贝壳电子书 > 哲学宗教电子书 > 11白话中阿含经11good! >

第80章

11白话中阿含经11good!-第80章

小说: 11白话中阿含经11good! 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



      接受饮食的供养。”
  20。 彼比丘为手长者故,默然受请。手长者知彼比丘默然受已,即从座起,自行澡水,
      以极净美种种丰饶食啖含消(394),自手斟酌,令得饱满。食讫收器,行澡水已,取一小
      床,别坐听法。彼比丘为手长者说法,劝发渴仰,成就欢喜。无量方便为彼说法,
      劝发渴仰,成就欢喜已,从座起去,往诣佛所,稽首礼足,却坐一面,谓与手长者
      本所共论,尽向佛说。
      对于手长者的邀请,该比丘默然地接受。手长者知道比丘已经默然地答应他的邀请
      ,便从座起身,亲自准备洗手的水,亲手为比丘奉上各种硬食、软食、米饭、汤汁
      、佐料,直到比丘饱满为止。饮食过后,又亲自准备洗手的水给比丘洗手,之后便
      坐在一旁,听比丘说法。该比丘为手长者说法,鼓励他,使他心生欢喜。该比丘以
      各种方法为手长者说法,鼓励他,使他心生欢喜之后,起座离去,前往佛陀的住处
      ,顶礼佛足后,坐在一旁,把他与手长者共论的事,详细地告诉佛陀。
  21。 于是,世尊告诸比丘:“我以是故,称说手长者有七未曾有法。复次,汝等当知,手
      长者复有第八未曾有法:手长者无求无欲。”
      于是,佛陀告诉比丘众:“就是因为这些事情,我赞叹手长者有七种了不起、不可
      思议的特质。此外,你们应当知道,手长者还有第八种了不起、不可思议的特质,
      即手长者没有任何的欲求。”
  22。 佛说如是,彼诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
      佛陀如是说完之后,诸比丘对于佛陀所说,都很欢喜地接受。







 第 二 册 目 录

(四一) 手长者经(下)……………………………………………………………………一
      《增支部》八.二三〈手长者经Hatthaka sutta〉(AN。IV。p。216)。
       本经叙述佛陀称赞手长者的八种不可思议特质,即少欲、有信、有惭、有
       愧、有精进、有念、有定、有慧。
(四二) 何义经……………………………………………………………………………二
      《增支部》十.一〈何义经Kimatthiya sutta〉(AN。V。p。1)。
       本经叙述佛陀告诉阿难:持戒可以依序引导至最上的境界,即持戒可得不
       悔,不悔可得欢悦,欢悦可得喜,喜可得止身,止身可得乐,乐可得定,定
       可得见如实、知如真,见如实、知如真可得厌,厌可得无欲,无欲可得解
       脱,解脱可得解脱知见。
(四三) 不思经…………………………………………………………………………一一
      《增支部》十.二〈思经Cetana sutta〉(AN。V。p。2)。
       本经叙述佛陀告诉阿难:持戒可以依序引导至最上的境界,如《第四二经何
       义经》所述,但是不应该故意去追求,而是应该在与法一致的情况下,自然
       成就。
(四四) 念经……………………………………………………………………………一五
      《增支部》八.八一〈念经Sati sutta〉(AN。IV。p。336)。
       本经叙述佛陀告诉诸比丘:正念正智可以依序引导至最上的境界,即成就正
       念正智可得守护六根,守护六根可得护戒,护戒可得不悔,不悔可得欢悦,
       欢悦可得喜,喜可得止身,止身可得乐,乐可得定,定可得见如实、知如
       真,见如实、知如真可得厌,厌可得无欲,无欲可得解脱,解脱可得涅槃。
       反之,如果没有正念正智,则不能达到涅槃。
(四五) 惭愧经(上)……………………………………………………………………一七
      《增支部》八.八一〈念经Sati Sutta〉(AN。IV。p。336)。、《增支部》七.六一
      〈惭愧经Hiri sutta〉 (AN。IV。p。293)。
       本经叙述佛陀告诉诸比丘:惭愧可以依序引导至最上的境界,即成就惭愧可
       得爱敬,爱敬可得信,信可得正思惟,正思惟可得正念正智,正念正智可得
       守护六根,守护六根可得护戒,护戒可得不悔,不悔可得欢悦,欢悦可得
       喜,喜可得止身,止身可得乐,乐可得定,定可得见如实、知如真,见如
       实、知如真可得厌,厌可得无欲,无欲可得解脱,解脱可得涅槃。反之,如
       果没有惭愧,则不能达到涅槃。
(四六) 惭愧经(下)……………………………………………………………………一九
      《增支部》八.八一〈念经Sati sutta〉(AN。IV。p。336)、《增支部》七.六一
      〈惭愧经 Hiri sutta〉(AN。IV。p。293)、《增支部》十.三〈戒经Si1a 
       Sutta〉(AN。V。p。4)。
       本经叙述尊者含利子告诉诸比丘:惭愧可以依序引导至最上的境界,如《第
       四五经惭愧经(上)》所述,并且以树的譬喻加以说明。
(四七) 戒经(上)………………………………………………………………………二三
      《增支部》十.三〈戒经Si1a sutt〉(AN。V。p。4)。
       本经叙述佛陀告诉诸比丘:持戒可以依序引导至最上的境界,即持戒可得不
       悔,不悔可得欢悦,欢悦可得喜,喜可得止身,止身可得乐,乐可得定,定
       可得见如实、知如真,见如实、知如真可得厌,厌可得无欲,无欲可得解
       脱,解脱可得涅槃。反之,如果犯戒,则不能达到涅槃。
(四八) 戒经(下)………………………………………………………………………二五
      《增支部》十.四〈近习经Upanisa sutta〉(AN。V。p。5)、《增支部》十.五
      〈阿难经 Ananda sutta〉(AN。V。p。6)、杂阿含第四九五经(大二.一二九上)
       本经叙述专者含利子告诉诸比丘:持戒可以依序引导至最上的境界,如上
      《第四七经戒经(上)》所述,并且以树的譬喻加以说明。
(四九) 恭敬经(上)……………………………………………………………………二九
      《增支部》五.二一〈恭敬经Garava sutta〉(AN。111。p。14)、《增支部》
       五.二二〈恭敬经Garava sutta〉(AN。111。p。15)。
       本经叙述佛陀告诉诸比丘:尊重梵行者可以依序引导至最上的境界,即尊重
       梵行者可得基本的善行,塞本的善行可得有学者应有的训练,有学者应有的
       训练可得戒行,戒行可得禅定,禅定可得智慧,智慧可得解脱,解脱可得解
       脱知见,解脱知见可得涅槃。反之,如果不尊重梵行者,则不能达到涅浆。
(五○) 恭敬经(下)……………………………………………………………………三三
      《增支部》五.二一〈恭敬经Garava sutta〉(AN。111。p。14)、《增支部》五.
       二二〈恭敬经Garava sutta〉(AN。111。p。15)。
       本经叙述佛陀告诉诸比丘:专重梵行者可以依序引导至最上的境界,如上
      《第四九经恭敬经(上)》所述。
(五一) 本际经…………………………………………………………………………三五
      《增支部》十.六一〈食经Ahara Sutta〉(AN。V。p。113)、《增支部》十.六
       二〈食经Ahara Sutta〉(AN。V。p。116)、佛说本相猗致经(大一.八一九
       下)、佛说缘本致经(大一.八二○中)。
       本经叙述佛陀告诉诸比丘:“有爱”的助缘依序是无明、五盖、三恶行、不护
       诸根、不正念正智、不正思惟、没有信心、学习恶法、与‘恶朋友来往、有恶
       人。“明解脱”的助缘依序是七觉支、四念处、三妙行、守护诸根、正念正
       智、正思惟、有信心、学习善法、与善朋友来往、有善人。 
(五二) 食经(上)………………………………………………………………………四一
      《增支部》十.六一〈食经Ahara Sutta〉(AN。V。p。113)、《增支部》十.六
       二〈食经Ahara Sutta〉(AN。V。p。116)、佛说本相猗致经(大一.八一九
       下)、佛说缘本致经(大一.八二○中)。
       本经叙述佛陀告诉诸比丘:“有爱”及“明解脱”依序之各种助缘,如上《第
       五一经本际经》所述,并且以大海的譬喻加以说明。
(五三) 食经(下)………………………………………………………………………五五
      《增支部》十.六一〈食经Ahara Sutta〉(AN。V。p。113)、《增支部》十.六
       二〈食经Ahara Sutta〉(AN。V。p。116)、佛说本相猗致经(大一.八一九
       下)、佛说缘本致经(大一.八二○中)。
       本经叙述佛陀告诉诸比丘:“有爱”及“明解脱”依序之各种助缘,如上《第
       五一经本际经》所述,并且以大海的譬喻加以说明。
(五四) 尽智经…………………………………………………………………………六三
       本经叙述佛陀告诉诸比丘∶ 如实知见四圣谛可以得到漏尽,其助缘依序是解
       脱、无欲、厌、如实知见、定、乐、止、喜、欢悦、不悔、护戒、守护六
       根、正念正智、正思惟、有信心、观法忍、玩诵法、受持法、思惟义理、倾
       听、学习善法、前往接近、奉事。
(五五) 涅槃经…………………………………………………………………………七一
       本经叙述佛陀告诉诸比丘:“涅槃”的助缘依序是解脱、无欲、厌、如实知
       见、定、乐、止、喜、欢悦、不悔、护戒、守护六根、正念正智、正思惟、
       有信心、苦、及正观十二因缘,即老死、生、有、取、爱、受、触、六入、
       名色、识、行、无明。
(五六) 弥醯经…………………………………………………………………………七七
      《增支部》九. 三〈弥醯经Meghiya sutta〉(AN。IV。p。354)、《小部.优陀那
       经》四.一(Ud。p。34)。
       本经叙述佛陀侍者尊者弥醯不顾佛陀的劝告,坚持前往捺林修行,结果却生起
       三恶念。为了使尊者弥醯尚未完全发展之心能够发展,并达到解脱,佛陀说
       明了五种方法,即与善知识来往、修习禁戒、学习正法谈、常行精进、修习
       智慧,以及四种观法,即不净观、慈悲观、数息观、无常观。最后,佛陀强
       调善知识的重要性。
(五七) 即为比丘说经…………………………………………………………………八七
      《增支部》九.一〈正觉经Sambodhi sutta〉(AN。IV。p。351)。
       本经叙述佛陀告诉诸比丘:为了能够使尚未完全发展之心能够发展,并达到
       解脱,应该修习的五种法以及四种观法,并且强调善知识的重要性,如上
      《第五六经弥醯经》所述。
(五八) 七宝经…………………………………………………………………………九三
      《相应部》四六.四二〈转轮经Cakkavatti sutta〉(SN。V。p。99)、佛说�

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 赞(2) 踩(3)

你可能喜欢的