达到丰盛生命的途径与伟大的神-第13章
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最近听到一个非常让我伤心的事情，一个神的老仆人，曾经为着信仰坐牢，曾经为着信仰劳改，最近居然走到东方闪电的异教里面去，只是为着一个跟他孙女差不多大的女孩子。我听到以后我的心如刀割一样。不要说主来的日子近了，我心里在想，老弟兄呀！没有几天了，你就不能再忍一下吗？你就跑完了当跑的路，你就打完了当打的仗，你就能守住当守的道，多可惜呀！弟兄姊妹！就在我在那里叹息的时候，你知道圣灵怎么对我说吗？你以为他一定比你先走吗？我特别对着我们中间的年青人说，我实实在在地告诉你们，不要以为你一定比我们晚走，谁都不知道有没有明天，我们都要见耶稣，我们忍耐到底的就必得救。不错！这个世代是邪恶的，不错！生活里面许许多的痛苦和压力，不错！前面有许许多多的茫然与混乱。但是弟兄姊妹，还有一点点的时间，那要来的就要来了，但愿主恩待我们！让我们也学主的忍耐，爱我们的主。学耶稣基督忍耐，好让我们真是能够丰丰富富地能进祂的国！
祷告
天父！我们把这一点点的话再一次献在祢的手中，人的话是这样的有限，这样的破烂。但是我们相信圣灵能够作奇妙的工作，能够在我们里面作更深的工作，祢能够对我们说超过所能听见的话，求祢继续地对我们心说话，保守我们，一起爱祢！一起追求！一起忍耐，一起丰丰富富地进祢的国。我们这样的祷告，奉主耶稣基督的名求。阿们！
当你看完本章请思想下列问题：
11．神忍耐的本质
12．神忍耐的彰显
13．神忍耐的理由
14．神忍耐的益处
伟大的神 （三）神的怜悯
读经
那鸿书第一章1…3节：论尼尼微的默示，就是伊勒歌斯人那鸿所得的默示。耶和华是忌邪施报的神。耶和华施报大有忿怒。向祂的敌人施报，向他的仇敌怀怒。耶和华不轻易发怒、大有能力、万不以有罪的为无罪…他乘旋风和暴风而来、云彩为他下的尘土…」
祷告
天父！当我们来到祢面前的时候，我们实在愿意对祢说，我们满心的感谢祢，因为祢实在恩待了我们。我们在祢面前的祷告，愿祢恩上加恩，我们把这一点点的时间恭敬的交在祢手上，但愿这一点的时间，在祢的手中，成为我们的祝福，不止在今生并且在永世里，我们一同等候在祢面前，主啊！请说！仆人静听！我们这样子地祷告，奉主耶稣基督的名求。阿们！
在我们刚纔所读的这三节的圣经里，我们不止是看见了神的忿怒、神的忍耐，我们也实在是看见了祂的怜悯。因为祂作的是何等奇妙的救恩，祂显现的是何等奇妙作为，超过我们所能明白。怜悯这个字，在中文的圣经里面，至少有五个不同的翻译：
中文圣经里的“怜悯”
一、一个翻作「怜悯」诗篇116篇5节：「耶和华有恩惠，有公义。我们的神以怜悯为怀。」更好的翻译是：我们的神就是怜悯。
二、另一个常用的翻译是「慈悲」路加福音第六章36节：「你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。」诗篇第145篇8节：「耶和华善待万民，祂的慈悲，覆庇祂一切所造的。」
三、慈爱：诗篇136篇，这是一篇非常有名的诗篇，因为每一句都讲到这个字。
四、良善：何西阿书第四章1节：「因这地上无诚实，无良善，无人认识神。」所以这里怜悯就翻作良善。
五、慈心：马太福音第廿章34节：「耶稣就动了慈心，把他们的眼睛一摸，他们立刻看见，就跟从了耶稣。」
五个不同的中文翻译，都是怜悯。
希伯来文里的“怜悯”
在希伯来文里面也有好几个的字被翻译到英文里面成为「怜悯」。其中有两个字特别的重要：
一个是checedh。这个字在旧约里面用了两百五十次，其中有三十次被翻作「神的慈爱」；有卅八次翻作kindness「良善或者是慈悲」；有十二次翻作goodness；所有其它的地方呢？都翻作「怜悯」。
另一个是racham，英文里面是passion，怜恤。原文的意思是什么呢？是「肠子」。你知道犹太人的文化跟我们中国人真像呀！所以中国人一碰到犹太人就很伤感情，因为那个叫作王见王，诡诈碰到诡诈。「牵肠挂肚」是一个东西把你的心肠肺腑都扯动了。
checedh这个字它所注重的，是神对着我们，祂要表达出祂那个良善。虽然我们是不配的。racham这个字，它所要表达的乃是神看到我们所可怜的光景。看到一个地步，祂整个的肠子都被牵动。
希腊文中的“怜悯”
希腊文里面也有两个字，这两个字差不多是与希伯来文的两个字是相对比的。所以一个字所注重的是在「慈悲」这方面；另外一个字所注重的是在「同情」这一方面。如果我们来思想圣经里面描写关于「怜悯」这一方面的事情，我们相信弟兄姊妹就会注意到，怜悯是神本性中一个很重要的属性。如果我们懂得一点「会幕」的故事，读圣经的人都告诉我们，会幕是主一个很重要的豫表，会幕最中心的就是见证的柜，这个约柜的上面是施恩座，最深处是祂的怜悯。神的慈悲怜悯也是祂的荣耀。出埃及记第卅四章6节：「耶和华在他面前宣告说：耶和华！耶和华！是有怜悯，有恩典的神！不轻易发怒、并有丰盛的慈爱和诚实。」出埃及记第卅三章18…19节：「摩西说：求祢显出祢的荣耀给我看。耶和华说：我要显出我一切的恩慈在你面前经过。宣告我的名，我要恩待谁，就恩待谁，我要怜悯谁，就怜悯谁！」神自己的一切美善，神一切的荣耀，怜悯是一个很重要的部分，这是祂所喜悦的。马太福音第九章13节：「我喜爱怜恤、不喜爱祭祀。」神自己是世界上所有怜悯的源头，哥林多后书第一章3节：「发慈悲的父」这里是说fatherofmercy，一切的怜悯都从这一位这里来的，并且祂的这个怜悯是非常的丰富（弗二：4）。
神的这个怜悯与神的忿怒、忍耐，息息相关，常常看到这几个字连在一起。诗篇145篇8节：「耶和华有恩惠有怜悯，不轻易发怒，大有慈爱。」
怜悯与公义：诗篇101篇1节：「我要歌唱慈爱和公平…耶和华阿、我要向你歌颂。」
怜悯与信实：诗篇89篇24节：「只是我的信实、和我的慈爱、要与他同在…因我的名、他的角必被高举。」
怜悯与真理：诗篇85篇10节：「慈爱和诚实，彼此相遇。」神的怜悯与神的真理相遇在一起。
满有怜悯的神
神的怜悯圣经里告诉我们是永远长存的。历代志上第十六章34节：「应当称谢耶和华，因祂本为善…祂的慈爱永远长存。」或者诗篇136篇全篇。那里都在说，神的怜悯是存到永远的。祂的怜悯不至于断绝的，耶利米哀歌第三章22节：「我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因祂的怜悯、不至断绝。」是说到神的怜悯是永不止息。
神的怜悯更可贵的是他是普及性的。诗篇145篇9节：「耶和华善待万民，祂的慈爱覆庇祂一切所造的。」每一个人，神乐意将祂的慈悲来对我们，问题不在神，问题是我们对着神的慈悲有什么样的反应？有的人读到圣经中有这句话，「我要恩待谁，就恩待谁，我要怜悯谁，就怜悯谁！」就常会说，我大概不是神所要怜悯的那个人！但要注意，圣经中每一次用到这句话的时候，他所强调的都是说，接受神怜悯的都是不配得的，神要怜悯谁，就怜悯谁！人看这些人是不配得怜悯的，但是神要怜悯谁，就怜悯谁！因为神的怜悯是神自己主动的，祂乐意把这个怜悯赐给人，不是因为人配得不配得。不是因为人有什么好处，是神乐意怜悯人！
在旧约里面神很怜悯罗得，要叫他逃命，但是他都不逃，你读创世记那里很有意思，最后他是怎么出来的？是由天使拉出来的。在抓他出来之前，前面讲了一句话：神怜悯他！罗得配吗？不配的。十字架上的强盗，你记不记得他在十字架上刚刚被钉上去的时候，他是怎么说的，很多人都以为是另外一个人骂耶稣的，你仔细读圣经就知道是他们两个人一同骂耶稣的，两个人一同嘲笑耶稣，「祢是上帝呀！祢怎么会钉在这里呀！」祢是上帝祢就跳下去呀！救我们呀！两个人一起嘲笑祂，过了不久，其中有一个悔改了，怎么悔改呢？有人跟他讲道吗？没有，是神的怜悯临到了他。他突然认出耶稣是谁，就求主记念他。如果是你的话，你会怎么做呢？刚纔还在嘲笑你，你知道他们讲的话，比打两个耳光还要严重的，现在说祢得国的时候求祢记念我！
神的怜悯就是临到不配的人，坦白讲，什么时候你觉得配得什么，实际上我们已经不配了。神的怜悯是为着那些不配的人所预备的。也只有这些知道自己是不配的人，才能够得到神的怜悯！
神怜悯的高点乃是把祂自己给不配的人
我们如果来思想一下神的怜悯，实在是让我们惊讶！弟兄姊妹，神的怜悯是彰显在人的生命中，基本上就是我们看到那两个字的两方面：一、是看到我们实在是很可怜，所以神愿意帮助我们。二、神真是愿意把祂自己给我们，并动了怜悯的心。我们的主在地上的时候，祂做了很多怜悯的事情，祂常常看见了人，祂里面就动了怜悯的心。祂看见一个瞎眼的、一个瘸腿的、一个瘫痪的、长大痲疯的、家中死了人的、人生了病的、人们挨饿的，祂里面就动了怜悯心，祂就愿意帮助人，这些只是怜悯工作的一部分。
但是神对着人的怜悯更大的一部分，是祂要把祂自己给人。弟兄姊妹，有没有看到很可怜的人？有没有看到一些要饭的人真是很可怜？没有手，没有脚。我们看见这样可怜的人，我们丢两个小钱进去，他会说，谢谢！那个是怜悯不错，但不是神对我们所施的怜悯。神看见我们这个人，活在罪中的光景，实在可怜！祂看见我们，如果没有祂，那么在永世里面的光景实在是可怜。如果神说，「人真可怜！我想一个办法，叫他们�
