11白话中阿含经11good!-第248章
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一切人民烧使成灰，况一那难陀耶？，”
优婆离居士回答说；“佛陀！何止是一个那难陀镇，即使是二、三、四个那难陀镇也
一样。佛陀！因为他具足伟大的神通力、德行、福报，能够随心所欲，所以他能够
用瞋恨的念头，把整个那难陀镇，甚至一切的国家与人民烧成灰烬。”
64。 世尊告曰：“居士！汝当思量而后答也，汝之所说，前与后违，后与前违，则不相应
。汝在此众自说：‘瞿昙！我住真谛，以真谛答。沙门瞿昙！但当与我共论此事。’
”
一二九 中阿含经卷第三十二
一三○ 大品第十一（133）优婆离经第十七
佛陀说：“居士！你要想清楚再回答，你现在所说的与刚才所说的是前后矛盾，互不
一致。居士！你曾经在此说：‘佛陀！我确实基于真理而思惟。佛陀！你与我共论吧
！’”
65。 世尊问曰：“居士！汝颇曾闻大泽无事、麒麟无事、麋鹿无事、静寂无事、空野无事
、无事即无事耶（1199）？”
佛陀又问：“居士！你听说过单达迦森林、迦陵伽森林、美迦森林、摩登伽森林变成
森林吗？”
66。 优婆离居士答曰：“瞿昙！我闻有也。”
优婆离居士回答说：“佛陀！我听说过。”
67。 “居士！于意云何？彼为谁大泽无事、麒麟无事、麋鹿无事、静寂无事、空野无事
、无事即无事耶？”
“居士！你知道是谁把单达迦森林、迦陵伽森林、美迦森林、摩登伽森林变成森林
吗？”
67。 优婆离居士默然不答（1200）。世尊告曰：“居士速答！居士速答！今非默然时。居士在此众
自说：‘瞿昙！我住真谛，以真谛答。沙门瞿昙！但当与我共论此事。’”
优婆离居士沉默不语。佛陀说：“居士快说！居士快说！现在不是你沉默的时候。你
曾经在此说：‘佛陀！我确实基于真理而思惟。佛陀！你与我共论吧！’”
69。 于是，优婆离居士须臾默然已，语曰：“瞿昙！我不默然，我但思惟于此义耳！瞿昙
！彼愚痴尼揵不善晓了，不能解知，不识良田，而不自审，长夜欺我，为彼所误，
谓向沙门瞿昙施设身罚最重，令不行恶业，不作恶业，口罚、意罚而不如也。如我
从沙门瞿昙所说知义，仙人发一瞋念，能令大泽无事、麒麟无事、麋鹿无事、⊕静寂
⊙无事、空野无事、无事即无事。世尊！我己知，善逝（109） 我已解。我今自归于佛、法
及比丘众（84），唯愿世尊受我为优婆塞！从今日始，终身自归，乃至命尽。”
优婆离居士沉默一会儿之后，说：“佛陀！我不是沉默，而是在思惟法义。佛陀！我
过去愚痴，对于尼揵未能深入了解，未经仔细思考就把他当成福田的对象，长期地
被他欺骗，被他误导，向佛陀宣说：‘对于恶业的造作与反覆造作，身罚最应受责难
。口罚与意罚不如身罚那样应受责难。’现在我从佛陀的说法中知道意业最应受责
难。因为仙人瞋恨的念头，可以把单达迦森林、迦陵伽森林、美迦森林、摩登伽森
一三一 中阿含经卷第三十二
一三二 大品第十一（133）优婆离经第十七
林变成森林。佛陀！我已经知道了。佛陀！我已经了解了。佛陀！请接受我成为你
的在家弟子，从现在开始一直到生命结束，都能够以佛陀、佛陀的教法、比丘僧团
做为我归依的对象。”
70。 世尊告曰：“居士！汝默然行，勿得宣言，如是胜人默然为善（1201）。”
佛陀说：“居士！你应该仔细思考，像你这样有名望的人，仔细思考是好的。”
71。 优婆离居士白曰：“世尊！我以是故，复于世尊重加欢喜。所以者何？谓世尊作如是
说：‘居士！汝默然行、勿得宣言，如是胜人默然为善。’世尊！若我更为余沙门、
梵志作弟子者，彼等便当持幢幡盖，遍行宣令于那难陀，作如是说：‘优婆离居士为
我作弟子！优婆离居士为我作弟子！’然世尊作是说：‘居士！汝默然行，勿得宣言
如是胜人默然为善。’”
优婆离居士回答说：“佛陀！你让我更加欢喜。为什么呢？因为你说：‘居士！你应
该仔细思考，像你这样有名望的人，仔细思考是好的。’佛陀！如果我成为其他修
行人、婆罗门的弟子，他们便会手持幢幡伞盖，在那难陀镇到处游行宣称：‘优婆离
居士成为我的弟子！优婆离居士成为我的弟子！’但是，佛陀却说：‘居士！你应该
仔细思考，像你这样有名望的人，仔细思考是好的。’”
72。 优婆离居士白曰：“世尊！从今日始，不听诸尼揵入我家门，唯听世尊四众弟子，比
丘、比丘尼、优婆塞、优婆私入。”
优婆离居士又说：“佛陀！从今天开始，我不再让尼揵进入我家，只让佛陀的四众弟
子，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷进入我家。”
73。 世尊告曰：“居士！彼尼揵等，汝家长夜所共尊敬，若其来者，汝当随力供养于彼。
”
佛陀说：“居士！尼揵众是你长期尊敬供养的，如果他们来，你还是应该随力供养他
们。”
74。 优婆离白曰：“世尊！我以是故，复于世尊倍加欢喜。所以者何？谓世尊作如是说：
‘居士！彼尼揵等，汝家长夜所共尊敬，若其来者，汝当随力供养于彼。’世尊！
我本闻世尊作如是说：‘当施与我，莫施与他：当施与我弟子，莫施与他弟子。若施
与我者，当得大福；若施与他，不得大福。施与我弟子，当得大福；施与他弟子，
不得大福。’”
一三三 中阿含经卷第三十二
一三四 大品第十一（133）优婆离经第十七
优婆离居士回答说：“佛陀！你让我更加欢喜。为什么呢？因为你说：‘居士！尼揵
众是你长期尊敬供养的，如果他们来，你还是应该随力供养他们。’佛陀！我以前
听说你这样说：‘应该供养我，不要供养他人；应该供养我的弟子，不要供养他人的
弟子。供养我会得到大福报，供养他人不会得到大福报。供养我的弟子会得到大福
报，供养他人的弟子不会得到大福报。’”
75。 世尊告曰：“居士！我不如是说：‘当施与我，莫施与他；施与我弟子，莫施与他弟
子。若施与我者，当得大福；若施与他，不得大福。施与我弟子，当得大福；若施
与他弟子，不得大福。’居士！我说如是：‘施与一切，随心欢喜。但施与不精进者
，不得大福；施与精进者，当得大福。’”
佛陀说：“居士！我没有说：‘应该供养我，不要供养他人；应该供养我的弟子，不
要供养他人的弟子。供养我会得到大福报，供养他人不会得到大福报。供养我的弟
子会得到大福报，供养他人的弟子不会得到大福报。’居士！我说：‘应该以欢喜心
，随喜布施。如果布施不努力的修行人，不会得到大福报；如果布施努力的修行人
，会得到大福报’”
76。 优婆离居士白曰：“世尊！愿无为也。我自知施与尼揵、不施与尼揵。世尊！我今再
自归佛、法及比丘众，唯愿世尊受我为优婆塞，从今日始，终身自归，乃至命尽。
”
优婆离居士回答说：“佛陀！你不必担心。我知道何时该布施尼揵，何时不该布施尼
揵。佛陀！我再次请求你，请接受我成为你的在家弟子，从现在开始一直到生命结
束，都能够以佛陀、佛陀的教法、比丘僧团做为我归依的对象。”
77。 于是，世尊为优婆离居士说法，劝发渴仰，成就欢喜。无量方便（38）为彼说法，劝发渴
仰，成就欢喜已，如诸佛法，先说端正法（385），闻者欢悦，谓说施、说戒、说生天法
，毁咨欲为灾患，生死为秽，称叹无欲为妙，道品白净师。世尊为彼说如是法已，
佛知彼有欢喜心、具足心、柔软心、堪耐心、升上心、一向心、无疑心、无盖心（387）；
有能有力，堪受正法，谓如诸佛所说正要（388），世尊便为彼说苦、⊕集、灭、道（42）。优婆
离居士即于⊕座中见四圣谛，苦、集、灭、道。犹如白素，易染为色，如是优婆离居
世即于座中见四圣谛，苦、集、灭、道。
于是，佛陀为优婆离居士说法，鼓励他，使他心生欢喜。佛陀以各种方法为他说法
一三五 中阿含经卷第三十二
一三六 大品第十一（133）优婆离经第十七
，鼓励他，使他心生欢喜之后，如同其他诸佛，佛陀先为他说渐次法，让他心生欢
喜，即说明布施、持戒、生天的相关事情，爱欲的危险、愚行、污秽，远离爱欲可
带来的益处。佛陀为他说渐次法之后，知道他的内心已经做好准备，柔软、没有障
碍、欢喜、虔诚，已经有能力可以接受究竟之法，即诸佛所赞叹的法说，于是，佛
陀就为他说四圣谛，苦、苦的起因、苦的寂灭、灭苦的方法。在当下的座位上，优
婆离居士就见到四圣谛，苦、苦的起因、苦的寂灭、灭苦的方法。譬如清净的白布
容易染色，同理，优婆离居士也是一样，在当下的座位上，他就见到四圣谛，苦、
苦的起因、苦的寂灭、灭苦的方法。
78。 于是，优婆离居士见法、得法，觉白净法，断疑度惑，更无余尊，不复从他，无有
犹豫，已住果证，于世尊法得无所畏，即从座起，为佛作礼：“世尊！我今三自归佛
、法及比丘众，唯愿世尊受我为优婆塞！从今日始，终身自归，乃至命尽。”
优婆离居士已经亲自体证佛陀所说的法，断除一切的疑惑，不会再接受其他的宗教
导师及其说法，不再有犹豫，证得初果，对于佛陀的教法有坚定的信心，没有丝毫
的疑惑犹豫，便从座起身，顶礼佛足，告诉佛陀：“佛陀！我第三次请求你，请接受
我成为你的在家弟子，从现在开始一直到生命结束，都能够以佛陀、佛陀的教法、
比丘僧团做为我归依的对象。”
79。 于是，优婆离居士闻佛所说，善受善持，稽首佛足，绕三匝而归，敕守门者：“汝等
当知，我今则为世尊弟子，从今日始，诸尼揵来，莫听入门，唯听世尊四众弟子，
比丘、比丘尼、优婆塞、优婆私入。若尼揵来者，当语彼言：‘尊者（77）！优婆离居士今
受佛化，化作弟子，则不听诸尼揵入门，唯听世尊四众弟子，比丘、比丘尼、优婆
塞、优婆私入。若须食者，便可住此，当出食与。’”
优婆离居士听了佛陀的说法之后，受持佛陀的教诲，从座起身，顶礼佛足，右绕三
圈后离去，回到家中，告诉守门人：“你们听好，我现在是佛陀的弟子，从今天开始
，如果有尼揵
