11白话中阿含经11good!-第324章
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的略说与分别。”
9。 彼天说如是，稽首尊者三弥提足，绕三匝（303）已，即彼处没。
天人如是说完之后，便顶礼尊者三弥提，右绕三圈后，从该处消失。
10。 于是，尊者三弥提，天没不久，往诣佛所，稽首作礼，却坐一面，白曰：“世尊！
我于今日夜将向旦，出房往诣彼温泉所，脱衣岸上，入温泉浴，浴已便出，住岸拭
身。尔时，有一天形体极妙，色像巍巍，夜将向旦，来诣我所，稽首作礼，却住一
面。彼天色像威神极妙，光明普照于温泉岸。彼天却住于一面已，而白我日∶‘比
丘！受持跋地罗帝偈耶？’我答彼天：‘不受持跋地罗帝偈也。’我问彼天：‘汝
受持跋地罗帝偈耶？’彼天答曰：‘我亦不受持跋地罗帝偈也。’我复问：‘谁受持
跋地罗帝偈耶？’彼天答曰：‘世尊游此王舍城，住竹林迦兰哆园，彼受持跋地罗
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一三○ 根本分别品第十三（165）温泉林天经第四
帝偈也。比丘！可往面从世尊，善受持诵跋地罗帝偈。所以者何？跋地罗帝偈者，
有义有法，为梵行本，趣智趣觉，趣于涅槃。族姓者至信舍家，无家学道，当以跋
地罗帝偈善受持诵。’彼天说如是，稽首我足，绕三匝已，即彼处没。”
于是，天人离开后不久，尊者三弥提便前往佛陀的住处，顶礼佛足后，坐在一旁，
告诉佛陀：“佛陀！今天，在夜晚过后天将亮时，我从房间出来，前往温皋池，脱去
衣物置于岸上，入池沐浴，沐浴后回到岸上，擦干身体，穿着衣物。当时，有一位
形色美妙，身放金光，光明照耀的天人，在夜晚过后，天将亮时，来到我的面前，
顶礼之后，站在一旁。这位天人形色美妙，身放金光，光明遍照整个温泉池。他站
在一旁，问我：‘比丘！你忆持跋地罗帝〔偈〕的略说与分别吗？’我回答天人说：
‘我没有忆持跋地罗帝〔偈〕的略说与分别。’我反问天人：‘你忆持跋地罗帝〔偈
〕的略说与分别吗？’天人回答说：‘我也没有忆持跋地罗帝〔偈〕的略说与分别。
’我又问天人：‘有谁忆持跋地罗帝〔偈〕的略说与分别呢？’天人回答说：‘住在
王舍城竹林精舍的佛陀，他忆持跋地罗帝〔暍〕的略说与分别。比丘！你应该到佛
陀面前，亲自学习跋地罗帝〔偈〕。为什么呢？因为跋地罗帝〔偈〕的文义清净，
是梵行的根本，可以导致通达、觉悟，得到涅槃。良家子弟正当地从俗家离开，成
为无家者，过着游行的修行生活，应当专心忆持跋地罗帝〔偈〕的略说与分别。’
天人如是说完之后，便顶礼我，右绕三圈后，从该处消失。”
11。 世尊问曰：“三弥提！汝知彼天从何处来？彼天名何耶？”
佛陀便问：“三弥提！你知道那位天人是从哪里来的吗？你知道那位天人的名字吗？
”
12。 尊者三弥提答曰：“世尊！我不知彼天从何所来，亦不知名也。”
尊者三弥提回答说：“佛陀！我不知道那位天人是从哪里来的，也不知道那位天人的
名字。”
13。 世尊告曰：“三弥提！彼天子名正殿（1574），为三十三天（12）军将。”
佛陀说：“三弥提！那位天人名为‘正殿’，是三十三天的大将。”
14。 于是，尊者三弥提白曰：“世尊！今正是时。善逝细（109）！今正是时。若世尊为诸比丘说
跋地罗帝偈者，诸比丘从世尊闻已，当善受持。”
于是，尊者三弥提告诉佛陀：“佛陀！现在正是时候。佛陀！现在正是时候。如果
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佛陀为我们解说跋地罗帝〔偈〕，我们听了之后，一定好好地受持奉行。”
15。 世尊告曰：“三弥提！谛听！谛听！善思念之，我当为汝说。”
佛陀说：三弥提！你们应当专心听，并且好好地思惟义理，我现在就为你们解说
跋地罗帝〔偈〕。”
16。 尊者三弥提白曰：“唯然。”时，诸比丘受教而听。
尊者三弥提回答说：“是的。”比丘们接受佛陀的教示，专心听法。
17。 佛言：
“慎莫念过去，亦勿愿未来，过去事已灭，未来复未至。
现在所有法，彼亦当为思，念无有坚强，慧者觉如是（1575）。
若作圣人行，孰知愁于死？我要不会彼，大苦灾患终（1576）。
如是行精勤，昼夜无懈怠，是故常当说，跋地罗帝偈（1577）。”
佛陀说：
“不要追念过去，不要期待未来，过去的已被舍弃，未来的尚未到来。
任何能够随处观察现在〔生起〕之法者，不为所摇、不为所动，知道之后便
应修习。
今天应该努力，明天可能会死，谁知道呢？〔因为〕不可能会有与死亡大军
的协议。
如此日夜勤奋努力的生活者，寂静的贤者称呼他是跋地罗帝〔具有一个吉祥
夜晚的人〕。”
18。 佛说如是，即从座起，入室宴坐（80）。
佛陀说完之后，便从座起身，进入房间，禅坐思惟。
19。 于是，诸比丘便作是念：诸贤（120）！当知世尊略说此教，不广分别，即从座起，入室宴
坐。
“慎莫念过去，亦勿愿未来，过去事已灭，未来复未至。
现在所有法，彼亦当为思，念无有坚强，慧者觉如是。
若作圣人行，孰知愁于死？我要不⊕会彼，大苦灾患终。
如是行精勤，昼夜无懈怠，是故常当说，跋地罗帝偈。”
于是，比丘众心里想：“各位贤者！刚才佛陀只是简略叙述法义，没有详细解说，便
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从座起身，进入房间，禅坐思惟，即
‘不要追念过去，不要期待未来，过去的已被舍弃，未来的尚未到来。
任何能够随处观察现在〔生起〕之法者，不为所摇、不为所动，知道之后便
应修习。
今天应该努力，明天可能会死，谁知道呢？〔因为〕不可能会有与死亡大军
的协议。
如此日夜勤奋努力的生活者，寂静的贤者称呼他是跋地罗帝〔具有一个吉祥
夜晚的人〕。’”
20。 彼复作是念：诸贤！谁能广分别世尊向所略说义？
比丘众心里又想：“各位贤者！谁能为我们详细解说刚才佛陀简略叙述的法义呢？”
21。 彼复作是念：尊者大迦旃延（477）常为世尊之所称誉，及诸智梵行人，尊者大迦旃延能广
分别世尊向所略说义。诸贤！共诣尊者大迦旃延所，请说此义。若尊者大迦旃延为
分别者，我等当善受持。
比丘众心里又想：“尊者大迦旃延常常得到佛陀及一切有智慧之梵行者的称赞，尊者
大迦旃延应该能够为我们详细解说刚才佛陀简略叙述的法义。各位贤者！我们一起
前往尊者大迦旃延的住处，请他为我们解说法义。如果尊者大迦务延为我们解说法
义，我们应当好好地受持奉行。”
22。 于是，诸比丘往诣尊者大迦旃延所，共相问讯，却⊕坐一面，白曰：“尊者大迦旃延
！当知世尊略说此教，不广分别，即从座起，入室宴坐。
‘慎莫念过去，亦勿愿未来，过去事已灭，未来复未至。
现在所有法，彼亦当为思，念无有坚强，慧者觉如是。
若⊕作圣人行，孰知愁于死？我要不会彼，大苦灾患终。
如是行精勤，昼夜无懈怠，是故常当说，跋地罗帝偈。’
我等便作是念∶诸贤！谁能广分别世尊向所略说义？我等复作是念：尊者大迦旃延
常为世尊之所称誉，及诸智梵行人，尊者大迦旃延能广分别世尊向所略说义，唯愿
尊者大迦旃延为慈愍故而广说之。”
于是，比丘众便一起前往尊者大迦旃延的住处，互相问讯后，便坐在一旁，告诉尊
者大迦旃延：“尊者大迦旃延！佛陀为我们简略叙述法义，没有详细解说，便从座起
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一三六 根本分别品第十三（165）温泉林天经第四
身，进入房间，禅坐思惟，即
‘不要追念过去，不要期待未来，过去的已被舍弃，未来的尚未到来。
任何能够随处观察现在〔生起〕之法者，不为所摇、不为所动，知道之后便
应修习。
今天应该努力，明天可能会死，谁知道呢？〔因为〕不可能会有与死亡大军
的协议。
如此日夜勤奋努力的生活者，寂静的贤者称呼他是跋地罗帝〔具有一个吉祥
夜晚的人〕。’
我们心里想：各位贤者！谁能为我们详细解说佛陀简略叙述的法义呢？我们心里又
想：尊者大迦旃延常常得到佛陀及一切有智慧之梵行者的称赞，尊者大迦旃延应该
能够为我们详细解说佛陀简略叙述的法义，请尊者大迦旃延慈悲，为我们详细解说
佛陀简略叙述的法义。”
23。 尊者大迦旃延告曰：“诸贤！听我说喻，慧者闻喻，则解其义。诸贤！犹如有人欲
得求实（1043），为求实故，持斧入林。彼见大树成根、茎、节、枝、叶、花、实，彼人不
触根、茎、节、实，但触枝、叶。诸贤所说亦复如是，世尊现在，舍来就我而问此
义。所以者何？诸贤！当知世尊是眼、是智、是义、是法，法主、法将，说真谛义
，现一切义，由彼世尊师。诸贤！应往诣世尊所而问此义∶‘世尊！此云何？此何义
？’如世尊说者，诸贤等当善受持。”
尊者大迦旃延回答说：“各位贤者！听我说一个譬喻，一个有智慧的人，听了譬喻之
后，便可了解义理。各位贤者！譬如有人为了得到树心，带着斧头进入树林。当他
看到一棵大树具足根、茎、节、枝、叶、花、树心时，他不取根、茎、节、树心，
而取枝、叶。各位贤者！你们也是一样，佛陀健在，你们不去请示佛陀，反而来问
我法义〔，这是不适当的〕。为什么呢？因为佛陀知道他所知道的，见到他所见到
的，他是眼、是智、是法、是梵，他是说者、阐明者、义利的引导者、‘不死’的给
与者、法主、如来。各位贤者！你们应当前往佛陀的处所，请示佛陀：‘佛陀！这是
什么意思？应如何解释？’对于佛陀的解说，你们应当好好地受持奉行。”
24。 时，诸比丘白曰：“唯然，尊者大迦旃延！世尊是眼、是智、是义、是法，法主、
法将，说真谛义，现一切义，由彼世尊。我等○应往诣世尊所
