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第134章

11白话中阿含经11good!-第134章

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      ‘你的猪毛硬绷绷,是一切动物中最低等的,你赶快走吧!因为你的身体实在
      太臭了。’”
  80。 “时,猪自夸,复说颂曰:

四三五 中阿含经卷第十六

四三六 王相应品第六(71)蜱肆经第十四

      ‘摩竭(110)、鸯(531)二国,闻我共汝斗,汝来共我战,何以怖而走?’”
      “猪王又自夸地说:
      ‘摩竭陀国、鸯伽国的人都知道我要跟你打斗,但是你为什么要逃走呢?’”
  81。 “虎闻此已,复说颂曰:
      ‘举身毛皆污,猪汝臭熏我,汝斗欲求胜,我今与汝胜。’”
      “老虎听了之后,又说:
      ‘你全身都充满粪便,用臭味熏我,如果你认为这样就是胜利,那么就让你胜
      利吧!’”
  82。 尊者鸠摩罗迦叶告曰:“蜱肆!我亦如是,若汝此见欲取、恚取、怖取、痴取,终不
      舍者,汝便自受无量之恶,亦为众人之所憎恶,犹如彼虎与猪胜也。”
      尊者鸠摩罗迦叶又说∶ “蜱肆!我对你也是一样,如果你因为忿怒、耻辱、怨恨,所
      以坚持这个看法,那么你将会因此而得到无量的恶报,又为人所厌恶,犹如老虎让
      猪王胜利一样。”
  83。 蜱肆王闻已,白曰:“尊者初说日月喻时,我闻即解,欢喜奉喜奉受。然我欲从尊者鸠摩
      罗迦叶求上复上妙智所说,是故我向问复问耳。我今自归(84)尊者鸠摩罗迦叶。”
      蜱肆王听了之后,回答说:“尊者一开始解说日月的譬喻时,我就已经了解尊者所说
      ,也很欢喜地接受。我只是想从尊者鸠摩罗迦叶学习到更上更好的说法,所以我故
      意一再发问。我从现在开始归依尊者鸠摩罗迦叶。”
  84。 尊者鸠摩罗迦叶告曰:“蜱肆!汝莫归我!我所归佛,汝亦应归。”
      尊者鸠摩罗迦叶回答说:“蜱肆!你不应该归依我,你应该归依我所归依的佛陀。”
  85。 蜱肆王白曰:“尊者!我今自归佛、法及比丘众,愿尊者鸠摩罗迦叶为佛受我为优婆
      塞(176)!从今日始,终身自归,乃至命尽。尊者鸠摩罗迦叶!我从今日始行布施修
      福。”
      蜱肆王回答说:“尊者!请代表佛陀接受我成为佛陀的在家弟子,从现在开始一直到
      生命结束,都能够以佛陀、佛陀的教法、比丘僧团做为我归依的对象。尊者鸠摩罗
      迦叶!我从今天开始广做布施,修习福德的行为。”
  86。 尊者鸠摩罗迦叶问曰:“蜱肆!汝欲行施修福,施与几人?能至几时?”
      尊者鸠摩罗迦叶又问:“蜱肆!你要广做布施,修习福报的行为,能布施多少人?又

四三七 中阿含经卷第十六

四三八 王相应品第六(71)蜱肆经第十四

      能做到什么时候?”
  87。 蜱肆王白曰:“布施百人,或至千人;一日、二日,或至七日。”
      蜱肆王回答说:“我能布施一百人,甚至一千人:能做一日、二日乃至七日的福德行
      为。”
  88。 尊者鸠摩罗迦叶告曰:“若王行施修福,布施百人,或至千人;一日、二日,或至七
      日者,诸方沙门、梵志尽闻:‘蜱肆王有见长夜受持,彼为沙门鸠摩罗迦叶之所降
      伏,所治断舍。’诸方闻己,尽当远来,七日之中不及王施;若不得食王信施者,
      王便无福,不得长夜受其安乐。蜱肆王!犹如种子不碎不坏,不剖不坼(778),非风非
      日,非水中伤,秋时好藏。若彼居士深耕良田,极治地已,随时下种,然雨泽不适
      者,于蜱肆意云何?彼种可得生增长不?”答曰:“不也。”
      尊者鸠摩罗迦叶又说:“如果大王能布施一百人,甚至一千人;能做一日、二日乃至
      七日的福德行为,各地的修行人、婆罗门会传说:‘蜱肆王长久以来所坚持的看法,
      已经被尊者鸠摩罗迦叶所降伏,并因而放弃了。’他们听到这样的传说,便会从各
      地方来,大王只做七日的布施是不够的;如果他们得不到大王的布施,那么大王就
      得不到福德,也不能得到长久的安隐。蜱肆王!譬如一个种子如果没有破碎,没有
      被破坏,没有被剖开,没有裂开,没有受到风、太阳及水的伤害,在秋天时被好好
      地收藏起来。如果有一个居士有一块耕作的很好、平整,可以随时下种的田地,但
      是缺乏雨水的灌溉,蜱肆!你认为如何?在这块田地中的种子可以生长吗?”蜱肆
      王回答说:“无法生长。”
  89。 尊者鸠摩罗迦叶告曰:“蜱肆!汝亦如是,若行施修福,布施百人,或至千人;一
      日、二日,或至七日者,诸方沙门、梵志尽闻:‘蜱肆王有见长夜受持,彼为沙门鸠
      摩罗迦叶之所降伏,所治断舍。’诸方闻已,尽当远来,七日之中不及王施;若不
      得食王信施者,王便无福,不得长夜受其安乐。”
      尊者鸠摩罗迦叶又说:“蜱律!你也是一样,如果大王能布施一百人,甚至一千人;
      能做一日、二日乃至七日的福德行为,各地的修行人、婆罗门会传说:‘蜱肆王长久
      以来所坚持的看法,已经被尊者鸠摩罗迦叶所降伏,并因而放弃了。’他们听到这
      样的传说,便会从各地方来,大王只做七日的布施是不够的;如果他们得不到大王
      的布施,那么大王就得不到福德,也不能得到长久的安隐。”

四三九 中阿含经卷第十六

四四○ 王相应品第六(71)蜱肆经第十四

  90。 蜱肆王复问曰:“尊者!我当云何?”
      蜱肆王又问:“尊者!我应该怎么做呢?”
  91。 尊者鸠摩罗迦叶答曰:“蜱肆!汝当行施修福,常供长斋。若蜱肆王行施修福,常供
      长斋者,诸方沙门、梵志闻:‘蜱肆王有见长夜受持,彼为沙门鸠摩罗迦叶之所降
      伏,所治断舍。’诸方闻已,尽当远来,彼皆可得及王信施,王便有福,而得长夜
      受其安乐。蜱肆!犹如种子不碎不坏,不剖不坼,非风非日,非水中伤,秋时好
      藏。若彼居士深耕良田,极治地已,随时下种,雨泽适者,于蜱肆意云何?彼种可
      得生增长不?”答曰:“生也。”
      尊者鸠摩罗迦叶又说:“蜱肆!你应该广做布施,修习福德的行为,长期地设斋布施
      大众。如果蜱肆王能够广做布施,修习福德的行为,长期地设斋布施大众,各地的
      修行人、婆罗门会传说:‘蜱肆王长久以来所坚持的看法,已经被尊者鸠摩罗迦叶所
      降伏,并因而放弃了。’他们听到这样的传说,便会从各地方来,他们都能得到大
      王的布施,大王也可以得到福德,而且可以得到长久的安隐。蜱肆!譬如一个种子
      如果没有破碎,没有被破坏,没有被剖开,没有裂开,没有受到风、太阳及水的伤
      害,在秋天时被好好地收藏起来。如果有一个居士有一块耕作的很好、平整,可以
      随时下种的田地,而且又有雨水适时的灌溉,蜱肆!你认为如何?在这块田地中的
      种子可以生长吗?”蜱肆王回答说:“可以生长。”
  92。 尊者鸠摩罗迦叶答日:“蜱肆!汝亦如是,若当行施修福,常供长斋者。诸方沙门、
      梵志闻:‘蜱肆王有见长夜受持,彼为沙门鸠摩罗迦叶之所降伏,所治断舍。’诸方
      闻已,尽当远来,彼皆可得及王信施,王便有福,而得长夜受其安乐。”
      尊者鸠摩罗迦叶又说:“蜱肆!你也是一样,你应该广做布施,修习福德的行为,长
      期地设斋布施大众。如果蜱肆王能够广做布施,修习福德的行为,长期地设斋布施
      大众,各地的修行人、婆罗门会传说:‘蜱肆王长久以来所坚持的看法,已经被尊者
      鸠摩罗迦叶所降伏,并因而放弃了。’他们听到这样的传说,便会从各地方来,他
      们都能得到大王的布施,大王也可以得到福德,而且可以得到长久的安隐。”
  93。 于是,蜱肆王白曰:“尊者!我从今始行施修福,常供长斋。”
      于是,蜱肆王说:“尊者!我从今天开始广做布施,修习福德的行为,长期地设斋布
      施大众。”

四四一 中阿含经卷第十六

四四二 王相应品第六(71)蜱肆经第十四

  94。 尔时,尊者鸠摩罗迦叶为蜱肆王及斯和提梵志、居士说法,劝发渴仰,成就欢喜。无
      量方便,为彼说法,劝发渴仰,成就欢喜已,默然而住。于是,蜱肆王及斯和提梵
      志、居士,尊者鸠摩罗迦叶为其说法,劝发渴仰,成就欢喜已,即从⊕座起,稽首尊
      者鸠摩罗迦叶足,绕三匝(303)而去。
      于是,尊者鸠摩罗迦叶为蜱肆王及斯和提城的婆罗门、居士说法,鼓励他们,使他
      们心生欢喜。尊者鸠摩罗迦叶以各种方法为他们说法,鼓励他们,使他们心生欢喜
      之后,在一旁默默地坐着。听过尊者鸠摩罗迦叶说法后,蜱肆王及斯和提城的婆罗
      门、居士从座起身,顶礼之后,右绕三圈离去。
  95。 彼蜱肆王虽行施修福,然极恶粗弊,豆羹菜茹,唯一片姜,又复施以粗弊布衣。
      虽然蜱肆王广做布施,修习福德的行为,但是他所布施的食物是非常的粗鄙不好的
      豆汤、蔬菜,最好的只是一片姜,他所布施的衣服也是非常粗糙的布衣。
  96。 时,监厨者名优多罗(779) ,彼行施修福时,为蜱肆王嘱语上座咒愿:“此施若有福报者,
      莫令蜱肆王今世后世受。”蜱肆王闻优多罗行施修福时,常为嘱上座咒愿:“此施若
      有福报者,莫令蜱肆王今世后世受。”闻已,即呼问曰:“优多罗!汝实行施修福
      时,为我嘱上座咒愿;‘此施若有福报者,莫令蜱肆王今世后世受。’为如是耶?”
      此时,厨房的监工名为“优多罗”,当他为蜱肆王广做布施,造作福德行为的时候,
      他都发愿说:“希望蜱肆王这样的布施,在现世或后世都不会得到报应。”蜱律王听
      说优多罗在为他广做布施,造作福德行为的时候,都发愿说:“希望蜱肆王这样的布
      施,在现世或后世都不会得到报应。”蜱肆王便把优多罗叫来问话:“优多罗!听说
      你在为我广做布施,造作福德行为的时候,都发愿说:‘希望蜱肆王这样的布施,在
      现世或后世都不会得到报应。’这是真的吗?”
  97。 优多罗白曰:“实尔,天王!所以者何?天王虽行施修福,然极恶粗弊,豆羹菜茹,
      唯一片姜。天王!此食尚不可以手触,况复自食耶?天王施以粗弊布衣。天王!此
      衣尚不可以脚蹑,况复自着耶?我敬天王,不重所施。是故,天王!我不愿此弊布
      施报令王受也。”
      优多罗回答说:“这是真的,大王!为什么呢?虽然大王广做布施,修习福德的行为
      ,但是你所布施的食物是非常的粗鄙不好的豆汤、蔬菜,最好的只是一片姜,你所
      布施的衣服也是非

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