剑桥中国史:秦汉史-第59章
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做法。他认为皇帝祈求缓解干旱的努力缺乏实质性内容，他要求切实可靠地
改进政府工作。比如，应该驱逐宫廷里的闲杂宫女，皇帝餐桌上的花费也应
该减少。④
１４２ 年，八名已赢得学者声誉并担任众多职务的官员被任命去外地巡
视。他们主要在州、郡检查行政工作的管理和一般生活方式。除了张纲在洛
阳进行工作之外，其他人都前往指定的地区。张纲在进行这项工作时，指责
梁氏家族凭恃恩宠玩弄权势：他们贪婪、放纵，周围尽是谄佞之徒，简直不
可饶恕，而且扼杀了真正忠臣的创造力。他起草了一份 １５ 点罪状的控告书，
在城里引起了轰动。由于梁冀与皇后的关系，没有人注意张纲的警告，但是
我们得知皇帝本人对张纲的言论的力量颇表赏识。①几年以后出现了直指梁氏
家族的进一步的抗议，抗议的理由是梁家铺张奢侈。②
顺帝统治时期一个积极的成就可以说是重新占领了西北地区；公元 １１１
年，中国官员曾从陇西、安定、北地和上郡等地撤出。１２９ 年收回了上述部
分地区。③这是听从了虞诩的建议之故，我们记得他曾在 １１１ 年主张维护帝国
的版图。④
１３７ 年，曾试图镇压在日南郡和其他的南方边远地区爆发的动乱与反
叛，但未成功。有人提议从中国中原地区征集一支 ４００００ 人的队伍用来应付
局势，这建议被李固以种种理由加以反对。他认为这样做会危及诸如长沙和
桂阳这些地区的安全；而且命令军队到离家很远的地方去打仗，又没有确定
的回家日期，这本身就会激起其他叛乱的爆发。另外，瘴疠之地的气候会引
起 ４０—５０％的伤亡，经过长途艰苦行军后奉命作战的军队不适合战斗。李固
还计算了军需物资及其运输的费用，认为势不可行。他说，为了支撑外缘而
剥夺中央的资源，这是一个错误，更何况远离故乡进行战斗的士兵所受的苦
难是不能忍受的。
李固建议不必从北方派出一支大部队，而代之以谨慎地挑选几名有勇气
① 《后汉书》卷五九，第 1909 页。张衡及地动仪，见李约瑟：《中国科技史》第 3 卷，第 626 页。
② 《后汉书》卷六，第 264 页；《后汉书》卷五六，第 1817 页。《资治通鉴》卷五二，第 1676 页。
③ 《后汉书》卷六，第 266 页；《后汉书》卷五六，第 1820 页。
① 《后汉书》卷五六，第 1817 页。
② 《后汉书》卷六五，第 2131 页暗示抗议发生在 144 年顺帝死后几个较短的统治时期之一，《资治通鉴》
卷五二，第 1698—1699 页定为 144 年。
③ 《后汉书》卷五，第 216 页；《后汉书》卷六，第 256 页；《后汉书》卷八七，第 2893 页。
④ 见本章上文。
有能力的高级官员去那里任职，象交趾地区的地方官员那样对平民百姓实行
仁政。黎民可以临时性地迁出动乱地区，直到那里恢复秩序；当局可以用赏
赐和封侯的许诺征募地方上的部落民来协助镇压反叛。政府采纳了李固的意
见，任命了几名他建议的人员。通过所表现出的言而有信和一个善意政府的
认真态度，他们终于成功地诱使叛民投降，恢复了岭南地区的和平。①
但是，在顺帝统治结束时仍有证据表明，帝国远不是那么太平的。他死
后（１４４ 年 ９ 月 ２０ 日）仅三个月，叛乱者就攻打了九江郡的合肥。同一年，
顺帝刚刚入土的皇陵被盗掘。１４５ 年，数千名成股的叛乱部队攻打或占领了
广陵和九江的城市。在鲜卑骑兵袭击北方代郡的同时，庐江也出现了盗匪活
动。历阳的华孟自称“黑帝”，进攻九江，杀了九江太守。这次叛乱被镇压
下去，政府军队成功地杀死叛军 ３８００ 人，俘虏 ７００ 人，从而恢复了东南地区
的秩序。②
① 《后汉书》卷八六，第 2837 页以下。
② 《后汉书》卷六，第 276—277、279 页。
桓帝统治时期（公元 １４６—１６８ 年）
与 １３３ 年发生的事情一样，１５１ 年的地震给批评当时社会与政治状况的
人提供了一个表达他们观点的机会。崔寔是当时被召的批评者之一，虽然他
由于称病没有应召，但在《政论》一文中仍清楚地提出了自己的见解；这部
著作的片断留存于世。③
崔寔把不能维持良好的吏治归因于道德风气的败坏不断加剧和处理国务
时缺乏兴趣和勤奋精神。高层政治中的纲纪在松弛，而下面那些有足够的智
慧认识到局势恶化的人则保持沉默。过分地依赖过去是考虑欠妥的，崔寔呼
吁人们现实地面对当前的问题，而去制定适合当前需要的制度和方法。他还
进一步提出，应该更严格有效地执行法律，他引了宣帝（公元前 ７４—前 ４９
年在位）采用这种政策所取得的成就，并指出了在元帝时期（公元前 ４９—前
３３ 年在位）当出现某种程度的松弛和宽厚时帝国力量和权威下降的情况。
崔寔把行使刑罚的必要性比作医生治病的方法。他认为，尽管据说秦朝
的重刑在汉初诸帝时期有所减轻，但以法律名义所施的刑罚还是十分严酷
的；甚至可以这样说，文帝（公元前 １８０—前 ５７ 年在位）远远没有减少刑罚
的严酷性，实际上反而有所增加。因此，太平之取得，不是通过仁慈，而是
依靠严刑。
几年以后（公元 １５５ 年），太学生刘陶大胆地把当前的状况部分归咎于
皇帝本人。他强调上天与人类都需要皇帝，就象人体的不同部位互相需要一
样。但是，当今的皇帝生活在闭塞的状态之中，完全不了解正在发生的事情，
因此一点也没有察觉到加给富人和穷人的同样的压迫。他写道：“虎豹窟于
麑场，豺狼乳于春囿。”
刘陶请求皇帝注意秦朝覆亡的命运，这是由于皇帝丧失了权力；同时他
还列举了哀帝（公元前 ７—前 １ 年）和平帝（公元前 １—公元 ６ 年）统治时期
发生的事情。最后他提出了一批官员的姓名，建议让他们真正掌握中央的权
力。但是刘陶知道他的劝谏没有接受的希望，他写道：“臣敢吐不时之义于
讳言之朝，犹冰霜见日，必至消灭。”他的确被置之不理。①
１５９ 年梁氏家族垮台以后，黄琼任太尉。他设法揪出那些在州郡搞压制
和腐败的人，判他们死刑或流放，这些措施使人们都感到满意。②然而，如果
试图以此种理由去惩戒个别的官员，那就会误以为是在搞个人恩怨，就象范
滂告发的情况那样（１５９ 年）。③恰在此时，侍中爰延提醒桓帝，如果他想得
到贤君的名誉，就必须注意把国事委托给陈蕃等人，而不是交给宦官们。还
有一次他补充说，皇帝应避免亲近小人；而且为了防止失去他应有的威严，
他应该非常小心地注意与周围的关系。④
陈蕃曾任千乘郡守，后来升任尚书。由于他直言极谏而转任豫章郡太守，
这种调动实际是流放。由于作风严正，他令人畏惧却又受到尊敬，后来官拜
大鸿胪。他尽力不让当时的一个批评者得到不公正的任命，以致自己降了职，
但后来他又当上了宗正。他担任宗正时注意谨慎地考察候选人，对权势和富
① 《后汉书》卷五七，第 1843 页。
② 《后汉书》卷六一，第 2036 页。
③ 《后汉书》卷六七，第 2204 页。
④ 《后汉书》卷四八，第 1618 页。
豪之家的成员不给予任何特殊的照顾。⑤
１５９ 年陈蕃又一次抗议不加区别地给宠信的人封侯的做法，另外他还抱
怨皇宫里蓄养着大量宫女，结果使国库开销很大。他最后这一点意见产生了
一定影响；５００ 多名宫女被遣散。１６３ 年皇帝在巡游中把狩猎和其他形式的娱
乐合在一起进行。这一点引起陈蕃进一步的批评，理由是当国家的粮仓空虚
时不应该有这样的花费，也不应该与农业生产争人力；但是这种抗议未取得
效果。⑥
１６５ 年，作为广陵郡举荐的候选人最近刚刚到达洛阳的刘瑜也提出了同
样的抗议。他除了建议皇帝必须搞一些改革措施外，还要求采取一定的步骤
驱走朝廷上的谄媚之徒，停止那些降低观众道德水准的音乐演奏。①第二年又
有人上奏要求大大减少后宫的宫女的编制，因为宫女的数量已高达五、六千
人，还不算她们的侍女在内。②１６６ 年襄楷递交了两份有名的奏折，其中他描
写了最近观察到的天象，并把它们与皇帝和宦官的错误行为连在一起。这些
文件是汉代对皇帝提出的最尖锐的指责之一。③
１６５ 年陈蕃当了太尉以后呈递了一份奏疏，他大胆地设法营救在告发与
反告发中许多非正义活动的牺牲品。为此宦官们非常憎恨他，但他的声誉又
使宦官不敢加害于他。１６７ 年皇帝去世时，陈蕃担任太傅，负责处理尚书掌
管的事务。这时朝廷岌岌可危，继位问题尚未解决。由于过于害怕有权有势
的官员而不敢履行职责，许多尚书成员称病不工作。陈蕃谴责了他们的行为，
强使他们掌管公务。灵帝 １６８ 年继位以后，陈蕃坚决拒绝受封为侯。④
桓帝统治时期有几件事涉及文官工作的情况。１２１ 年取消的高级官员应
在服丧期间离职三年的规定于公元 １５４ 年又恢复执行，但只实行了五年。１６６
年未能坚持这种做法的情况遭到了批评，其理由是，这项规定在规定社会等
级和道德价值观念的法典中成了重要的内容。⑤
１５９ 年陈蕃推荐的五人拒绝出任文官一事，可能说明了当时的时代性
质。另一人魏桓几次被召就职，也拒绝出马。他感到他将不能在成功的仕宦
生活中有所作为以解除当时的种种弊端，比如裁撤宫中的大批妇女和马厩中
的大量马匹，或者清除皇帝左右那些弄权的人。因此，他不能为那些希望他
接受任命的同胞效劳。①
另外还有些不愿做官的例子，上面已经说过，②但是在竞相进入仕宦生涯
的流行的风气中，它们可能都是例外。由于 １４６ 年诏令的鼓励，太学的学生
人数上升，据说已达 ３００００ 名；没有材料能够说明，通过在太学学习和进入
⑤ 《后汉书》卷六六，第 2159 页。
⑥ 《后汉书》卷六六，第 2161 页。
① 《后汉书》卷五七，第 1855 页；关于郑、卫之音，见《汉代中国的危机和冲突》，第 202 页。
② 《后汉书》卷六二，第 2055 页。
③ 《后汉书》卷三十，第 1075 页；雷夫？德克雷斯皮尼：《东汉抗议的预兆：襄楷呈给桓帝的奏议》，第
21 页。
④ 《后汉书》卷六六，第 2163、 2168 页。
⑤ 《后汉书》卷七，第 299、304 页；《后汉书》卷六二，第 2051 页。
① 《后汉书》卷五三，第 1741、1746—1747 页。
② 见本章上文。
仕途所取得的好处和声誉已经明显地减少和降低。③
关于佛教传入中国的叙述之一曾提到桓帝是一个宗教意识有变化的人，
他经常礼拜佛陀和老子。他在位的末年曾派一名侍从到一个老子的祠堂上
供，在 １６６ 年举行的著名仪式中，他给�
