11白话中阿含经11good!-第113章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
”
8。 “阿难！彼大天王云何名为成就马宝？阿难！时，大天王而生马宝，彼马宝者，极
绀青色（639），头像如乌，以毛严身，名髦马王（629）。天王见已，欢喜踊跃，若可调者，极令
贤善。阿难！彼大天王则于后时告马师曰：‘汝速御马，令极善调。若马调已，便来
白我。’尔时，马师受王教己，至马宝所，速御马宝，令极善调。彼时马宝受极御
治，疾得善调，犹昔良马寿无量百千岁，以无量百千岁受极御治，疾得善调。彼马
宝者亦复如是，受极御治，疾得善调。阿难！尔时，马师速御马宝，令极善调。马
宝调已，便诣大天王所，白曰：‘天王！当知我以极御治之，马宝已调，随天王
意。’阿难！昔大天王试马宝时，平旦日出，至马宝所，乘彼马宝，游一切地乃至
大海，即时速还至本王城，是谓大天王成就如是绀马之宝。”
“阿难！大天王所具足的马宝是什么样的情形呢？阿难！大天王的马宝是一只深黑
色，但头部的颜色是如乌鸦般的黑色，鬃毛也是黑色的马，名为‘髦马王’。见到如
此的马，大天王心生欢喜，心里想；如果这只马可以被好好调御，将会是很好的马
。阿难！大天王便交待调马师：‘你赶快好好地调御这只马，调御好之后，就来告诉
二六九 中阿含经卷第十四
二七○ 王相应品第六（67）大天捺林经第十
我。’调马师接受大天王的指示后，立刻来到马宝的所在，好好地调御马宝。马宝
也非常配合地接受调御，就好比是已经数万年寿命的马，接受了数万年的调御一样
。马宝很快就接受了调马师的调御。阿难！调马师调御好马宝后，便告诉大天王：
‘大王！马宝已经调御好了，可以接受大王的指挥了。’阿难！大天王要测试马宝时
，在天亮日出之后，乘坐马宝，前往一切大地乃至海边，然后立即回到大天王的城
中，这就是大天王所具足马宝的情形。”
9。 “阿难！彼大天王云何名为成就珠宝？阿难！时，大天王而生珠宝，彼珠宝者，明
净自然，无有造者，八楞（664）无垢，极好磨治，贯以五色绳，青、黄、赤、白、黑。阿
难！时，大天王内宫殿中欲得灯明，即用珠宝。阿难！昔大天王试珠宝时，便集四
种军，象军、马军、车军、步军，集四种军已，于夜闇中竖立高幢，安珠置上，出
至园观，珠之光耀，照四种军，明之所及，方半由延（18），是谓大天王成就如是明珠之
宝。”
“阿难！大天王所具足的珠宝是什么样的情形呢？阿难！大天王的珠宝是用绳索贯
穿青色、黄色、红色、黑色、白色的珠宝，是自然清净，非人为所造，汲有丝毫
的瑕疵与污秽，而且具有非常漂亮的八个棱角。阿难！大天王在宫殿中是用珠宝的
光作为灯光。阿难！大天王要测试珠宝的光芒时，便集合四种军队，即骑象部队、
骑马部队、乘车部队、步兵部队，之后更在黑夜中竖立高高的旗帜，把珠宝放在旗
帜的顶端，然后前往园林观看，珠宝的光辉，普照四种军队，达到方圆半由旬的范
围，这就是大天王所具足珠宝的情形。”
10。 “阿难！彼大天王云何名为成就女宝？阿难！时，大天王而生女宝，彼女宝者，身
体光泽，⊕皎洁明净，美色过人，⊕小不及天，姿容端正，观者欢悦，口出芬馥青莲
华香，身诸毛孔出栴檀馨，冬则身温，夏则身凉。彼女至心承事于王，发言悦乐，
所作捷疾，聪明智慧，欢喜行善。彼女念王，常不离心，况身、口行，是谓大天王
成就如是美女之宝。”
“阿难！大天王所具足的女宝是什么样的情形呢？阿难！大天王的女宝是一位身体
非常光滑、白净，又有过人，但小输天人的美色，姿态容貌极为端正，使得任何见
过的人都极为欢喜，而且口出青莲花的香气，身体散发出栴檀木的香味，冬天时身
体温暖，夏天时身体清凉。她非常忠心地奉事大天王，所言令人欢喜，行动敏捷，
二七一 中阿含经卷第十四
二七二 王相应品第六（67）大天捺林经第十
聪明有智慧，欢喜于行善。她的心常忆念大天王，身体、嘴巴的行为更是以天王为
中心，这就是大天王所具足女宝的情形。”
11。 “阿难！彼大天王云何成就居士之宝？阿难！时，大天王生居士宝，彼居士宝极大
丰富，资财无量，多有畜牧，封户食邑种种具足，福业之报而得天眼，见诸宝藏，
空、有悉见，见有守护、无守护者，金藏、钱藏，作以不作皆悉见之。阿难！彼居
士宝诣大天王，白曰：‘天王！若欲得金及钱宝者，天王莫忧！我自知时。’阿难！
昔大天王试居士宝时，彼王乘船，入恒水中，告曰：‘居士！我欲得金及以钱宝。’
居士白曰：‘天王！愿船至岸。’时，大天王告曰：‘居士！正欲此中得，正欲此中
得。’居士白曰；‘天王！愿令船住。’阿难！时，居士宝至船前头，长跪⊕伸手，
便于水中举四藏，出金藏、钱藏、作藏、不作藏，白曰：‘天王！随意所欲，金及钱
宝恣其所用，用已余者，还着水中。’是谓大天王成就如是居士之宝。”
“阿难！大天王所具足的居士宝是什么样的情形呢？阿难！大天王的居士宝拥有无
数的财宝，还有不可计数的牲畜、事业，并且有许多的封地，更因为福报广大而得
天眼！一切宝藏，不论是充满的或是空无所有的，是有主的或无主的，是金藏或钱
藏，是人为的或天然的宝藏，都能清楚地看到。阿难！居士宝告诉大天王：‘大王！
如果大王想要金藏、钱藏，请大王告诉我，，我知道哪里可得。’阿难！大天王要测
试居士宝时，乘船到恒河中，告诉居士宝：‘居士！我想要金藏、钱藏。’居士宝回
答说：‘大王！请让船靠岸。’大天王说；‘居士！我要在这里得到金藏、钱藏。’
居士宝回答说：‘大王！请让船停住。’阿难！居士宝便到船头，长跪并伸手入水中
，取出金藏、钱藏、人为的及天然的宝藏，告诉大天王：‘大王！你可以随心所欲地
使用这些宝藏，用剩的宝藏，请再放入水中。’这就是大天王所具足居士宝的情形
。”
12。 “阿难！彼大天王云何成就主兵臣宝？阿难！时，大天王生主兵宝，彼主兵臣聪明
智慧，辩才巧言，多识分别。主兵臣宝为大天王设现世义，劝安立之；设后世义，
劝安立之；设现世义、后世义，劝安立之。彼主兵臣为大天王，欲合军众，便能合
之，欲解便解，欲令大天王四种军众不使疲乏，及劝助之，诸臣亦然，是谓大天王
成就如是主兵臣宝。阿难！是谓大天王成就七宝。”
“阿难！大天王所具足的主兵臣宝是什么样的情形呢？阿难！大天王的主兵臣宝是
二七三 中阿含经卷第十四
二七四 王相应品第六（67）大天捺林经第十
一位聪明有智慧，巧言善辩，见识广博的大臣。他为大天王制定可令现世人民得到
安乐的制度；可令未来人民得到安乐的制度；可令现世及未来人民得到安乐的制度
。若大天王要聚集军队，他便能聚集军队，要解散军队，他便能解散军队。他不但
能使四种部队不会疲劳困乏，更能令他们互相协助，就是对其他的大臣也能令他们
如此。这就是大天王所具足主兵臣宝的情形。阿难！这些就是大天王所具足的七宝
。”
13。 “阿难！彼大天王云何得人四种如意之德？彼大天王寿命极长，八万四千岁为童子
嬉戏，八万四千岁作小国王，八万四千岁为大国王，八万四千岁剃除须发，着袈裟
衣，至信舍家，无家学道，学仙人王修行梵行，在此弥萨罗，住大天捺林中。阿
难！若大天王寿命极长，八万四千岁为童子嬉戏，八万四千岁作小国王，八万四千
岁为大国王，八万四千岁剃除须发，着袈裟衣，至信舍家，无家学道，学仙人王修
行梵行，在此弥萨罗，住大天捺林中者，是谓大天王第一如意之德。”
“阿难！大天王拥有的四种令人满意的特质是什么样的情形呢？大天王的寿命极长
，身为童子嬉戏八万四千岁，身为小国王八万四千岁，身为大国王八万四千岁，又
剃除须发，身着袈裟，正当地从俗家离开，成为无家者，过着游行的修行生活，在
弥萨罗城大天王的芒果林中，修习仙人的梵行八万四千岁。阿难！大天王的寿命极
长，身为童子嬉戏八万四千岁，身为小国王八万四千岁，身为大国王八万四千岁，
又剃除须发，身着袈裟，正当地从俗家离开，成为无家者，过着游行的修行生活，
在弥萨罗城大天王的芒果林中，修习仙人的梵行八万四千岁。这就是大天王所拥有
令人满意的第一种特质。”
14。 “复次，阿难！彼大天王无有疾病，成就平等食味之道，不冷不热，安隐无诤。由
是之故，其所饮食而得安消。阿难！若大天王无有疾病，成就平等食味之道，不冷
不热，安隐无诤。由是之故，其所饮食而得安消者，是谓大天王第二如意之德。”
“第二，阿难！大天王没有疾病，对于一切饮食没有执着，冷热适中，安然享用。
因此，所食饮的一切均能消化。阿难！大天王没有疾病，对于一切饮食没有执着，
冷热适中，安然享用。因此，所食饮的一切均能消化。这就是大天王所拥有令人满
意的第二种特质。”
15。 “复次，阿难！彼大天王身体光泽，皎洁明净，美色过人，小不及天，端正姝好，
二七五 中阿含经卷第十四
二七六 王相应品第六（67）大天捺林经第十
⊕睹者欢悦。阿难！若大天王身体光泽，皎洁明净，美色过人，小不及天，端正姝
好，睹者欢悦，是谓大天王第三如意之德。”
“第三，阿难！大天王的身体非常光滑、白净，又有过人，但小输天人的姿色，姿
态容貌极为端正，使得任何见过的人都极为欢喜。阿难！大天王的身体非常光滑、
白净，又有过人，但小输天人的姿色，姿态容貌极为端正，使得任何见过的人都极
为欢喜。这就是大天王所拥有令人满意的第三种特质。”
16。 “复次，阿难！彼大天王常于爱念梵志、居士（9） ，如父念子；梵志、居士亦复敬重于
大天王，如子敬父。阿难！昔大天王在园观中告御者曰：‘徐徐御车，我欲久视梵
志、居士。’梵志、居士亦告御者：‘徐徐御车，我等欲久视大天王。’阿难！若大
天王常于爱念梵志、居士，如父念子；梵志、�
