世说新语译注1-第88章
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①袁宏：字彦伯，很有才华，和伏滔一起任桓温的参军，将军府的人称二人为袁伏。袁宏认为，
和伏滔井列是一种耻辱。传教：传达教令的郡吏，指传令官。
【译文】
桓温曾经请他的属官入府值宿，袁宏和伏滔接连来到。签到值宿时，因
府中还有个袁参军，袁宏怀疑名单上的袁参军是不是自己，便叫传令官再查
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问一下。传令官说：“参军就是袁。伏的袁，还怀疑什么！”
（3）王珣、郗超并有奇才，为大司马所眷拔；珣为主簿，超为记室参军。
超为人多须，珣状短小。于时荆州为之语曰：“髯参军，短主簿；能令公喜，
能令公怒。”
【译文】
王珣和郗超都有特殊的才能，受到大司马桓温的器重和提拔；王珣担任
主簿，郗超担任记室参军。郗超这个人胡子很多，王珣身材矮小。当时荆州
人给他们编了几句歌谣说：“大胡子的参军，矮个子的主簿；能叫桓公欢喜，
能叫桓公发怒。”
①
（4）许玄度停都一月，刘尹无日不往 ，乃叹曰：“卿复少时不去，我
②
成轻薄京尹 ！”
【注释】
①“许玄度”句：许玄度能清谈，名望很高。刘真长也擅长清谈，在许玄度入京时，特地准备
个书斋给他住。参看（言语）第69、73则。②京尹：京兆尹，京都的长官。刘真长为丹阳尹，丹阳邵
的首府就是建康。
【译文】许玄度在京都停留了一个月，丹阳尹刘真长没有哪一天不去看
他，于是叹息说：“你过些天还不走，我就成了轻薄京尹了！”
①
（5）孝武在西堂会，伏滔预坐 。还，下车呼其儿，语之曰：“百人高
会，临坐未得他语，先问： ‘伏滔何在？在此不？’此故未易得。为人作父
如此，何如？”
【注释】
①伏滔：原为桓温参军，后任著作郎，专掌国史，领本州大中正。
【译文】
晋孝武帝在西堂会见群臣，伏滔也在座。他回到家，一下车就叫他儿子
来，告诉儿子说：“举行上百人的盛会，天子一落座，还来不及说别的话，
就先问： ‘伏滔在哪里？在这里吗？’这种荣誉本来是不容易得到的。做父
亲的能达到这样，你看怎么样？”
（6）卞范之为丹阳尹，羊孚南州暂还，往卞许，云：“下宫疾动，不堪
① ②
坐 。”卞便开帐拂褥，羊径上大床，入被须枕。卞回坐倾睐，移晨达莫 。
③
羊去，卞语曰：“我以第一理期卿，卿莫负我 ！”
【注释】
①动：发作，这里指药性发作，羊孚也是服五石散的。
②倾睐：注视。莫：同“暮”。
③第一理：最高的情理。按：卞范之当时正从桓玄谋反，给羊孚如此礼遇，也是拉拢羊率，结
党营私之意。
【译文】
卞范之任丹阳尹的时候，羊孚从姑孰暂时回京，到卞范之家去看望他，
说：“下官药性发作，坐不住。”卞范之就拉开帐子，把褥子掸干净，羊罕
径直上了大床，盖上被子，靠着枕头。卞范之返回座位坐着，注视着他，从
早晨一直到傍晚。羊孚要走了，卞范之对他说：“我期望你坚持最高的情理，
你不要辜负了我！”
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任诞第二十三
【题解】
任诞，指任性放纵。这是魏晋名士作达生活方式的主要表现。名士们主
张言行不必遵守礼法，凭禀性行事，不做作，不受任何拘束，认为这样才能
回归自然，才是真正的名士风流。在这种标榜下，许多人以作达为名，实际
是以不加节制地纵情享乐为日的。
名士作达的首要表现就是蔑视礼教，不拘礼法。第7则记阮籍说的“礼
岂为我辈设也”，就道出了这一点。他们不管男女有别。婚丧礼节等，执意
我行我素。第7、8则记阮籍不顾“叔嫂不通问”的礼制，与嫂话别；醉后睡
在酒家妇旁边。第2、9、11则记阮籍在母丧期间纵酒，以致亲友来吊唁时仍
醉态朦胧，裴楷只好无奈地说：“阮方外之人，故不崇礼制”。其次就是不
分场合。不分时候地纵酒放荡，不管为官居家，都毫无节制地饮酒。例如第
28则记周伯仁喝酒“尝经三日不醒。时人谓之三日仆射”；第12则记人和
猪共喝一瓮酒。他们以为这就是名士风流。第53则记王孝伯之言，可说有点
睛之妙，他说：“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，
便可称名士”。
除此以外，他们要随心所欲，不勉强自己，不限制自己。例如第47则记
王子猷雪夜忽忆邻县戴安道，立刻乘船去拜访，经一夜才到，可是又及门而
返，说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴”。其余如赌博、抢劫、偷
拿别人财物、酒后唱挽歌、言谈不检点、等等，都是故意放纵自己的表现。
至如第31则记殷洪乔去上佳时替亲友带了百来封信，走到半路，把信全都扔
到了江里，声称自己“不能作致书邮”。这纯是一种不负责任的无赖行径、
与名士任诞似无甚关系。
任诞的动机，各人或有不同。第13则记阮籍不同意自己的儿子“亦欲作
达”，可见阮籍有时是不得已而为之，他要借酒浇“胸中垒块”（第51则），
而他的儿子只是为了追求名士风度，无怪他要反对了。
有的名士借作达以避乱世，有的名士要求在官场中保留一些个性自由，
不失人的真性，其任诞言行对反礼教来说，有一定意义。但多数名士的任诞
行为是不可取的。本书分立 《任诞》一门，多少可以看出编纂者并不同意这
种行为，还是主张以礼法准则来规范人们的社会行动。
（1）陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。预
①
此契者：沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀。琅邪王戎 。七人常集于竹林之
下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。
【注释】
①契：契会；约会。按：竹林七贤都是意气相投、纵酒清谈的著名人物。
【译文】
陈留郡阮籍、谯国嵇康、河内郡山涛，这三个人年纪都相仿，嵇康的年
纪比他们稍为小些。参与他们聚会的人还有：沛国刘伶、陈留郡阮咸、河内
郡向秀、琅邪郡王戎。七个人经常在竹林之下聚会，毫无顾忌地开怀畅饮，
所以世人叫他们做竹林七贤。
①
（2）阮籍遭母丧，在晋文王坐进酒肉 。司隶何曾亦在坐，曰：“明公
②
方以孝治天下，而阮籍以重丧显于公坐饮酒食肉，宜流之海外，以正风教 。”
③
文王曰：“嗣宗毁顿如此，君不能共忧之，何谓 ！且有疾而饮酒食肉，固
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④
丧礼也 ！”籍饮啖不辍，神色自若。
【注释】
①阮籍：字嗣宗，晋文王司马昭任大将军时，调阮籍任从事中郎，后阮籍求为步兵校尉，放诞
不羁，居丧无礼。参看《德行》第15则注①。
②重丧：重大的丧事，指父母之死。
③毁顿：毁指因哀伤过度而损害身体，顿指劳累。
④固丧礼也：按： 《礼记·曲礼上》：“居丧之礼……有疾则饮酒食肉，疾止复初。”可见饮
酒食肉并不违反丧礼。
【译文】
阮籍在为母亲服丧期间，在晋文王的宴席上喝酒吃肉。司隶校尉何曾也
在座，对晋文王说：“您正在用孝道治理天下，可是阮籍身居重丧却公然在
您的宴席上喝酒吃肉，应该把他流放到荒漠地方，以端正风俗教化。”文王
说：“嗣宗哀伤劳累到这个样子，您不能和我一道为他担忧，还说什么呢！
再说有病而喝酒吃肉，这本来就合乎丧礼啊！”阮籍吃喝不停，神色自若。
①
（3）刘伶病酒，渴甚，从妇求酒 。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：“君饮太
②
过，非摄生之道，必宜断之 ！”伶曰：“甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神
自誓断之耳。便可具酒肉。”妇曰：“敬闻命。”供酒肉于神前，请伶祝誓。
③
伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名；一饮一斛，五斗解醒。妇人之言，
④
慎不可听。”便引酒进肉，魄然已醉矣 。
【注释】
①刘伶：字伯伦，竹林七贤之一，性好酒，曾作《酒德颂》说：“惟酒是务，焉知其余……无
思无虑，其乐陶陶”。病酒：饮酒沉醉，醒后困乏如病，叫病酒。病酒要用饮酒来解除，这就是下文
说的解酲。
②捐：舍弃；倒掉。摄生：养生。
③一斛：十斗。斗指酒斗，占代的盛酒器。酲 （chéng）：酒醒后神志不清有如患病的状态。
④隗 （wéi）然：颓然，醉倒的样子。
【译文】
刘伶患酒病，口渴得厉害，就向妻子要酒喝。妻子把酒倒掉，把装酒的
家什也毁了，哭着劝告他说：“您喝得太过分了，这不是保养身体的办法，
一定要把酒戒掉！”刘伶说：“很好。不过我自己不能戒掉，只有在鬼神面
前祷告发誓才能戒掉啊。你该赶快准备酒肉。”他妻子说：“遵命。”于是
把酒肉供在神前，请刘伶祷告、发誓。刘伶跪着祷告说：“天生我刘伶，靠
喝酒出名；一喝就十斗，五斗除酒病。妇人家的话，千万不要听。”说完就
拿过酒肉吃喝，一会儿就又喝得醉醇醇地倒下了。
①
（4）刘公荣与人饮酒，杂秽非类，人或讥之 。答曰：“胜公荣者不可
②
不与饮，不如公荣者亦不可不与饮，是公荣辈者又不可不与饮 。”故终日
共饮而醉。
【注释】
①非类：不是同类的人，这里指身分。门第不同类的人。
②辈：同一类别、等级。
【译文】
刘公荣和别人喝酒时，会和不同身分、地位的人在一起，杂乱不纯，有
人因此指责他。他回答说：“胜�
