11白话中阿含经11good!-第11章
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身坏命终，趣至恶处，生地狱中。是故汝等当观自义、观彼义、观两义，当作是念
：我出家学，不虚不空，有果有报，有极安乐，生诸善处而得长寿，受人信施衣被
、饮食、床褥、汤药，令诸施主得大福佑，得大果报，得大光明者，当作是学！”
佛陀便说：“为了不让你们出家修行却失去修行人的目标，我现在告诉你们，如果你
们想要成就最究竟的解脱道，宁可被大力士以光亮锋利的刀切割臀部，虽然你们可
能因此受到痛苦，甚至因此而死亡，但是绝对不会在命终身体坏散之后，轮回至恶
处，乃至地狱中。如果有一个愚痴人违犯戒律，懈怠不努力，造作邪恶不善的行为
，不是梵行者却自称梵行者，不是修行人却自称修行人，并且接受王族武士、婆罗
四七 中阿含经卷第一
四八 七法品第一（5）木积喻经第五
门，居士或工师的恭敬礼拜，送往迎来，则该愚痴人因为经常造作不善又无利益的
行为，必受恶报，命终身体坏散之后，将轮回至恶处，乃至地狱中。所以你们应当
学习观照对自己的利益、对他人的利益、对自他彼此的利益，使自己的内心有如此
的想法：‘我出家修行，并非虚妄空幻，而是有果有报，有大安乐，可得长寿，得生
善处，我受人布施衣服、食物、卧具、医药，应当要使布施者得到大福佑、大果报
、大光明。’”
13。 世尊复告诸比丘曰：“于意云何？若有力士以铁铜鍱炯燃俱炽，缠络其身；若从刹利
、梵志、居士、工师受信施衣服，何者为乐？”
佛陀又问比丘众：“你们认为哪一个比较快乐？一个是被大力士以非常热的金属片包
裹全身；另一个是接受王族武士、婆罗门、居士或工师布施的衣服？”
14。 时，诸比丘白曰：“世尊！若有力士以铁铜鍱炯燃俱炽，缠络其身，甚苦！世尊！若
从刹利、梵志、居士、工师受信施衣服，甚乐！世尊！”
比丘众回答说：“佛陀！如果被大力士以非常热的金属片包裹全身，将是一件痛苦的
事。佛陀！如果接受王族武士、婆罗门、居士或工师布施的衣服，将是一件快乐的
事。”
15。 世尊告曰：“我为汝说，不令汝等学沙门失沙门道。汝欲成无上梵行者，宁令力士以
铁铜鍱炯燃俱炽，缠络其身，彼虽因此受苦或死，然不以是身坏命终，趣至恶处，
生地狱中。若愚痴人犯戒不精进，生恶不善法，非梵行称梵行，非沙门称沙门，从
刹利、梵志、居士、工师受信施衣服，彼愚痴人因是长夜不善不义，受恶法报，身
坏命终，趣至恶处，生地狱中。是故汝等当观自义、观彼义、观两义，当作是念：
我出家学，不虚不空，有果有报，有极安乐，生诸善处而得长寿，受人信施衣被、
饮食、床褥、汤药，令诸施主得大福佑，得大果报，得大光明者，当作是学！”
佛陀便说：“为了不让你们出家修行却失去修行人的目标，我现在告诉你们，如果你
们想要成就最究竟的解脱道，宁可被大力士以非常热的金属片包裹全身，虽然你们
可能因此受到痛苦，甚至因此而死亡，但是绝对不会在命终身体坏散之后，轮回至
恶处，乃至地狱中。如果有一个愚痴人违犯戒律，懈怠不努力，造作邪恶不善的行
为，不是梵行者却自称梵行者，不是修行人却自称修行人，并且接受王族武士、婆
罗门、居士或工师布施的衣服，则该愚痴人因为经常造作不善又无利益的行为，必
四九 中阿含经卷第一
五○ 七法品第一（5）木积喻经第五
受恶报，命终身体坏散之后，将轮回至恶处，乃至地狱中。所以你们应当学习观照
对自己的利益、对他人的利益、对自他彼此的利益，使自己的内心有如此的想法：‘
我出家修行，并非虚妄空幻，而是有果有报，有大安乐，可得长寿，得生善处，我
受人布施衣服、食物、卧具、医药，应当要使布施者得到大福佑、大果报、大光明
。’”
16。 世尊复告诸比丘曰：“于意云何？若有力士以热铁钳钳开其口，便以铁丸炯燃俱炽，
着其口中，彼热铁丸烧唇，烧唇已烧舌，烧舌已烧龂（59），烧龂已烧咽，烧咽已烧心，
烧心已烧肠胃，烧肠胃已下过（60）；若从刹利、梵志、居士、工师受信施食，无量众味
，何者为乐？”
佛陀又问比丘众：“你们认为哪一个比较快乐？一个是被大力士以非常热的铁钳打开
嘴巴，并且把非常热的铁丸放入口内，使铁丸烧烫嘴唇、舌头、齿根肉、咽喉、心
、肠胃，最后从肛门出来；另一个是接受王族武士、婆罗门、居士或工师布施的种
种饮食？”
17。 时，诸比丘白曰：“世尊！若有力士以热铁钳钳开其口，便以铁丸炯燃俱炽，着其口
中，彼热铁丸烧唇，烧唇已烧舌，烧舌已烧龂，烧龂已烧咽，烧咽已烧心，烧心已
烧肠胃，烧肠胃已下过，甚苦！世尊！若从刹利、梵志、居士、工师受信施食，无
量众味，甚乐！世尊！”
比丘众回答说：“佛陀！如果被大力士以非常热的铁钳打开嘴巴，并且把非常热的铁
丸放入口中，使铁丸烧烫嘴唇、舌头、齿根肉、咽喉、心、肠胃，最后从肛门出来
，将是一件痛苦的事。佛陀！如果接受王族武士、婆罗门、居士或工师布施的种种
饮食，将是一件快乐的事。”
18。 世尊告曰：“我为汝说，不令汝等学沙门失沙门道。汝欲成无上梵行者，宁令力士以
热铁钳钳开其口，便以铁丸炯燃俱炽，着其口中，彼热铁丸烧唇，烧唇已烧舌，烧
舌已烧龂，烧龂已烧咽，烧咽已烧心，烧心已烧肠胃，烧肠胃已下过，彼虽因此受
苦或死，然不以是身坏命终，趣至恶处，生地狱中。若愚痴人犯戒不精进，生恶不
善法，非梵行称梵行，非沙门称沙门，从刹利、梵志、居士、工师受信施食，无量
众味，彼愚痴人因是长夜不善不义，受恶法报，身坏命终，趣至恶处，生地狱中。
是故汝等当观自义、观彼义、观两义，当作是念：我出家学，不虚不空，有果有报
五一 中阿含经卷第一
五二 七法品第（5）木积喻经第五
，有极安乐，生诸善处而得长寿，受人信施衣被、饮食、床褥、汤药，令诸施主得
大福佑，得大果报，得大光明者，当作是学！”
佛陀便说：“为了不让你们出家修行却失去修行人的目标，我现在告诉你们，如果你
们想要成就最究竟的解脱道，宁可被大力士以非常热的铁钳打开嘴巴，并且把非常
热的铁丸放入口中，使铁丸烧烫嘴唇、舌头、齿根肉、咽喉、心、肠胃，最后从肛
门出来，虽然你们可能因此受到痛苦，甚至因此而死亡，但是绝对不会在命终身体
坏散之后，轮回至恶处，乃至地狱中。如果有一个愚痴人违犯戒律，懈怠不努力，
造作邪恶不善的行为，不是梵行者却自称梵行者，不是修行人却自称修行人，并且
接受王族武士、婆罗门、居士或工师布施的种种饮食，则该愚痴人因为经常造作不
善又无利益的行为，必受恶报，命终身体坏散之后，将轮回至恶处，乃至地狱中。
所以你们应当学习观照对自己的利益、对他人的利益、对自他彼此的利益，使自己
的内心有如此的想法：‘我出家修行，并非虚妄空幻，而是有果有报，有大安乐，可
得长寿，得生善处，我受人布施衣服、食物、卧具、医药，应当要使布施者得到大
福佑、大果报、大光明。’”
19。 世尊复告诸比丘曰：“于意云何？若有力士以铁铜床炯燃俱炽，强逼使人坐卧其上
；若从刹利、梵志、居士、工师受其信施床榻卧具，何者为乐？”
佛陀又问比丘众：“你们认为哪一个比较快乐？一个是被大力士逼迫而坐卧在非常热
的金属床上；另一个是接受王族武士、婆罗门、居士或工师布施的坐垫卧具？”
20。 时，诸比丘白曰：“世尊！若有力士以铁铜床炯燃俱炽，强逼使人坐卧其上，甚苦！
世尊！若从刹利、梵志、居士、工师受其信施床榻卧具，甚乐！世尊！”
比丘众回答说：“佛陀！如果被大力士逼迫而坐卧在非常热的金属床上，将是一件痛
苦的事。佛陀！如果接受王族武士、婆罗门、居士或工师布施的坐垫卧具，将是一
件快乐的事。”
21。 世尊告曰：“我为汝说，不令汝等学沙门失沙门道。汝欲成无上梵行者，宁令力士以
铁铜床炯燃俱炽，强逼使人坐卧其上，彼虽因此受苦或死，然不以是身坏命终，趣
至恶处，生地狱中。若愚痴人犯戒不精进，生恶不善法，非梵行称梵行，非沙门称
沙门，从刹利、梵志、居士、工师受其信施床榻卧具，彼愚痴人因是长夜不善不义
，受恶法报，身坏命终，趣至恶处，生地狱中。是故汝等当观自义、观彼义、观两
五三 中阿含经卷第
五四 七法品第一（5）木积喻经第五
义，当作是念：我出家学，不虚不空，有果有报，有极安乐，生诸善处而得长寿，
受人信施衣被、饮食、床褥、汤药，令诸施主得大福佑，得大果报，得大光明者，
当作是学！”
佛陀便说：“为了不让你们出家修行却失去修行人的目标，我现在告诉你们，如果你
们想要成就最究竟的解脱道，宁可被大力士逼迫坐卧在非常热的金属床上，虽然你
们可能因此受到痛苦，甚至因此而死亡，但是绝对不会在命终身体坏散之后，轮回
至恶处，乃至地狱中。如果有一个愚痴人违犯戒律，懈怠不努力，造作邪恶不善的
行为，不是梵行者却自称梵行者，不是修行人却自称修行人，并且接受王族武士、
婆罗门、居士或工师布施的坐垫卧具，则该愚痴人因为经常造作不善又无利益的行
为，必受恶报，命终身体坏散之后，将轮回至恶处，乃至地狱中。所以你们应当学
习观照对自己的利益、对他人的利益、对自他彼此的利益，使自己的内心有如此的
想法：‘我出家修行，并非虚妄空幻，而是有果有报，有大安乐，可得长寿，得生善
处，我受人布施衣服、食物、卧具、医药，应当要使布施者得到大福佑、大果报、
大光明。’”
22。 世尊复告诸比丘日：“于意云何？若有力士以大铁铜釜炯燃俱炽，撮举人已，倒着釜
中（61），若从刹利、梵志、居士、工师受信施房舍，泥治垩（62）洒，窗户牢密，炉火⊕温暖
，何者为乐？”
佛陀又问比丘众：“你们认为哪一个比较快乐？一个是被大力士以头下脚上的方式举
