11白话中阿含经11good!-第157章

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　　　　　　　本经叙述尊者大目揵连为诸比丘详细说明，什么样的人是不易教诫之人，什么样
　　　　　　　的人是容易教诫之人，以及他们会受到的对待。最后更以有眼人照镜的譬喻，提
　　　　　　　醒诸比丘应学习使自己成为易教诫之人，如此才能得到解脱。
（九O）　　知法经……………………………………………………………………………一九三
　　　　　　《增支部》十．二四〈周那经　Cunda　sutta　〉（AN。　V。　p。41）。
　　　　　　　本经叙述尊者周那为诸比丘说明，不知见法之人与真正知见法之人的差别，并且
　　　　　　　以不富有人与真正富有人为例说明之。
（九一）　周那问见经………………………………………………………………………一九九
　　　　　　　《中部》八〈削减经　Sa11ekha　Sutta〉（MN。　I。　p。40）。
　　　　　　　本经叙述佛陀为尊者周那说明灭除邪见的方法，即渐损法、发心法、对法、升上
　　　　　　　法、涅槃法。
（九二）　青白莲华喻经……………………………………………………………………二一一
　　　　　　　本经叙述佛陀告诉诸比丘：有法从身灭，不从口灭；有法从口灭，不从身灭；有
　　　　　　　法不从身口灭，但以慧见灭。
（九三）　水净梵志经………………………………………………………………………二一七
　　　　　　　《中部》七〈布喻经　Vathupama　sutta〉（MN。　　I。　　p。36）、佛说梵志计水净经
　　　　　　　（大一．八四三下）、增一阿含利养品第五经（大二．五七三下）、杂阿含第一一
　　　　　　　八五经（大二一．三二一上）、别译杂阿含第九八经（大二．四O八中）。
　　　　　　　本经叙述佛陀因为水净梵志，而告诉诸比丘：如果被二十一种污秽污染于心者，
　　　　　　　必至恶处，生地狱中；反之，则必至善处，生于天上。此外，佛陀也为水净梵志
　　　　　　　说明：只有善法才能洗净内心，水只能洗净身体上的污垢。
（九四）　黑比丘经…………………………………………………………………………二二七
　　　　　　　《增支部》十．八七〈诤论经　Adhikarana　sutta〉（AN。　V。　p。164）。
　　　　　　　本经叙述佛陀因为黑比丘，而告诉诸比丘：有诤论、恶欲、犯戒、瞋缠、不语
　　　　　　　结、悭嫉、谀谄欺谁、无惭无愧、不经劳诸梵行、不观诸法、不宴坐的人，无法
　　　　　　　得到梵行者的供养、恭敬、礼事，犹如悲马所受的对待。反之，则能得到梵行者
　　　　　　　的供养、恭敬、礼事，犹如良马所受的对待。
（九五）　住法经……………………………………………………………………………二三九
　　　　　　　《增支部》十·十七〈救护经　Natha　sutta〉（AN。　V。　p。23）、《增支部》十．十八
　　　　　　　〈救护经Natda　Sutta　〉（AN。　V。　p。25）、《增支部》十．五三〈止住经　Thiti
　　　　　　　Sutta〉　（AN。　V。　p。96）。
　　　　　　　本经叙述佛陀告诉诸比丘：有人于善法退失，有人于善法止住，有人于善法增
　　　　　　　长。此外，佛陀更勉励比丘应当自我观照，若有不善法，应立刻断除；若有善
　　　　　　　法，应使其增长，如救头燃。
（九六）　无经………………………………………………………………………………二四五
　　　　　　　《增支部》十．五五〈衰退经　Parihana　sutta〉（AN。　V。　p。102）。
　　　　　　　本经叙述尊者舍利子为诸比丘说明，比丘、比丘尼退失与增长清净法之定义及原
　　　　　　　因。此外，尊者舍利子更勉励比丘应当自我观照，若有不善法，应立刻断除；若
　　　　　　　有善法，应使其增长，如救头燃。
（九七）　大因经……………………………………………………………………………二四九
　　　　　　　《长部》一五〈因缘大经　Maha…Nidana…Suttanta〉（DN。　II。　p。55）、佛说大生义
　　　　　　　经（大一．八四四中）、长阿含第十三经大缘方便经（大一．六O上）、佛说人本
　　　　　　　欲生经（大一．二四一下）、缘起经（大二．五四七中）。
　　　　　　　本经叙述佛陀为尊者阿难详细说明缘起、贪爱是刀杖斗诤等恶法的原因、名色与
　　　　　　　识互为缘起的因、各种“我”见及破除的方法、七识住及二处、八解脱。最后，
　　　　　　　佛陀更说明慧解脱阿罗汉与俱解脱阿罗汉的差别。
（九八）　念处经……………………………………………………………………………二八五
　　　　　　　《中部》十〈念处经　Satipatthana　sutta〉（MN。　I。　p。55）、《长部》二二〈大念处
　　　　　　　经Maha…Satipatthana…Suttanta〉（DN。　II。　p。290）、增一阿含入道品第一经（大
　　　　　　　二．五六七下）。
　　　　　　　本经叙述佛陀告诉诸比丘：三世诸佛都是断五盖、修四念处与七觉支，而成就无
　　　　　　　上正等正觉。此外，佛陀更为诸比丘详细说明修习四念处的方法。
（九九）　苦阴经（上）………………………………………………………………………三○九
　　　　　　　《中部》十三〈苦蕴大经　Mahadukkhakkhandha　sutta〉（MN。　I。　p。83）、佛说
　　　　　　　苦阴经（大一．八四六下）、增一阿含三宝品第九经（大二．六○　四下）。
　　　　　　　本经叙述佛陀为诸比丘详细说明欲、色、觉之味、患、出要，并且强调只有佛
　　　　　　　陀、佛陀的弟子，及向他们学习的人，才能够解说这个问题，并令听者心得欢
　　　　　　　喜。
（一00）　苦阴经（下）………………………………………………………………………三二五
　　　　　　　《中部》十四〈苦蕴小经　Cu1adukkhakkhandha　Sutta〉　（MN。　I。　p。91）、佛说
　　　　　　　释摩男本四子经（大一．八四八中）、佛说苦阴因事经（大一．八四九中）、增
　　　　　　　一阿含莫畏品第一经（大二．七四四上）。
　　　　　　　本经叙述佛陀为释摩诃男详细说明欲味、欲患，只要能断除欲，便能灭除心的
　　　　　　　三种污秽，贪欲、瞋恨、愚痴。最后，佛陀以尼干外道的主张为例，说明乐不
　　　　　　　是由苦行得，而是由正确的知见，即欲只会带来苦，没有乐，进而断除欲、邪
　　　　　　　恶不善之法，才能证得内心的平静及无上的寂静之乐。
（一O一）　增上心经………………………………………………………………………三四一
　　　　　　　《中部》二十〈恶念止息经　Vitakkasanthana　sutta〉　（MN。　I。　p。118）。
　　　　　　　　本经叙述佛陀告诉诸比丘：想要成就增上心，应该常常思惟去除恶念的五种方
　　　　　　　　法，即思念与善相应的相、观照不善念的灾患、停止思念、作意“停止恶念的
　　　　　　　　起因”、用心对治断除内心的烦恼。
（一O二）　念经……………………………………………………………………………三五一
　　　　　　　《中部》十九〈双想经　Dvedhavitakka　Sutta〉　（MN。　I。　p。114）。
　　　　　　　　本经叙述佛陀告诉诸比丘：在他尚未成就正等正觉之前，曾经将念头分成二部
　　　　　　　　份，欲念、恚念、害念与无欲念、无恚念、无害念。佛陀更详细说明，如何舍
　　　　　　　　弃、去除、消灭反覆生起的欲念、恚念、害念，以及如何广泛修习无欲念、无
　　　　　　　　恚念、无害念，并且以此为基础修习四禅定，断一切漏，成就解脱。
（一O三）　师子吼经………………………………………………………………………三六三
　　　　　　　　《中部》十一〈狮子吼小经　Cu1asihanada　sutta〉　（MN。　I。　p。63）。
　　　　　　　　本经叙述佛陀告诉诸比丘：因为四法，信尊师、信法、信戒德具足、爱敬同道
　　　　　　　　恭恪奉事，所以诸比丘可以如狮子吼般地宣称“除了佛法中的第一、二、三、
　　　　　　　　四种沙门之外，没有其他的沙门。”如果不知道常见与断见的因、集、灭、
　　　　　　　　尽、味、患、出要，就是有欲、有恚、有痴、有爱、有受、无慧、非说慧、有
　　　　　　　　憎、有诤者，无法断一切苦。如果不能断尽无明，就无法断尽四种执取，即欲
　　　　　　　　取、戒取、见取、我取。
（一O四）　优昙婆逻经……………………………………………………………………三七五
　　　　　　　《长部》二五〈优昙婆逻狮子吼经　Udumbarika…Sihanada…Suttanta〉　（DN。
　　　　　　　　III。　p。36）长阿含第八经散陀那经（大一．四七上）、佛说尼拘陀梵志经（大
　　　　　　　　一．二二二上）。
　　　　　　　　本经叙述实意居士前往外道无恚的园林，无恚想要以一个问题打败佛陀，佛陀
　　　　　　　　以天耳通得知此事，便前往外道无恚的园林，为外道详细地分别有污秽与无污
　　　　　　　　秽之苦行，得到表皮与节之苦行，以及得解脱之法。虽然外道均认同佛陀的说
　　　　　　　　法，但因为受制于魔王波旬，所以无人欲学习佛陀所说的法。
（一O五）　愿经……………………………………………………………………………四一三
　　　　　　　《中部》六〈愿经　Akankeyya　sutta〉（MN。　I。　p。33）、《增支部》十．七一
　　　　　　　〈愿经　Akanha　sutta〉　（AN。　　I。　　p。33）。
　　　　　　　　本经叙述佛陀告诉诸比丘：比丘应该希望的十三件事，要实现这十三件事，比
　　　　　　　　丘应该得具足戒而不废禅，成就观行于空静处（即修习增上戒学、增上心学、
　　　　　　　　增上慧学）。
（一O六）　想经……………………………………………………………………………四二一
　　　　　　　《中部》一〈根本法门经　Mu1apariyaya　sutta〉（MN。　I。　p。1）、佛说乐想（大
　　　　　　　　一．八五一上）。
　　　　　　　　本经叙述佛陀告诉诸比丘：如果能够证知地、水、火、风、众生、天神、造物
　　　　　　　　主、梵天、光音天、遍净天、广果天、征服者、空无边处、识无边处、无所有
　　　　　　　　处、非想非非想处、所见、所闻、所觉、所识、单一性、种种性、一切、涅槃
　　　　　　　　为涅槃，不思惟〔自己〕为涅槃，不于涅槃思惟〔自己〕，不从涅槃思惟〔自
　　　　　　　　己〕，不思惟“涅槃是我的”，不于涅槃生欢喜，就是具足遍知的人。
（一O七）　林经（上）………………………………………………………………………四二五
　　　　　　　《中部》十七〈林薮经　Vanapattha　Sutta〉　（MN。　I。　p。104）。
　　　　　　　　本经叙述佛陀告诉诸比丘∶　选择依住的森林、村落、小镇、城市、国家、人
　　　　　　　　时，应考虑四种情况，即如果不得正念、心定、解脱、漏尽、涅槃，即使具足
　　　　　　　　四事供养，也不应依住；如果可以得正念、心定、解脱、漏尽、涅槃，即使缺
　　　　　　　　乏四事供养，也应依住；如果不得正念、心定、解脱、漏尽、涅槃，而且缺乏
　　　　　　　　四事供养，则不应依住，应连夜离去；如果可以得正念、心定、解脱、漏尽、
　　　　　　　　涅槃，而且具足四事供养，则应终身依住。
（一O八）　林经（下）………………………………………………………………………四三三
　　　　　　　《中部》十七〈林薮经　Vanapattha　sutta〉（MN。　I。　p。104）。
　　　　　　　　本经叙述佛陀告诉诸比丘：选择依住的森林、村落、小镇、城市、国家、人
　　　　　　　　时，应考应四种情况，即如果不能够达到出家修行应该达到的修行目的，即使