法尊法师佛学论文集-第59章
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（当时康藏有隔碍，疑心我们是政府派遣的，所以阻止）。我们因此就住在甘孜札噶寺学经了。
我在札噶寺依札噶诸古数年，初学《因明入门》等书，次学《现观庄严论》（参阅各家注疏）、《辨了义不了义论》，听受了札噶大师的著述和许多传记文类。我在这期间内，试译了宗喀巴大师的《缘起赞》并略加解释。摘译了《宗喀巴大师传》和《阿底峡尊者传》，俱在《海潮音》上发表。还译了几种小品教授，今已遗失。
一九三○年（记不准了）春，到昌都亲近东格什，适值传金刚鬘论法会，受该论中四十多懂法。夏季学了一点声明知识（可惜未学全），秋后随安东格什进藏，冬季抵达拉萨。
一九三一年以后，依止安东格什，学了《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》、《密宗道建立》、《五次第论》、《入中论》等。又在此时，开始译《菩提道次第广论》，是时汉藏教理院已成立，太虚法师多次来信催促我回来教学，遂结束学业。
一九三三年冬初，离开拉萨，搭商帮，往印度，准备由海道回国。在印度期间朝礼菩提场、波罗奈斯、拘尸那等圣迹后，又往尼泊尔朝礼许多圣迹。
一九三四年春，到缅甸仰光，朝礼大金塔，住在初夏，乃乘轮经槟榔屿、新加坡、香港，六月间抵上海，到宁波育王、雪窦，谒见太虚法师，汇报数年来学法的经过。次回上海，到南京小住，安钦大师为南京诸信士传吉祥天女法，邀余代译语。次到北京，回俗家一望。是夏安钦大师为北京佛教界在密藏院传法，余为译语。仲秋乃经武汉，入川到重庆汉藏教理院，担任了教学工作兼管理院务。是时继续翻译《菩提道次第广论》，为同学讲授。又举《比丘学处》、《菩萨戒品释》等。
我原想迎请安东格什来内地宏法，以便学习一切所未学到的教理。但迎请大德必须有足够的经费，而筹此费用，亦非易事。是年年底会见了阿旺堪布，彼邀我到成都讲经，以便筹款。时有胡有章居士到汉藏教理院，亦极力劝我去成都讲经，为迎师筹款为宜也。
一九三五年夏，应阿旺堪布之邀，遂赴成都，先为阿旺堪布译语，讲颇章喀大师所造之《发愿文》。次讲宗喀巴大师的《缘起赞论》。筹集了迎请安东格什的路费。秋季，即再度进藏。冬季到拉萨，但因缘不具，不久安东格什圆寂，我数年划全成泡影。世法如是，无可奈何。
一九三六年，依止绛则法王学法，听讲《比丘戒》（德光论师的律经）、《俱舍论·随眠品》等，是年在拉萨翻译《辩了义不了义论》及《释》，《菩提道次第广论》及《密宗道略论》，在武昌出版。秋后仍饶印度由海路回国，请回《藏文大藏经》和宗喀巴师徒的著作等。
这年在西藏听了许多反动宣传，我对共产党的政策一无所知，怀有仇视心理。这在《我去过的西藏》一书中暴露的很明显。回汉藏教理院后，继续作翻译与教学工作。翻译了《现观庄严论》并加以略译。
一九三七年夏，到武汉，准备到北京参加安钦大师传法的法会。因“七七事变”未果。秋后请太虚法师一同入川，在汉藏教理院讲学。是时承太虚法师嘱，遂翻《密宗道次第广论》，后由北京菩提学会印行。
在抗日战争期间，除在汉院讲学外，还编写了《藏文文法》、《藏文读本》，翻译了《入中论善显密意疏》等。又受东本格什嘱托，将《大毗婆沙论》二百卷译成藏文。又为讲授西藏的佛教历史，编写了一部《西藏民族政教史》。也曾代国民政府教育部编写《藏文课本》八册，《常识课本》六册，并未出版。一九四八年暑假后，余将汉藏教理院事付托正果法师和开一法师等负责办理，遂到成都讲经，并加紧翻译《大毗婆沙论》。一九四九年夏译完，将译稿运往康定交格桑悦协保管，完成这件大事，不负东本格什之所托也。
一九四九年冬，四川解放后，我非常想家，因为多年来战火连绵，尤其我的家乡是日冠扫荡区，不知家中尚有人否，所以归心很切，急想回去看看。在旧历腊月初离开成都，经重庆、汉口、石家庄，一路很顺利，腊月底到家，幸老母尚健在，全家也粗安，不胜喜慰。在家住了月余，并探望了各处亲友。
一九五○年春，我来北京菩提学会参加了翻译组，替民委翻译文件。是冬，正果法师来京和我商议把汉藏教理院奉交西南文教处事，我完全赞同。遂将汉院交给政府，汉院的师生也由政府安排工作。汉藏教理院也就结束了。直到一九五四年间，翻译了《论人民民主专政》、《新民主主义论》、《社会发展史》等，又将却扎编的《藏文辞典》译成汉文。又译出《五次第论》和宁玛派的《七宝论》。
一九五五年，为佛教百科全书撰稿十余篇。辞去了民族出版社的工作。一九五六年秋，中国佛学院成立后，任佛学院副院长，兼讲授佛学课程，译了《四百论颂》、《入中论略解》、《俱舍颂略解》等。一九六六年，文化大革命中，佛学院解散后，我被打成黑帮，参加体力劳动。一九七二，解除黑帮名义，恢复自由。一九七三年后，患心脏病，养病至今。
法尊作于一九七九年八月六日
（原载《法音》1985年第六期）
49。 致太虚法师书
一、
大师慈鉴：敬禀者：奉丽水表示，即起上南昌行营稿，请遍能法师赴渝与院董会商议。唯稿仍由院董会另起。（用呈文式）议决将文盖章后，奉大师座下勘正后转呈。又舫兄将慈示转来，学人很想依法座删润《菩提道次第广论》，恐不能获此机会。闻舫兄说大师年底到鄂，学人想年假来鄂依止，不知大师果到鄂否？祈示知？再者，学人奉到西藏师父来函，谓洋观中国各方面，如能宏法，则预想明年东来，教学人去接。如无机会，果罗等处皆请师回果罗，恐有回果罗之举。又教学人速回藏续学所余之显密法等，故学人想明年下半年回藏。国内既无缘法接来宏法，学人当续当所欲学，以作将来宏法之计。菩提道次第广论，尚有两卷多未译完。略论止观二科，已有译稿在刚师处，唯亦须删润，方堪流通耳，余不繁禀。敬叩慈安！学人法尊顶礼。
十二月十一日
（原载《法潮音》1935年第十六卷第二号）
二、
虚公吾师慈鉴：奉读来书，敬悉一切。学人当以全副精神应付一切，请大师勿念有祷。院生（年期满者）毕业十八名，止取十四入专修班，四名已离院，普通班另招生补充，从头行课，（学人与舫兄第面商）已聘定苇舫师为教务主任，密严师为事务主任，严定兄为藏文主教，本光师为佛学常识教员，雪松师（即前镇江超岸寺主持）为佛学教员，北海师为监学，陈先生任国文及文牍，其余职员如常，他教员每日讲课无定，临时再配，学人则每日大约仍须教课三钟或四钟耳，不然，不足以服人也！专肃敬颂慈安。学人法尊顶礼
（原载《海潮音》1937年第十八卷第三号）
50。 与法舫法师书
（一）
法舫学兄青鉴：蒙你赐我《海潮音》，启发我十年来的茅塞。又蒙你来信晓以回来早迟之得失，告我以虚大师的现状，实在令我感激得很！我又看到你很热心的很辛苦的干宏法的工作，更是令我佩服得很！我今晚的这封信，可算是个先行官宣报我的愁肠与你听的：
舫兄！我觉得现在佛教的前途很危险！（非但旧有的险，就是新兴的也险，这篇唠叨，待将来再发。）宏法的人，若是专说佛法是平等的、慈悲的、济世的、挽劫的、补科学之不足的，救社会而有余的……等语，终是空话，多说几次就嫌繁了。故非有精细的学习及修证不可。汉藏教理院的事更难过一筹，快了是绝对办不好，不得其人也是办不好！数年来与我通信的人们，只见一人和我的见解相同，是谁？就是胡子笏居士。我抄出几句你看：勇公示寂后之信中有云：“勇公既逝，诸师责任甚重，能否和合，影响极大，幸注意焉！”客岁信有云：“须对藏文充分之预习，……一回来似嫌过早。”又云：“览道次第止观一章，勇公未译咒道次第，尤为内地学人所望，愿法师及之”！又云：“各方必盼师与朗师归来，以瑞霖愚见，早回无益，于他法使胜，徒使自法衰而已。”又看他对于佛教前途是何等的关心？现以十年实觉嫌早，眼光是何等的远大？余皆促归，其独以为不然，又是何等的超卓？实在今我钦佩！我此次归来，实愧见子笏居士，（但是他们所希望的，我却盘全包学到手。译出之后，信受与否，是难以负责。）但是前在甘孜时，因见世界佛学苑之计划，我便上函虚大师欲接安东格什主办藏文之事，尔时大师比我更急，遂即筹备汉藏院在重庆，促我速回，我却进藏去了。去年又兑路费促归，时未敢自决，请卜于达赖喇嘛等前，次乃定归期耳。回来后能否宏法？我先推度一下：一、不会交际，第一缺点。二、不会曲承人意，是二缺点。三、不会妄传密法，巧取世情，是入藏留学人的最大缺点。四、略学少分，不会深入浅出，是现时代新学界的最大缺点。五、为性孤癖，喜说人非，是对同学的一大缺点。（贡高我慢摄在第二）这五点随具一点，亦足宏法之魔碍，我完具五点，是兄所知，所以无论走到那里，都不大得人缘。
那么，我这次归来作什么呢？略有二事：甲、是感虚大师的恩深，时来听指使耳。乙、是希望世界佛学苑来幕，筹备一下，仍去接那位显密兼精学德具优的格喜来建设一切西藏的正法，扫除现前密法的一切流弊，开出一条从薄地凡夫到无上正觉的大路，引导一切真学佛的人去实行实证，作个大依怙罢了。
再和你说几句话：我今年来得很忙，有几种大法没有到手，在我却是吃了亏，你们可是万也猜不到。
又我觉人命太无常了！前在甘孜，眼睁睁的看着勇公长逝，并留我管理焚化，心中的痛苦，是说不出来的了。次春送骨回炉，又亲见智三兄去世及焚化，舫兄！智三兄与我同年，我何缘而未死！想我的死也不远了吧？！我临回来的时候，与朗禅法师商量得很好，就是教我回来筹备，他在藏住着兼学兼等，将格什接来时，则我二人合作。那晓得事不随心，我定于十月二十七日动身，他却比我早五天先上西方去了！又是我侍疾在侧，其一切后事全归我办理。舫兄！你看佛法有多大的障碍？汉族众生是何样的薄福？像朗法师那样的才学和精进并志愿，实为难得，若再死这样的一两个，那藏文学院就可算完了。但我是那一天死呢？舫兄！难道可以活一万岁么？我却有个老主意：不管在那天死，只要活一天，我就抱着一部菩提道次和一部密咒道次在翻，写一张算一张，要死就死，我办不到的，死了却也不后悔。我从前依勇公好像个有父母的人，后与朗师共住，好像有兄弟的一样，对外一切，感觉都是很悦意的。今则不然，就是看见一轮明月也觉他带些哭样，为代我哭耶？抑吊我而哭耶？所以我到了印度，就急急的往各处朝礼圣迹，（自冬月二十五）也代朗法师供了几盏佛灯，念了几句发愿回向文。又到尼泊尔住了二�
