阿毗达摩概要精解 修订版-第35章
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從整體來看，四大元素立足於地界；由水界黏在一起；由火界維持；由風界支持。
（二）、淨色（pasàdar？pa）是五種個別存在於五根的色法。應分辨淨色與支持它們的五種器官。96世俗所稱的眼在《阿毗達摩論》裡則稱為「混合眼」（sasambhàra… cakkhu），是各種不同色法的組合。
表6…1：二十八種色法
十八種完成色
十種不完成色
（一）
元素色
1。地界
（八）
限制色
19。空界
2。水界
（九）表色
20。身表
3。火界
21。語表
4。風界
（十）
變化色
22。色輕快性
（二）淨色
5。眼淨色
23。色柔軟性
6。耳淨色
24。色適業性
*加兩種表色
7。鼻淨色
（十一）
相色
25。色積集
8。舌淨色
26。色相續
9。身淨色
27。色老性
（三）境色
10。顏色
28。色無常性
11。聲
12。香
13。味
*樱�=地、火、風三界。
（四）
性根色
14。女根色
15。男根色
（五）心色
16。心所依處
（六）命色
17。命根色
（七）食色
18。食素/營養
眼淨色（cakkhupasàda）是其中之一，它是位於視網膜裡的淨色，對光與顏色敏感，以及作為眼識的依處色與門。耳淨色（sotapasàda）是在耳洞裡：「在一個狀如手指膠片，長著許多細小褐色毛之處」；它是對聲音敏感的淨色，以及作為耳識的依處色與門。鼻淨色（ghànapasàda）位於鼻孔裡，對氣味敏感。舌淨色（jivhàpasàda）散置於舌頭上，對味道敏感。身淨色（kàyapasàda）散置於全身，有如浸透棉花的液體一般；它對樱X敏感。
眼淨色的特相是準備讓色所緣撞擊的四大元素之淨（透明性），或緣生於色愛（r？pata？hà，欲見色所緣）的業生四大元素之淨；作用是取色所緣為目標；現起是作為眼識的依處；近因是緣生於色愛的業生四大元素（即同一粒色聚裡的四大）。對耳、鼻、舌、身淨色的特相等亦可以此類推。
（三）境色（gocarar？pa）是五根所緣之外境，它們作為與之相符的根識的所緣緣。當知樱壥怯傻亟纭⒒鸾缗c風界三種元素組成。根據《阿毗達摩論》，屬於黏性的水界並不包括在樱壷畠取ｎ伾绕渌姆N境色是屬於所造色。
整體來說，境色的特相是撞擊淨色；作用是作為根識的目標；現起是作為根識之境；近因是四大元素。
（四）性根色（bhàvar？pa）有女根色與男根色兩種。這兩根各自的特相是女性與男性。它們各自的作用是顯示「她是女性」及「他是男性」；各自的現起是女與男特有的色身、特徵、行為及工作之因。（近因是同一粒色聚裡的業生四大元素。）97
（五）心色（hadayar？pa）：關於心所依處（hadaya… vatthu），見第三章、節二十。心所依處的特相是提供意界和意識界依止或支持的色法（見第三章、節廿一）；作用是作為此二界的依處；現起是支撐此二界；（近因是同一粒色聚裡的業生四大元素。）它位於心臟裡的血，受四大元素所支助，以及由命根色所維持。
（六）命根（j？vitindriya）：屬於遍一切心心所的命根是維持名法的命根；在此的命根則是維持色法的命根。「命」被稱為「根」是因為它控制與它俱生之法。命根的特相是維持在住時的俱生色法；作用是使到它們發生；現起是維持這些色法存在；近因是當被維持的四大元素。
（七）段食（kaba？？kàràhàra）的特相是食物裡的營養或食素（ojà）；作用是維持色身；現起是滋養身體；（近因是必須受到它滋養的處色。）
這十八種色法：至此所列舉的十八種色法整體被稱為「有自性色」（sabhàvar？pa），因為它們每一種都有各自的特性，例如地界的硬等等；它們被稱為「有相色」（salakkha？ar？pa）因為它們都有無常、苦、無我三相；被稱為「完成色」（nipphannar？pa）因為它們直接由業等諸緣造成；被稱為「色色」（r？par？pa）因為它們擁有色法的特徵，即遭受破壞；被稱為思惟色（sammasanar？pa）因為它們是觀智觀照三相的目標。
節四：詳述：不完成色
8。 ？kàsadhàtu paricchedar？pa§ nàma。
9。 Kàyavi¤¤atti vac？vi¤¤atti vi¤¤attir？pa§ nàma。
10。 R？passa lahutà； mudutà； kamma¤¤atà； vi¤¤attidvaya§ vikàrar？pa§ nàma。
11。 R？passa upacayo； santati； jaratà； aniccatà lakkha？a… r？pa§ nàma。 Jàtir？pam eva pan'ettha upacayasantati… nàmena pavuccati。
八、空界名為限制色。
九、身表與語表名為表色。
十、色輕快性、色柔軟性、色適業性及兩種表色名為變化色。
十一、色積集、色相續、色老性及色無常性名為相色。在此，積集與相續是指色法的生（時）。
節四之助讀說明
不完成色：從第八至第十一組的色法被稱為「不完成色」（anipphannar？pa），因為它們不是由四種色法之因（見節九至十四）直接造成，而只是完成色的素伲�
（八）、空界（àkàsadhàtu）：於《阿毗達摩論》，空界並不只是指空間，而是諸色聚之間的空隙，令人能夠辨識它們為個別的個體。空界的特相是劃定色（聚）的界限；作用是顯示色（聚）的邊際；現起是色（聚）的界限或（色聚之間的）孔隙；近因是應被區劃的色（聚）。
（九）表色（vi¤¤attir？pa）：巴利文vi¤¤atti（表）是指把自己的思想、感受與態度表達給他人知道的方法。有兩種表達的方法，即：身表（kàyavi¤¤atti）及語表（vac？vi¤¤atti）。前者是心生風界的特別作用，使到身體移動以表達自己的意念。後者是心生地界的特別作用，使到能夠發出聲音以表達自己的意志。這兩種都有表達意念的作用。它們各自的現起是身體轉動及言語之因；各自的近因是心生風界與心生地界。
（十）變化色（vikàrar？pa）：這類色法是完成色的特別呈現方式。它包括了上述兩種表色，以及色輕快性、色柔軟性、色適業性三種色法。
當中，色輕快性（r？passa lahutà）的特相是不遲鈍；作用是去除色法的沉重；現起是色法輕快地生起及變易；近因是輕快的色。
色柔軟性（r？passa mudutà）的特相是不僵硬；作用是去除色法的僵硬性；現起是不對抗身體的一切作業；近因是柔軟的色。
色適業性（r？passa kamma¤¤atà）的特相是適合身體作業的適業性；作用是去除（由於風界不平衡而造成的）不適業性；現起是色法不軟弱；近因是適業的色。
（十一）相色（lakkha？ar？pa）：這類有四種色法。當中，色積集（r？passa upacaya）與色相續（r？passa santati）都是指色法的「生」（jàti，生時）。它們之間的差別是：前者是起初或開始時的色相續流之生起；後者是色相續流隨後不斷地再生起。例如：在結生時身十法聚、性根十法聚與心色十法聚的生起是色積集，（而在五根具足之後）這些色聚的生起是色相續。
色積集的特相是開始建立（或成長至諸根具足）；作用是令色法開始生起；現起是起始或完成的狀態；近因是生起之色法。
色相續的特相是（在諸根具足之後，真實色法）持續不斷地生起；作用是連續地結合；現起是不間斷；近因是當被繫結的色法。
色老性（r？passa jaratà）的特相是色法成熟與老化；作用是導致壞滅；現起是雖然還洠У咽バ滦裕唤蚴钦谒ダ系纳ā�
色無常性（r？passa aniccatà）的特相是色法完全壞滅；作用是令到色法消失；現起是色法滅盡；近因是滅盡的色法。
節五：二十八種色
Iti ekàdasavidham p'eta§ r？pa§ a？？hav？satividha§ hoti sar？pavasena。 Katha§？
Bh？tappasàdavisayà bhàvo hadayam icc'api
J？vitàhàrar？pehi a？？hàrasavidha§ tathà。
Paricchedo ca vi¤¤atti vikàro lakkha？an ti ca
Anipphannà dasa cà ti a？？hav？savidha§ bhave。
如是依據各自的特性，十一類色法可分別為二十八種色。如何（是二十八）？
元素、淨色、境色、性根、心色、命根色與段食是十八種完成色。
限制（空界）、表色、變化色與相色是十種不完成色。如此一共有二十八種色。
Ayam ettha r？pasamuddeso。
於此，這是色法的列舉。
色之分別
（r？pavibhàga）
節六：一種
Sabba¤ ca pan'eta§ r？pa§ ahetuka§； sappaccaya§； sàsava§； sa？khata§； lokiya§； kàmàvacara§； anàramma？am； appahàtabbam evà ti ekavidham pi ajjhattikabàhiràdivasena bahudhà bheda§ gacchati。
於此，一切色是一種，因為它們都是：無因（無根）、有緣、有漏、有為、世間、屬於欲界、無所緣、非當斷。
節六之助讀說明
一切色是一種：一切色都是無因，因為它們不與善、不善或無記因相應，只有名法才會與因相應。一切色都是「有緣」，因為它們依靠四因（之一）生起（見節九）。色法是「有漏」，因為它可以成為四種漏的目標（見第七章、節三）。它是「有為」與「世間」，因為洠в腥魏紊軌虺轿迦√N的世間。一切色法是欲界：雖然在色地裡也有色法，但色法依本性是屬於欲界，因為它是欲欲的目標。色法是「無所緣」的，因為它不能像名法一般識知所緣。它是「非當斷」的，因為它不能像煩惱一般被四出世間道斷除。
節七：多種
Katha§？
Pasàdasa？khàta§ pa¤cavidham pi ajjhattikar？pa§ nàma； itara§ bàhirar？pa§。
Pasàda…hadayasa？khàta§ chabbidham pi vatthur？pa§ nàma； itara§ avatthur？pa§。
Pasàda…vi¤¤attisa？khàta§ sattavidham pi dvàrar？pa§ nàma； itara§ advàrar？pa§。
Pasàda…bhàva…j？vitasa？khàta§ a？？havidham pi indriyar？pa§ nàma； itara§ anindriyar？pa§。
如何？
五種淨色名為內色，其餘的是外色。
淨色與心色六種名為依處色，其餘的是非依處色。
淨色與表色七種名為門色，其餘的是非門色。
淨色、性根色與命根色八種名為根色，其餘的是非根色。
Pasàda…visayasa？khàta§ dvàdasavidham pi o？àrika…r？pa§； santike r？pa§； sappa？ighar？pa¤ ca； itara§ sukhuma…r？pa§； d？re r？pa§； appa？ighar？pa¤ ca。
Kammaja§ upàdinnar？pa§； itara§ anupàdinnar？pa§。
R？pàyatana§ sanidassanar？pa§； itara§ anidassanar？pa§。
粗色、近色與撞擊色包含五淨色與（七）境色十二種，其餘的是細色、遠色與非撞擊色。
業生色是「執取色」，其餘的是「非執取色」。
色處是可見色，其餘的是
