六爻新大陆-第7章
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一动物的骨骼来判断，这也正是《六爻新大陆》断卦方法与传统断卦方法在原理上的本质区别。而且我们需要明白的是，当一个动物因某种原因而导致骨肉分离时（如死亡），那它所能留存下来的只有骨，这时我们依然可以通过骨来判断其物种，而直接运用断〃卦肉〃的传统法就会显得力不从心、无从下手了。（就如同古相法中有摸骨法，而没有摸肉法一样）当我们有了断〃卦骨〃的能力时，再去寻求〃卦肉〃，那就会显得事半功倍、游刃有余了。（就如同现代技术可以通过骨骼推断出肌肉机构，进而推断出相貌一样）至此，大家对传统断卦方法与《六爻新大陆》断卦方法在性质上已有一个清醒的认识。
论世爻法
现世所流行的以世爻为中心之法被世人称之为〃新法〃，吾以为甚为不妥。〃新法〃一词，本有标新立异之意，且其理论必须含有相对正确的一面，然以世爻为中心之法其理论本身既存在漏洞，又怎么符合〃正理〃之意，又如何谈得上〃新〃？
吾以为此法其谬有二：
谬一，四值直接作用于爻而论爻之旺衰，忽视了卦宫五行的重要作用。
八卦预测学中，卦有六十四卦，其是为八卦演化而来，所以六十四卦须配以五行之气，故有六十四卦分布于八宫，可见卦中每一爻的旺衰是由其所在卦宫五行之气决定的。
在此举一例，以作释义。我们把时间上的年、月、日、时对卦的作用统论为地球以外的天体对地球的作用力，把卦宫的作用比作地球自身大气层内的各种环境的作用力，把卦中的爻比作地球上某一点的事物。至此，稍有一定逻辑思维的人就都会明白，地球上的任何一个点的位置上的事物吉凶不可能是由天体的直接作用而产生的，他必须是有天体地球环境地球上某一点的吉凶这样一个过程。就如同龙卷风这一自然现象，龙卷风的产生，是天体对地球作用后，导致地球大气层的气流发生变化，从而导致了地球某一点有龙卷风产生。若是时间直接作用于爻，那不就体现为天体的作用力直接使龙卷风产生了吗？如果是那样的话，龙卷风又为什么不会在每一年的同一时间在地球上同一地点产生呢？（因为时间的变化是有规律的，但龙卷风的产生是没有规律的）由此可见，时间直接作用卦中之爻的理论是不符合实际的，其理论就是不科学的。
谬二，只以世爻为中心判断各爻的喜忌。
此法是以四值对世爻的作用论世爻之旺衰，再以它爻对世爻的作用论喜忌。此法之谬，在于本身即已违背阴阳之理。
最原始的阴阳学说认为物质都有阴阳两面性；〃一阴一阳谓之道〃，这种理论同我们现代哲学理论〃事物都有矛盾，并且在矛盾中发展〃是一致的。没有阴阳也就没有矛盾，宇宙万物都具有阴阳两重性，这就是为什么〃矛盾〃理论被称为朴素的辩证唯物主义的原因所在。
同理六爻卦也是由〃矛盾〃组成的，只关心世爻而忽视了应爻，也就是只看到〃矛〃而看不到〃盾〃，这种现象完全违背了《易经》所提倡的辨证法。如果世爻只作为一卦的唯一中心点，六爻卦又何必再安〃应〃呢？
以现实生活再举一例，以作释义。《神奇之门》的作者张志春先生提到过这样一例，吾以为颇有说服力。一个人，如果仅从背后观察，只见她留着长发或扎着小辫子，而且身穿花衬衫，自然认为他是一个女人，如果再从正面观察一下，却发现她面目粗糙、棱角分明，而且还留着胡子，这才认清他的真实面目，原来是一个男子，是一个画家或歌唱家。以世为中心的〃新法〃与《六爻新大陆》之法相比，其谬就在于它始终是从一个角度去观察和判断事物，他只是在此人身后观察，认为此人是个女性，而没有像《六爻新大陆》之法一样既从后面看又从前面看。
这时，肯定又有人问了，那为什么此法也有时候能断准事呢？其原因有二：
原因一，在实际情况中像上例那样装扮的人并不多，所以很多情况下从单一片面的角度依然可以对事物的性质进行判断；
原因二，当我们以世爻为中心一步步地推论到另一经卦中某个爻来断此爻的喜忌时，就如同我们在从那个男人的背后一步步的接近此人，当我们在距此人很近的时候，依然可以通过他身上的气味和呼吸强度判断出他的性别。但是，你们不觉得这样做是舍本逐末吗？为什么不自己（世爻）直接跟对面的人打个招呼，让对面的人（应爻）直接告诉你此人长什么样，不是更好吗？
不论是传统用神为中心还是以世爻为中心的断卦方法，在易理中始终没有把天、地、人这三者有机的统一起来。
在起卦的过程中我们习惯把起卦的年月日写上去，年月日的干支实际上就是时空，即天时也；然后写上卦名和按上六亲、世应等，卦名在六爻预测中代表着八卦的属性，这种环境属性比喻成养育我们人类的地球，即地也；而卦中的六亲自然是地球上人或事物了，即人也。《六爻新大陆》就是把六爻预测的天、地、人这三者主要因素糅合进来，形成一套完整符合易理的预测体系。
《六爻新大陆》之每一个理论或技法都直接来源于太极、阴阳、五行等最原始的内核。因为她在传统方法中提炼出的精华，用易理思维柔和而成，所以至目前为止《六爻新大陆》是最为完整、最符合易理的一套预测体系。
此节仅仅阐述六爻卦和太极图对应关系，它是本人研易的几大发现之一，但愿读者能在此发现中得到更多的启迪。
第二节 卦宫五行在六爻预测中的实用性
传统六爻预测对所求之事取出一个用神，然后看用神的旺衰，再加以神煞、六神、断语等来判断人事的吉凶，用神得原神的生助又得月令日辰的生扶为吉；反之用神不得月令、日辰生扶，又不得动爻、原神的生助为凶。如断财运总认为财爻越旺财越大，究其原因是周易爱好者受一些谬书的引导而致，总以为宇宙万物强者为好，弱者为凶，这种观点恰恰违背了事物阴阳的原理。
《黄帝内经》是我们祖国医学中的瑰宝，是我国现存一部最早的医学专着，其理论精华奠定了〃辨证论治疗的基础〃。人的身体应符合〃阴平阳秘，精神乃治〃，〃阴过则阳病，阳过则阴疾〃是人体发生阴阳病变的根本所在。现代人重视环境的平衡，其实质也就是重视事物阴阳的平衡。南北极之所以冰天雪地、荒芜人烟是阴极之故，所以一切事物都必须遵循阴阳原理，否则就会出现〃孤阳不生，孤阴不长〃的现象。六爻筮法又何尝不是如此？
从汉代京房易发明至今，在一元论的思想指导下，占断基本走向一个极端，不少占卜名著《易冒》、《易隐》、《卜筮正宗》等等也未走出这一误区，断不准时再找六神、神煞、断语等自圆其说，结果使后学者望而怯步，视之为天书而弃学。现在来看一例，使学者认识传统断法的模糊性和不准确性。
癸未年 辛酉月 已亥日（旬空：辰巳空）某男测当天的偏财运。
公历时间：2003年9月23日星期二
农历时间：癸未年八月廿七
干支：癸未年 辛酉月 己亥日 （旬空：辰巳）
坤宫：地天泰（六合）
六神 伏 神 【本 卦】
勾陈 ǎ｜ ǎ｜ 子孙癸酉金 应
朱雀 ǎ｜ ǎ｜ 妻财癸亥水
青龙 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟癸丑土
玄武 ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值芗壮酵痢∈馈 �
白虎 父母乙巳火 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟砑滓尽 �
螣蛇 ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏萍鬃铀�
这卦是一位有多年经验的预测师自己所摇的卦。《地天泰》是个静卦，按传统方法论，五爻亥水财为用神，得日辰帮扶为有力，原神酉金得月令强旺可生用神，忌神兄弟辰丑土不动，且不得月日的生扶弱而无力，应断有财之卦。但事实恰好相反，卦主玩了一个下午输了几千元。一些学习传统方法的人不服，会用许多模棱两可的传统断语来事后〃评卦〃，如亥日和亥财自刑、亥财临六神朱雀、财库辰土空亡不吉等等不一而足。
如果此卦用《六爻新大陆》预测法来判断则非常容易、非常精确。首先判定卦宫五行的旺衰，《地天泰》乃坤宫之卦，卦宫五行属土，因年支未土和坤土的不同特点不帮卦宫五行土，此卦判定为从弱卦。世爻辰土为忌神，五爻亥水因泄了应爻酉金喜神故为忌神，亥水忌神得日辰的帮扶，所以当天破财。《六爻新大陆》预测方法就如此简单、准确。
学易的人都知道〃易医同源〃这一句话。传统中医因为继承和发扬了阴阳平衡的思想，并且在实践中自始至终地得以贯穿和坚持，说浅白点就是儒家中庸之道的思想在中医上得到重视和应用，所以中医学得到了长足的发展，得到了历朝政府的认可和百姓的认同，并且慢慢地融入世界医学中去。反观六爻预测，不仅难得到政府的支持，有段时间还被视为毒草铲除，大部份百姓对它的认识还很模糊，甚至视如封建迷信，是百姓的无知，还是预测者的水平，谁心里都明白。不是说易医同源吗？为什么中医讲究了阴阳平衡就能发展呢？六爻筮法就不能使用阴阳平衡的原理去预测吗？读者朋友应该用心思量一下了。
明代先师刘基先生在《黄金策总断》千金赋道出了六爻筮法的玄机。其书中云：〃人有贤不孝之殊，卦有过不及之异，大过者损之斯成，不及者益之则利〃，这句话的意思是说人有贤孝不同，卦有强弱之分，强者须抑，弱者须扶。随着改革开放，五术文化在大陆也逐渐兴旺起来，二十世纪九十年代以来少数预测家已经认识到八字和六爻预测要使用阴阳平衡法才能真正地判断吉凶。
尽管有不少有识之士在此学术中积极探索，并且取得了可喜的成绩。但还有许多不如人意的地方，主要体现在：
1、没有意识到卦之强弱和世爻强弱的区别。
2、完全照搬八字预测的方法。
3、对爻和爻之间的作用规律认识非常模糊，难有严格的定义
标准，许多人为想当然的作用关系根本不符合易理。
4、定六亲的喜忌方法更是和易理相冲突。
5、爻之强弱无法界定。
6、少数易学投机者篡改古人的六亲定位方法，使易学产生不小
的混乱。
八字预测讲究格局，然后根据格局来分清六亲的喜忌。日元强需抑时，克泄耗日元的六亲为喜神，生扶日元的六亲为忌神，根据六亲五行间的强弱而得出吉凶，最后运用大运流年间的作用关系确定应期。六爻预测能否借鉴八字格局的办法来预测呢？经过本人多年的理论探索和实践总结，认为不仅是可行的，而且不论在理论还是实践上都是必要的。首先六爻卦的六亲是根据卦宫五行来定的，决不是根据世爻来确定的（一些学者把世爻的旺衰作为判定格局的依据，错误地认为世爻在卦中占的比重大而把世爻作为〃我〃；八字中月令占的比重最大；难道八字把月令作为〃我〃来定六亲？因此不明白〃我〃是何无行就会在探讨六爻筮法中犯下原则性的错误），卦宫五行就好比日元一样称为〃我〃，八字中〃我〃的状态是判定格局的依据，六爻中的卦宫五行〃我〃是当然也就是判断格局的依据
