11白话中阿含经11good!-第222章
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得尊敬，又为国王大臣所识知的长老比丘尼，修习梵行已经很久了；而那些新出家
的年轻比丘，刚入佛陀的教法与戒律不久。希望那些新出家的年轻比丘，对于长老
比丘尼能够顶礼、恭敬奉事、合掌问讯。’”
44。 世尊告曰：“止！止！阿难！守护此言，慎莫说是。阿难！若使汝知如我知者，不
应说一句，况复如是说？阿难！若使女人不得于正法律中，至信舍家，无家学道
者，诸梵志、居士当以衣布地而作是说：‘精进沙门可于上行，精进沙门难行而
行，令我长夜得利饶益，安隐快乐。’阿难！若女人不得于此正法律中，至信舍
家，无家学道者，诸梵志、居士当以头发布⊕地而作是说：‘精进沙门可于上行，精
进沙门难行而行，令我长夜得利饶益，安隐快乐。’”
佛陀回答说：“好了！好了！阿难你要注意，千万不要这样说。阿难！如果你知
道我心中所想的，你就连一句也不会说，何况会这样说呢？阿难！如果没有女人剃
除头发，身着袈裟，正当地从俗家离开，成为无家者，在佛陀的教法与戒律中，过
着游行的修行生活，则婆罗门、居士们会以衣服铺地而说：‘各位努力的修行人可
走在衣服上面，因为你们的难行能行，使得我们长期地得到利益，安隐快乐。’阿
难！如果没有女人剃除头发，身着袈裟，正当地从俗家离开，成为无家者，在佛陀
的教法与戒律中，过着游行的修行生活，则婆罗门、居士们会以头发铺地而说：
‘各位努力的修行人可走在头发上面，因为你们的难行能行，使得我们长期地得到
利益，安隐快乐。’”
45。 “阿难！若女人不得于此正法律中，至信舍家，无家学道者，诸梵志、居士若见沙
门，当以手奉种种饮食，住道边待而作是说：‘诸尊！受是食是，可持是去，随意
所用，令我长夜得利饶益，安隐快乐。’阿难！若女人不得于此正法律中，至信舍
家，无家学道者，诸信梵志见精进沙门，敬心扶抱，将入于内，持种种财物与精进
沙门而作是说：‘诸尊！受是，可持是去，随意所用，令我长夜得利饶益，安隐快
乐。’”
“阿难！如果没有女人剃除头发，身着袈裟，正当地从俗家离开，成为无家者，在
佛陀的教法与戒律中，过着游行的修行生活，则婆罗门、居士们会以双手捧着各种
五二五 中阿含经卷第二十八
五二六 林品第十（116）瞿昙弥经第十
饮食，站在路旁而说：‘各位尊者！请接受这些食物，请带走这些食物，随意取用
这些食物，使得我们长期地得到利益，安隐快乐。’阿难！如果没有女人剃除头
发，身着袈裟，正当地从俗家离开，成为无家者，在佛陀的教法与戒律中，过着游
行的修行生活，则婆罗门、居士们看见努力的修行人会很诚意地带着他们进入家
中，并且以各种财物供养他们，说：‘各位尊者！请接受这些财物，请带走这些财
物，随意取用这些财物，使得我们长期地得到利益，安隐快乐。’”
46。 “阿难！若女人不得于此正法律中，至信舍家，无家学道者，此日月有大如意足，
有大威德，有大福佑，有大威神，然于精进沙门威神之德犹不相及，况复死瘦异学
（305）耶？阿难！若女人不得于此正法律中，至信舍家，无家学道者，正法当住千年，
今失五百岁，余有五百年。阿难！当知女人不得行五事，若女人作如来、无所著、
等正觉（109），及转轮王（383）、天帝释（12）、魔王（37）、大梵天（99）者，终无是处。当知男子得行五
事，若男子作如来、无所著、等正觉，及转轮王、天帝释、魔王、大梵天者，必有
是处。”
“阿难！如果没有女人剃除头发，身着袈裟，正当地从俗家离开，成为无家者，在
佛陀的教法与戒律中，过着游行的修行生活，即使具有大神通力、德行、福报的日
光、月光也比不上努力修行人的大神通力、德行、福报，更何况是懈怠散漫的外道
呢？阿难！如果没有女人剃除头发，身着袈裟，正当地从俗家离开，成为无家者，
在佛陀的教法与戒律中，过着游行的修行生活，正法将可维持一千年，现在已经失
去了五百年，只剩下五百年。阿难！女人无法成就五事，即成为如来、无所著、等
正觉者，转轮王、帝释天、魔王、大梵天王。男人可以成就五事，即成为如来、无
所著、等正觉者，转轮王、帝释天、魔王、大梵天王。”
47。 佛说如是，尊者阿难及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀如是说完之后，尊者阿难及诸比丘对于佛陀所说，都很欢喜地接受。
五二七 中阿含经卷第二十九
五二八 林品第十（116）瞿昙弥经第十
柔软．龙象．处．无常．请．瞻波，
一十亿．八难．贫穷．欲．福田，
优婆塞．怨家．教昙弥．降魔，
赖吒．优婆离．释问及善生，
商人．世间．福．息止．至边．喻。
（一一七）中阿含大品柔软经第一
1。 我闻如是：一时，佛游舍卫国（1），在胜林给孤独园（2）。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在舍卫城的胜林给孤独园
2。 尔时，世尊告诸比丘：“自我昔日出家学道，为从优游、从容闲乐、极柔软来回。我
在父王悦头檀（454）家时，为我造作种种宫殿，春殿、夏殿及以冬殿（1065）。为我好游戏故，
五二九 中阿含经卷第二十九
五三○ 大品第十一（117）柔软经第一
去殿不远，复造种种若干华池，青莲华池、红莲华池、赤莲华池、白莲华池。于彼
池中⊕植种种水华，青莲华、红莲华、赤莲华、白莲华，常水常华，使人守护，不
通一切。为我好游戏故，于其池岸植种种陆华，修摩那华、婆师华、瞻卜华、修揵
提华、摩头揵提华、阿提牟多华（724）、波罗⊕赖华。”
有一次，佛陀告诉比丘众∶ “诸比丘！过去我尚未出家时，我的生活是奢华、很奢
华、极度奢华。我在父亲净饭王的家时，他为我建造了种种宫殿，一个〔适用于〕
冬季、一个〔适用于〕夏季、一个〔适用于〕雨季。为了使我快乐，他在宫殿的附
近，建造了各种的莲花池，有青莲花池、红莲花池、赤莲花池、白莲花池。在莲花
池中种植有各种的水生花，例如青莲花、红莲花、赤莲花、白莲花，终年有水有
花，有人守护，不是一切人均可观赏。为了使我快乐，他在莲花池的岸边也种植有
各种的陆生花，例如修摩那花、婆师花、瞻卜花、修揵提花、摩头揵提花、阿提牟
哆花及波罗赖花。”
3。 “为我好游戏故，而使四人沐浴于我；沐浴我已，赤旃擅香用涂我身；香涂身已，
着新缯衣（637），上下、内外、表里皆新。昼夜常以伞（1374）盖覆我，莫令太子夜为露所沾，
昼为日所炙（367）。如常他家粗⊕麦、麦饭、豆羹、姜菜，为第一食，如是我父悦头檀
家最下使人，粳（620）粮肴馔（380）为第一食。”
“为了使我快乐，他派了四个人为我沐浴；沐浴之后，再用迦尸国的檀香油涂抹我
的身体；涂抹香油之后，再为我穿上迦尸国的丝织衣物，使我从上到下，从内到外
都是新衣物。日夜都有人为我持伞盖，以免我夜晚被露水所沾，白天被阳光所晒。
平常人家是以粗糙的大麦、麦饭、豆汤、姜菜为最好的食物，但是在我父亲净饭王
家中的佣人，他们是以上好的米饭菜肴为最好的食物。”
4。 “复次，若有野田禽兽，最美禽兽，提帝逻和吒（1066）、劫宾阇逻（1067）、奚米何犁泥奢施罗
米（1068），如是野田禽兽，最美禽兽，常为我设如是之食。我忆昔时父悦头檀家，于夏
四月升正殿上（1069），无有男子，唯有女妓而自娱乐。初不来下，我欲出至园观之时，
三十名骑，简选上乘，卤簿（784）前后，侍从导引，况复其余？我有是如意足，此最柔
软（1070）。”
“如果田中有美丽的禽兽，如松鸡、野乌等，我的父亲净饭王会派人为我准备这样
的食物。在雨季的四个月期间，我在宫殿中被女侍围绕，享受欲乐，不离开宫殿。
五三一 中阿含经卷第二十九
五三二 大品第十一（117）柔软经第一
当我外出前往园林游玩时，有三十名精选的骑兵，作为前后的卫队，更何况其他的
随从呢？我具足如此的福报，如此极度的奢华。”
5。 “我复忆昔时看田作人止息田上，往诣阎浮树（455）下，结踟趺坐（51），离欲、离恶不善之
法，有觉、有观，离生喜、乐，得初禅成就游（20）。我作是念：不多闻愚痴凡夫自有
病法，不离于病，见他人病，憎恶薄贱，不爱不喜，不自观己。我复作是念：我自
有病法，不离于病，若我见他病而憎恶薄贱，不爱不喜者，我不宜然，我亦有是法
故。如是观已，因不病起贡高者，即便自灭。”
“我记得在过去坐在莲雾树下观看佣人在田中做务时，因为远离欲，远离邪恶不善
之法，具足初禅而生活，即有觉、有观，而且从远离〔欲、不善之法〕生起喜乐。
我心里想∶ ‘不广泛学习的愚痴凡夫不知反观自己，自己也会生病，无法超越生
病，但是看到别人生病，却生起轻视厌恶之心，不爱不喜。’我心里又想：‘我也
是会生病，无法超越生病，如果我看到别人生病，也生起轻视厌恶之心，不爱不
喜，这是不对的。为什么呢？因为我自己也会生病。’当我如此观照之后，因为健
壮而生起的骄傲便自动消失。”
6。 我复作是念，不多闻愚痴凡夫自有老法，不离于老，见他人老，憎恶薄贱，不爱
不喜，不自观己。我复作是念：我自有老法，不离于老，若我见他老而憎恶薄贱，
不爱不喜者，我不宜然，我亦有是法故。如是观已，若因寿（101）起贡高者，即便自
灭。不多闻愚痴凡夫为不病贡高豪贵放逸，因欲生痴，不行梵行（25），不多闻愚痴凡
夫为少壮贡高豪贵放逸，因欲生痴，不行梵行：不多闻愚痴凡夫为寿贡高豪贵放
逸，因欲生痴，不行梵行。”
“我心里又想：‘不广泛学习的愚痴凡夫不知反观自己，自己也会衰老，无法超越
衰老，但是看到别人衰老，却生起轻视厌恶之心，不爱不喜。’我心里又想：‘我
也是会衰老，无法超越衰老，如果我看到别人衰老，也生起轻视厌恶之心，不爱不
喜，这是不对的。为什么呢？因为我自己也会衰老。’当我如此观照之后，因为年
轻�
