红楼六家谈-第21章
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过去我们一说到佛教和禅，总是说成消极的，是一切皆空，但实际上这是不全面的，佛教它是要慈悲要入世的。而最重要的，你要在每时每刻的参禅，日常挑水打柴都是参禅。佛祖是谁呀？你家里的老母就是佛祖，你对你的母亲孝顺，那这就已经达到佛的境界了，不是说那些什么理论，什么参悟。而我们看贾宝玉的痴，他那个意淫和情不情就是这样一种境界。意淫是什么？情不情是什么？不管对方如何不情无情，我永远用一腔情来体贴对方，为对方着想。你看《红楼梦》里边写了多少这样的故事来证明它呀：晴雯撕扇子，晴雯生气的时候，无情吧，但贾宝玉对她一番体贴。贾宝玉对挂在画上的美人想：她很寂寞，我去安慰安慰她吧。画上的美人是没有生命的，那是无情的，贾宝玉说我要用情去体味她。所以我们说贾宝玉是情圣，曹雪芹写贾宝玉是把他当成释迦牟尼耶稣和孔子这样的高度来写的，所以他是王，用大舜王的典故来比喻他。大舜王就是儒家的一等圣人，在孔子之前，贾宝玉是遮天大王。用娥皇女英的典故比喻黛玉和湘云，那就是说曹雪芹是要把贾宝玉塑造成中国文化的一个新的价值观的体现者，一个新的圣人，就是情圣。
儒家的那种观念有它的一定的合理性，但是有很多缺陷，因为它是等级制，压迫，而佛和道又有空的一面，也有它的一定的缺陷性，曹雪芹通过塑造贾宝玉这样的形象提供了一个样板。我们大家都应该像贾宝玉这样为人处事，对人间的一草一木，对每一个人都应该贡献无限的同情，要为对方着想。这样一种价值观难道不超前吗？而且对现代我们的价值迷失，是不是有一种针对性呢。
所以周先生提出红学是新国学，是中华文化之学，很多人认为这是大而无当，奇实问题是你没有理解其中的内涵。我们是要把红学作为一种救治我们文化价值缺失的一个非常好的资源，而具体的就需要我们每一个读者来读它，来理解它。所以我提出一个“人间红学”的概念，这个“人间红学”就是说，我们每一个读者都来理解《红楼梦》。我想在座一定有很多高人。
我今天就讲到这儿吧，谢谢大家。
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