道算是优秀的吗?
  我时常想,难道这个世界上真正所有民族都没有优劣之分吗?难道我们真的应该相信所有民族只存在文化、习俗上的差异,但是他们都是优秀的吗?
  民族平等的说法,我无法反驳。但是我认为,绝对不是每个民族在每个的历史时期都是优秀的。
  我们是优秀的民族吗?
  有人告诉我,一个优秀的民族至少应该是团结的。
  西晋那个时候的汉族算得上是团结吗?我们今天算得上是团结吗?今天的阿拉伯人算得上是团结吗?
  我只知道,日本人是团结的,以色列人是团结的。
  我不知道我们今天的中华民族是不是团结的。
  一个优秀的民族应该是自强的,善于学习的。而不该是自欺欺人,躺在过去的成就上睡大觉的。当然,也不是崇洋媚外,外国的一切都好。


6。2。纵论民族
 
  中华民族是一个有意思的提法。
  梁启超就曾经指出〃故凡满洲人,今皆中华民族之一员。〃
  然而孙中山那个时候,中国同盟会提出的纲领是〃驱除鞑虏,恢复中华〃,显然没有把满人当成中华民族的一员。
  可见中华民族被提出来也不过短短几十年而已。
  可是我们现在看历史,竟然都变成了中华民族的历史,曾经的民族矛盾完全被完全给忽略不计,岳飞他们居然也不能算中华民族的英雄,只能算是汉族英雄了,搞不好还背上个妨碍民族团结的罪名。
  中华民族的概念也很含糊,我们填写民族,无非是汉族、苗族、朝鲜族这些,也没看见谁写自己的中华民族,可见从来没有一个中华民族的民族。
  史学家也意识到了这个问题,于是推出了另外一个民族概念,炎黄子孙。于是各个民族就都变成了〃五百年前是一家〃。
  这一点在五胡时候也有反映。
  《汉书》提到,〃匈奴,其先夏后氏之苗裔〃。
  《晋书》记载如下:
  〃石勒,上党武乡羯人也。其先匈奴别部羌渠之胄〃;
  〃慕容廆,字弈洛瑰,昌黎棘城鲜卑人也。其先有熊氏之苗裔〃;
  〃苻洪,字广世,略阳临渭氐人也。其先盖有扈之苗裔,世为西戎酋长〃;
  〃姚弋仲,南安赤亭羌人也。其先有虞氏之苗裔〃。
  哦,这下可好。匈奴、羯、鲜卑、氐、羌都是炎黄子孙,所谓的〃五胡乱华〃只原来是大水冲了龙王庙,一家人不识一家人。
  汉人愿意这么想,五胡当然满意。
  于是五胡也都强调自己原来是炎黄子孙,只是后来由于生存条件不同,而形成了自己的文化习俗。所以入主中原后,都是以正统地位自居,匈奴的刘渊建国干脆就自诩为汉朝的后人,打出〃汉〃的旗号。
  然而我们都是炎黄子孙吗?
  《史记》中说,黄帝是〃少典氏之子,姓公孙,名轩辕〃,黄帝的主要成就是在阪泉打败了炎帝,在涿鹿打败了蚩尤,被诸侯一致推为〃天子〃代神农氏;又搞〃封禅〃什么的,好像是人间帝王一样。
  然而事实上,那个〃圣人御极〃的〃郅治之世〃,也就是四千多年前,中国尚处于新石器时代,黄帝不过是一个野蛮人的部落头人而已。
  王夫之在《读通鉴论》中说:〃唐、虞(按指尧、舜)以前,无得而详考也,然衣裳未正,五品未清,婚姻未别,丧祭未修,狉狉獉獉(群兽奔跑,草木芜杂),人之异于禽兽无几也〃 。
  黄帝是个〃异于禽兽无几〃的东东?
  中华第一王朝夏朝是先于各部落第一个成型的国家,但也不过是一个部落盟主而已。夏商周三代,本质上讲,都不是一个统一的大王朝,不过为诸侯部族的首领而已。可想而知,夏之前的三皇五帝是怎样一个概念。
  一般的认为当时炎、黄只控制着黄河中游一小块土地,方圆不到千里。神农氏、蚩尤这些其它部落的只是和炎、黄有过征战,但是并不是说神农氏、蚩尤这些部落都灭绝了,他们的后代一样也遗传了下来。
  至于战国文献《世本.帝系》提到,〃黄帝造火食、旃冕。黄帝使羲和占日,常仪占月,臾区占星气,伶伦造律吕,大挠作甲子,隶首作算数,容成综此六数,著调历(历法)。黄帝使伶伦造磬,垂作钟,沮诵、仓颉作书,史皇作图,伯余作衣裳,胡曹作冕,胡曹作衣,於则作扉履,雍父作舂,雍父作杵臼,夷牟作矢,挥作弓,共鼓、货狄作舟。〃
  那就更是无稽之谈了。
  我们炎黄子孙的说法是很成问题。
  今天的中国拥有五十六个民族,非汉族的五十五个民族中,像俄罗斯、塔吉克、乌兹别克等无论如何也不可能同炎黄二帝拉上血统关系,难道他们也得称为〃炎黄子孙〃吗?在台湾和东南一些海岛的先民中有马来人的成分,岂能滥用炎黄子孙的概念?
  《淮南子.修道训》:〃世俗之人多尊古而贱今,故卫道者必托之于神农、黄帝而后能人说。乱世暗主高远其所从来,因而贵之。为学者蔽于论而尊其所闻,相与危坐而听之,正领而诵之。〃就深刻的道出了这种不正常现象的风气。
  中国人长期以来就受到这样的偏见和迷信的影响,遗毒至今。
  为什么我们今天要沿用中华民族、炎黄子孙这样虚妄的概念,而始终不敢提及〃汉民族〃主义呢?
  道理也许很简单。故意混淆民族的概念,这样做的是很能缓解现在的民族矛盾。
  而且,基于避免民族矛盾的考虑是有极其现实意义的。
  一般估计,主要考虑的是藏独和疆独的危害。
  首先,西藏自治区位于中国的西南边陲,以青藏高原主体,平均海拔在4000米以上,素有〃世界屋脊〃和〃地球第三极〃之称。西藏面积120多万平方公里,约占全国的八分之一强。
  问题在于,西藏的独立必然会与中国有极大的矛盾

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 2

你可能喜欢的