11白话中阿含经11good!-第233章
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家修行，并且成为阿罗汉。
（一五四） 婆罗婆堂经……………………………………………………………………五三七
《长部》二七〈起世因本经 Agganna…Suttanta）（DN。 III。p。80）、长阿含第五
经小缘经（大一．三六中）、佛说白衣金幢二婆罗门缘起经（大一．二一六
中）。
本经叙述婆私吒与婆罗婆二人，因为婆罗门身份，而跟随佛陀出家，被其他
婆罗门诃责。佛陀便为他们详细说明三种种姓本身没有优劣的差别，以及四种
种姓的由来，。 并且强调不论那一种种姓，只要依法修行，均可断漏得解脱。
（一五五） 须达哆经………………………………………………………………………五六九
《增支部》九．二○〈随蓝经Ve1ama Sutta〉（AN。 IV。p。392）、佛说三归五戒
慈心厌离功德经（大一·八七八下）、佛说须达经（大一·八七九上）、佛说长
者施报经（大一．八八○上）、增一阿含等趣四谛品第三经（大二．六四四
中）。
本经叙述佛陀为给孤独长者说明，布施的果报不在于布施的物品，而在于布施
的态度。此外，佛陀也为他依序说明由小到大的种种功德，即布施凡夫、初
果、二果、三果、四果、辟支佛、佛陀，为比丘僧团建造房舍，归依三宝受五
戒，对一切众生行慈心，观一切法无常、苦、空、无我。
（一五六） 梵波罗延经……………………………………………………………………五八一
《小部．经集》二．七〈婆罗门法经Brahmanadhammika Sutta〉（Sn。
p。50）
本经叙述佛陀回答枸萨罗国众多婆罗门，现在的婆罗门没有表现出古代婆罗门
的婆罗门法，并且以偈颂说明古代婆罗门的婆罗门法。
（一五七） 黄芦园经………………………………………………………………………五九一
《增支部》八．十一〈鞞兰若经Veranja Sutta〉（AN。 IV。p。172）、佛为黄竹
园老婆罗门说学经（大一．八八二上）。
本经叙述佛陀为老婆罗门说明，他自己被称为无味者、不享受者、离胎者的原
因，并且说明自己修习四禅、证得三明的经过。最后，老婆罗门了解到年长并
世间的尊贵者，只有究竟解脱者才是世间最尊贵者。
（一五八） 头那经…………………………………………………………………………六○三
《增支部》五．一九二〈头那经Dona Sutta〉（AN。 III。p。 223）。
本经叙述佛陀为头那婆罗门说明五种婆罗门，即如梵、如天、严守规则、不守
规则、旃陀罗〔即贱民〕。头那婆罗门听法之后，自觉惭愧，并归依三宝。
（一五九） 阿伽罗诃那经…………………………………………………………………六一五
本经叙述佛陀为阿伽罗诃那婆罗门说明依住的顺序，即婆罗门经典、人、稻
麦、大地、水、风、虚空、日月、四王天、三十三天、焰摩天、兜瑟哆天、化
乐天、他化乐天、梵天界、大梵天、忍辱温良、涅槃。涅槃不是依靠任何事物
而存在，涅槃是究竟的寂灭。
（一二七）中阿含大品福田经第十一
1。 我闻如是：一时，佛游舍卫国（1） ，在胜林给孤独园（2）。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在舍卫城的胜林给孤独园。
2。 尔时，给孤独（370）居士往诣佛所，稽首佛足，却坐一面，白曰：“世尊！世中为有几福田
人（1120）？”
有一次，给孤独居士前往佛陀的住处，顶礼佛足之后，坐在一旁，请示佛陀：“佛
陀！世间上有几种人是应供养者？”
3。 世尊告日：“居士！世中凡有二种福田人。云何为二？一者学人（486），二者无学人。学人
有十八，无学人有九。居士！云何十八学人？信行（1121）、法行（1122）、信解脱（1123）、见到（1124）、身证
（1125）、家家（1126）、一种（1127）、向须陀洹、得须陀洹、向斯陀含、得斯陀含、向阿那含、得阿那
含（526）、中般涅槃（69）、生般涅槃（71）、行般涅槃（73）、无行般涅槃（72）、上流色究竟（74） ，是谓十八学
人。居士！云何九无学人（1128）？思法、升进法、不动法、退法、不退法、护法（护则不
退，不护则退）、实住法、慧解脱（26）、俱解脱，是谓九无学人。”
一 中阿含经卷第三十
二 大品第十一（127）福田经第十一
佛陀说：“居士！世间上有二种人是应供养者。是哪二种人呢？有学人及无学人。
有十八种有学人，九种无学人。居士！有哪十八种有学人呢？即信行、法行、信解
脱、见到、身证、家家、一种、向须陀洹、得须陀洹、向斯陀含、得斯陀含、向阿
那含、得阿那含、中般涅槃、生般涅槃、行般涅槃、无行般涅槃、上流色究竟等十
八种有学人。居士！有哪九种有学人呢？即退法、思法、护法、实住法、升进法、
不动法、不退法、慧解脱、俱解脱等九种无学人。”
4。 于是，世尊说此颂日：
“世中学无学，可尊可奉敬，
彼能正其身，口意亦复然，
居士是良田，施彼得大福。”
于是，佛陀说以下之偈颂：
“世间上有学人及无学人是值得尊敬奉事的圣者，
他们的身口意行为是清净正直，
所以，居士！他们是应供养者，布施供养他们可以得到大福报。”
5。 佛说如是，给孤独居士及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀如是说完之后，给孤独居士与诸比丘对于佛陀所说，都很欢喜地接受。
三 中阿含经卷第三十
四 大品第十一（127）福田经第十一
（一二八）中阿含大品优婆塞经第十二
1。 我闻如是：一时，佛游舍卫国（1），在胜林给孤独园（2）。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在舍卫城的胜林给孤独园。
2。 尔时，给孤独（370）居士与大优婆塞（176）众五百人俱，往诣尊者（77）舍梨子（119）所，稽首作礼，却坐
一面；五百优婆塞亦为作礼，却坐一面。给孤独居士及五百优婆塞坐一面已，尊者
舍梨子为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜。无量方便（38） 为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜
已，即从座起，往诣佛所，稽首佛足，却坐一面。尊者舍梨子去后不久，给孤独居
士及五百优婆塞亦诣佛所，稽首佛足，却坐一面。
有一次，给孤独居士与五百位优婆塞前往尊者舍梨子的住处，顶礼尊者舍梨子之后
，便坐在一旁。当给孤独居士与五百位优婆塞都坐定后，尊者舍梨子为他们说法，
鼓励他们，使他们心生欢喜。尊者舍梨子以各种方法为他们说法，鼓励他们，使他
们心生欢喜之后，从座起身，前往佛陀的住处，顶礼佛足后，坐在一旁。尊者舍梨
子来到佛陀的住处后不久，给孤独居士与五百位优婆塞也来到佛陀的住处，顶礼佛
五 中阿含经卷第三十
六 大品第十一（128）优婆塞经第十二
足后，坐在一旁。
3。 尊者舍梨子及众坐已定，世尊告日：“舍梨子！若汝知白衣（498）圣弟子善护行五法（1129）及得
四增上心（1130），现法乐居，易不难得。舍梨子！汝当记别（856）圣弟子地狱尽，畜生、饿鬼（368）
及诸恶处亦尽，得须陀洹（44），不堕恶法，定趣正觉，极受七有，天上、人间七往来已
，而得苦边。”
当尊者舍梨子与大众都坐定后，佛陀说：“舍梨子！你应当知道如果在家的圣弟子能
够守护五学处，而且能够随所欲求，很容易地得到四种坚固不移的信心。舍梨子！
你应当授记在家的圣弟子不会再生于地狱、饿鬼、畜生等恶道，必定能证得初果，
不再造作恶业，终将得到解脱，最多七次往来天上人间，便可断尽一切苦。”
4。 “舍梨子！云何白衣圣弟子善护行五法？白衣圣弟子者离杀，断杀，弃舍刀杖，有
惭有愧，有慈悲心，饶益一切乃至昆虫，彼于杀生净除其心。白衣圣弟子善护行此
第一法。”
“舍梨子！在家的圣弟子应当守护哪五学处呢？在家的圣弟子远离杀生，断除杀生
，舍弃刀杖，于一切众生，乃至昆虫，具足惭愧，有慈悲心，心中彻底清净，毫无
杀生之念。在家的圣弟子应当守护这第一学处。”
5。 “复次，舍梨子！白衣圣弟子离不与取，断不与取，与而后取，乐于与取，常好布
施，欢喜无吝，不望其报，不以偷所覆，常自护已，彼于不与取净除其心。白衣圣
弟子善护行此第二法。”
“舍梨子！在家的圣弟子远离偷盗，断除偷盗，有所给与才取，欢喜给与而取，常
行布施，慷慨而不吝啬，不求回报，不为偷盗所障碍，以此守护自己，心中彻底清
净，毫无偷盗之念。在家的圣弟子应当守护这第二学处。”
6。 “复次，舍梨子！白衣圣弟子离邪淫，断邪淫，彼或有父所护，或母所护，或父母
所护，或兄弟所护，或姊妹所护，或妇父母所护（205），或亲亲（206）所护，或同姓所护，或为
他妇女，有鞭罚恐怖（267） ，及有名雇⊕赁至华鬘亲（208） ，不犯如是女，彼于邪⊕淫净除其心
。白衣圣弟子善护行此第三法。”
“舍梨子！在家的圣弟子远离邪淫，断除邪淫，不侵犯尚未结婚，依旧为父母、兄
弟、姊妹、亲戚、宗族所保护的妇女，或者已经结婚，受到法律保护，并且受到惩
罚保护的妇女，或者已达适婚龄的妇女或妓女，心中彻底清净，毫无邪淫之念。在
七 中阿含经卷第三十
八 大品第十一（128）优婆塞经第十二
家的圣弟子应当守护这第三学处。”
7。 “复次，舍梨子！白衣圣弟子离妄言，断妄言，真谛言，乐真谛，住真谛不移动，
一切可信，不欺世间，彼于妄言净除其心。白衣圣弟子善护行此第四法。”
“舍梨子！在家的圣弟子远离妄语，断除妄语，所说真实，欢喜真实之语，于真实
语坚固不移，所言一切可信，不欺瞒世闲，心中彻底清净，毫无妄语之念。在家的
圣弟子应当守护这第四学处。”
8。 “复次，舍梨子！白衣圣弟子离酒、断酒，彼于饮酒净除其心。白衣圣弟子善护行
此第五法。”
“舍梨子！在家的圣弟子远离饮酒，断除饮酒，心中彻底清净，毫无饮酒之念。在
家的圣弟子应当守护这第五学处。”
9。 “舍梨子！白衣圣弟子云何得四增上心，现法乐居，易不难得？白衣圣弟子念如来
：‘彼如来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师
、号佛、众佑（109）。’如是念如来己，若有恶欲（927）即便得灭，心中有不�
