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第155章

11白话中阿含经11good!-第155章

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      。财主!譬如有人从同一房间中,取出许多的灯,放在不同的房闲中,这每一个灯
      都不一样,所发出来的光明也不一样。同理,当极光净天之天众各自离去时,他们
      的身体不同,所发出来的光明也不同。”
  20。 于是,尊者真迦旃延白曰:“尊者阿那律陀!彼光天生在一处,可知有胜如、妙不妙
      耶?”
      于是,尊者真迦梅延问尊者阿那律陀:“尊者阿那律陀!在同一天界的极光净天之天
      众,会有胜如的差别吗?”
  21。 尊者阿那律陀答曰:“贤者迦旃延!可说彼光天生在一处,知有胜如、妙与不妙。”
      尊者阿那律陀回答说:“贤者迦旃延!在同一天界的极光净天之天众,会有胜如的差
      别。”
  22。 尊者真迦旃延复问曰:“尊者阿那律陀!彼光天生在一处,何因何缘知有胜如、妙与
      不妙耶?”
      尊者真迦旃延又问:“尊者阿那律陀!是什么原因,在同一天界的极光净天之天众,
      会有胜如的差别呢?”
  23。 尊者阿那律陀答曰:“贤者迦旃延!若有沙门、梵志在无事处,或至树下空安静处,

六○七 中阿含经卷第十九

六○八 长寿王品第七(79)有胜天经第八

      依一树,意解作光明想成就游,心作光明想极盛,彼齐限是心解脱不过是。若不依
      一树者,或依二三树,意解作光明想成就游,心作光明想极盛,彼齐限是心解脱不
      过是。贤者迦旃延!此二心解脱,何解脱为上、为胜、为妙、为最耶?”
      尊者阿那律陀回答说:“贤者迦旃延!如果有修行人、婆罗门住在没有干扰之处,或
      前往安静的树下,禅坐思惟,以一棵树为范围,内心作光明想,具足光明,使心遍
      满。或者,不是以一棵树为范围,而是以二三棵树为范围,内心作光明想,具足光
      明,使心遍满。贤者迦旃延!这两种心的修习,哪一种是比较殊胜、尊贵呢?”
  24。 尊者真迦旃延答曰:“尊者阿那律陀!若有沙门、梵志不依一树者,或依二三树,意
      解作光明想成就游,心作光明想极盛,彼齐限是心解脱不过是。尊者阿那律陀!二
      解脱中,此解脱为上、为胜、为妙、为最。”
      尊者真迦旃延回答说:“尊者阿那律陀!如果有修行人、婆罗门住在没有千扰之处,
      或前往安静的树下,禅坐思惟,不是以一棵树为范围,而是以二三棵树为范围,内
      心作光明想,具足光明,使心遍满。尊者阿那律陀!这种修习是比较殊胜、尊贵的
      。”
  25。 尊者阿那律陀复问曰:“贤者迦旃延!若不依二三树者,或依一林;若不依一林者,
      或依二三林;若不依二三林者,或依一村;若不依一村者,或依二三村;若不依二
      三村者,或依一国;若不依一国者,或依二三国;若不依二三国者,或依此大地乃
      至大海,意解作光明想成就游,心作光明想极盛,彼齐限是心解脱不过是。贤者迦
      旃延!此二解脱,何解脱为上、为胜、为妙、为最?”
      尊者阿那律陀又问:“贤者迦旃延!如果有修行人、婆罗门住在没有干扰之处,或前
      往安静的树下,禅坐思惟,不是以二三棵树为范围,而是以一个树林为范围;不是
      以一个树林为范围,而是以二三个树林为范围;不是以二三个树林为范围,而是以
      一个村落为范围;不是以一个村落为范围,而是以二三个村落为范围;不是以二三
      个村落为范围,而是以一个国家为范围;不是以一个国家为范围,而是以二三个国
      家为范围;不是以二三国家为范围,而是以大海为边界的大地为范围,内心作光明
      想,具足光明,使心遍满。贤者迦旃延!这两种心的修习,哪一种是比较殊胜、尊
      贵呢?”
  26。 尊者真迦旃延答曰:“尊者阿那律陀!若有沙门、梵志不依二三树者,或依一林;若

六○九 中阿含经卷第十九

六一○ 长寿王品第七(79)有胜天经第八

      不依一林者,或依二三林;若不依二三林者,或依一村;若不依一村者,或依二三
      村;若不依二三村者,或依一国;若不依一国者,或依二三国:若不依二三国者,
      或依此大地乃至大海,意解作光明想成就游,心作光明想极盛,彼齐限是心解脱不
      过是。尊者阿那律陀!二解脱中,此解脱为上、为胜、为妙、为最。”
      尊者真迦旃延回答说:“尊者阿那律陀!如果有修行人、婆罗门住在没有干扰之处,
      或前往安静的树下,禅坐思惟,不是以二三棵树为范围,而是以一个树林为范围;
      不是以一个树林为范围,而是以二三个树林为范围;不是以二三个树林为范围,而
      是以一个村落为范围;不是以一个村落为范围,而是以二三个村落为范围;不是以
      二三个村落为范围,而是以一个国家为范围;不是以一个国家为范围,而是以二三
      个国家为范围;不是以二三国家为范围,而是以大海为边界的大地为范围,内心作
      光明想,具足光明,使心遍满。尊者阿那律陀!这种修习是比较殊胜、尊贵的。”
  27。 尊者阿那律陀告曰:“迦旃延!因是缘是,彼光天生在一处,知有胜如、妙与不妙。
      所以者何?因人心胜如故,修便有精粗;因修有精粗故,得人则有胜如。贤者迦旃
      延!世尊亦如是说人有胜如。”
      尊者阿那律陀又说;“贤者迦旃延!就是因为如此,在同一天界的极光净天之天众,
      会有胜如的差别。因为人心有胜如的差别,修习便有精细与粗略的不同;因为修习
      有精细与粗略的不同,所以人有胜如的差别。贤者迦旃延!佛陀也说人有胜如的差
      别。”
  28。 尊者真迦旃延复问曰:“尊者阿那律陀!彼净光天生在一处,可知有胜如、妙与不妙
      耶?”
      尊者真迦旃延又问:“尊者阿那律陀!在同一天界的遍净天之天众,会有胜如的差别
      吗?”
  29。 尊者阿那律陀答曰:“贤者迦旃延!可说彼净光天生在一处,知有胜如、妙与不
      妙。”
      尊者阿那律陀回答说:“贤者迦旃延!在同一天界的遍净天之天众,会有胜如的差别
      。”
  30。 尊者真迦旃延复问曰:“尊者阿那律陀!彼净光天生在一处,何因何缘,知有胜如、
      妙与不妙耶?”

六一一 中阿含经卷第十九

六一二 长寿王品第七(79)有胜天经第八

      尊者真迦旃延又问:“尊者阿那律陀!是什么原因,在同一天界的遍净天之天众,会
      有胜如的差别呢?”
  31。 尊者阿那律陀答曰:“贤者迦旃延!若有沙门、梵志在无事处,或至树下空安静处,
      意解净光天遍满成就游,彼此定不修、不习、不广,不极成就,彼于后时,身坏命
      终,生净光天中。彼生已,不得极止息,不得极寂静,亦不得尽寿讫。贤者迦旃
      延!犹青莲华,红、赤、白莲,水生水长,在水底时,尔时根、茎、叶、华,彼一
      切水渍水浇,水所润,无处不渍。贤者迦旃延!若有沙门、梵志在无事处,或至树
      下空安静处,意解净光天遍满成就游,彼此定不修、不习、不广,不极成就,彼身
      坏命终,生净光天中。彼生已,不得极止息,不得极寂静,亦不得尽寿讫。”
      尊者阿那律陀回答说:“贤者迦旃延!如果有修行人、婆罗门住在没有干扰之处,或
      前往安静的树下,禅坐思惟,内心作遍净天想,具足第三禅,但是没有反覆地修习
      ,不能自在地进入第三禅,在他命终身体坏散之后,再生至遍净天中。再生至遍净
      天后,他没有得到极度的寂静,不能得到应有的寿命。贤者迦旃延!譬如有青、红
      、赤、白莲花,生于水中,长于水中。当它在水下时,它的根、茎、叶、花全部浸
      泡在水中。同理,贤者迦旃延!如果有修行人、婆罗门住在没有干扰之处,或前往
      安静的树下,禅坐思惟,内心作遍净天想,具足第三禅,但是没有反覆地修习,不
      能自在地进入第三禅,在他命终身体坏散之后,再生至遍净天中。再生至遍净天后
      ,他没有得到极度的寂静,不能得到应有的寿命。”
  32。 “贤者迦旃延!复有沙门、梵志意解净光天遍满成就游,彼此定数修、数习、数
      广,极成就,彼身坏命终,生净光天中。彼生已,得极止息,得极寂静,亦得尽寿
      讫。贤者迦旃延!犹青莲华,红、赤、白莲,水生水长,出水上住,水所不渍。贤
      者迦旃延!如是复有沙门、梵志在无事处,或至树下空安静处,意解净光天遍满成
      就游,彼此定数修、数习、数广,极成就,彼身坏命终,生净光天中。彼生已,得
      极止息,得极寂静,亦得寿尽讫。”
      “贤者迦旃延!如果有修行人、婆罗门住在没有干扰之处,或前往安静的树下,禅
      坐思惟,内心作遍净天想,具足第三禅,而且反覆地修习,能够自在地进入第三禅
      ,在他命终身体坏散之后,再生至遍净天中。再生至遍净天后,他得到极度的寂静
      ,得到应有的寿命。贤者迦旃延!譬如有青、红、赤、白莲花,生于水中,长于水

六一三 中阿含经卷第十九

六一四 长寿王品第七(79)有胜天经第八

      中。当它长出水面时,它的花、叶不再浸泡在水中。同理,贤者迦旃延!如果有修
      行人、婆罗门住在没有干扰之处,或前往安静的树下,禅坐思惟,内心作遍净天想
      ,具足第三禅,反覆地修习,能够自在地进入第三禅,在他命终身体坏散之后,再
      生至遍净天中。再生至遍净天后,他得到极度的寂静,得到应有的寿命。”
  33。 “贤者迦旃延!因是缘是,彼净光天生在一处,知有胜如、妙与不妙。所以者何?
      因人心胜如故,修便有精粗;因修有精粗故,得人则有胜如。贤者迦旃延!世尊亦
      如是说人有胜如。”
      “贤者迦旃延!就是因为如此,在同一天界的遍净天之天众,会有胜如的差别。因
      为人心有胜如的差别,修习便有精细与粗略的不同;因为修习有精细与粗略的不同
      ,所以人有胜如的差别。贤者迦旃延!佛陀也说人有胜如的差别。”
  34。 尊者真迦旃延复问曰:“尊者阿那律陀!彼遍净光天生在一处,可知有胜如、妙与不
      妙耶?”
      尊者真迦旃延又问:“尊者阿那律陀!在同一天界的广果天之天众,会有胜如的差别
      吗?”
  35 尊者阿那律陀答曰:“贤者迦旃延!可说彼遍净光天生在一处,知有胜如、妙与不
      妙。”
      尊者阿那律陀回答说:“贤者迦旃延!在同一天界的广果天之天众,会有胜如的差别
      。”
  36 尊者真迦旃延复问曰:“尊者阿那律陀1 彼遍净

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