生死的幻觉-第29章
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第二十章 取得如意妙果的捷径——上师相应法
我们所说的“成就”，指的是愿望得到实现或追求变成现实。我们可以通过修习任何一种佛法仪轨，供养佛和本尊等皈依对象，使其生喜之后助我们实现心愿大业。“成就”分为共同成就和殊胜成就两种。普通的神通和少量的他心通等法力是共同成就，证得遍知智慧或取得双运胜身是殊胜成就。要取得殊胜成就，可以观修上师相应法。
在藏语里面，上师被称为“喇嘛”，意思是“至高无上”，这个名词告诉我们没有上师之上的其他礼供对象。如果有人认为上师之上还有佛和菩萨，那么这个人可以思考一下“无师之前，绝无佛名”的深刻含义。这句佛家名言阐明了佛也是依止上师、接受教导后才能成佛的哲理，并且说明了上师具足三宝的全部功德。因此，寻找并依止清净具格的上师，成了渴望解脱者的此生和往生的大事。
拥有上师名号或号称某某大德的活佛，不一定都是具格上师，因为在现实生活中有很多的假上师、假大成就者和假伏藏大师。记得我还是小孩子的时候，佐钦寺下面的村子里，来了一位穿着打扮和言行举止都很古怪的外地僧人，他自称是大伏藏师，并在村子里郑重宣布说：“在某日某时，我要当众取出伏藏品。”
在取掘伏藏品的日子到来的前一天，一个放牧人发现那个样子古怪的伏藏大师正在野外的岩石下忙碌着。看到伏藏大师鬼鬼祟祟的样子，放牧人产生了很大的好奇心。待伏藏大师离开那个地方之后，放牧人就走到岩石下面察看，结果他在岩缝中发现了伏藏大师事先隐藏的一尊佛像。放牧人取走了那尊佛像，并恶作剧地在隐藏佛像的岩缝中填埋了他拉的屎。
到了第二天，也就是伏藏大师当众取掘伏藏品的那一天，他带领众多村民来到了岩石下面。为了显示其法力高强，伏藏大师在众人面前摆出一副庄严的面孔，还做了一些法事仪轨。最后取掘伏藏品的时候，伏藏大师从岩缝中挖出了那堆放牧人的屎，一股臭味使在场的人们纷纷掩住了鼻子。那位假伏藏大师在众人的讥讽和嘲笑声中匆匆离开了现场，从此再也没有在佐钦寺附近露过面。
类似上述假伏藏大师的伪上师和伪大德会随时出现在世界各地，他们是灭佛灭法的主要罪魁祸首。另外，也有少数具有上师尊称的人，没有被闻学佛法调伏己心，他们傲慢自私，贪欲心和嗔怒心大得惊人。他们经常信口开河，甚至诽谤莲花生大师和宗喀巴大师等大成就者不算什么，他们就是佛家常说的用善法修取恶趣之因的人。
正确指明清净正道的具格上师，首先应该是自己修过微妙道法，并且要具有成就征兆和证道功德。其次，应该是适宜施行度化众生的利他事业、任运把握自见的能力可以胜伏他见、被信众瞻仰之后能于信众心中生起觉证智慧。在我所拜见过的众多上师之中，我认为没有一位能够胜过我的根本上师。
我的根本上师吉美？达真？拥丹贡布，西藏人用传统的习惯爱称，尊称其法号为“贡瑞”。上师法体高大，法相庄严无比，声音洪亮动听，话语清楚明了。人们见到上师之后，心中都会充满喜悦和激动。上师的胜意之中充满了慈悲和怜爱，那些见到上师的人心里都会发生很大的变化，喜悦敬信和难舍难分的感觉油然而生。上师对世间如幻化般的财物没有丝毫贪求，所得的供养会马上赐给身边在场的人。对待贫穷弱小的人，上师那无限慈悲的爱心就像一位慈祥的父亲。
上师的所作所为都是为了弘扬佛法和利益众生。像上师一样严守戒律的持戒者，在当时佛法兴盛的年代也很难找到第二位。离上师的法体还有三米多远的地方，就能闻到上师身上散发出来的戒香味道，那香味没有任何世间的香料能够比得上，可以说是不可思议的、无尽的微妙香味。如果我们站在上师身边，微风能够经过上师吹到自己的脸上，那么，夹杂在风中的戒香味道会更加浓郁美妙。
我的上师又是第六世佐钦法王的上师，上师通达显密经论，尤其对光明大圆满法具有很高的学修成就，是得有大圆满殊胜加被传承的出世大瑜伽士。我从十岁开始一直依止拥丹贡布上师，直至上师圆寂入灭。我和第六世佐钦法王，以及拥丹贡布上师三人一起同住一个房间，可以说是日夜不分离，比一家人还亲密。自从十岁开始离开父母以后，拥丹贡布上师和佐钦法王就成了我的第二父母，我依止这两位大德，享受他们赐给我的善法乳汁，我是在两位大德的悲心培育下长大成人的。
上师喜欢在晚上给我讲很多结合佛法妙理而且又非常美妙动听的故事。上师总是在黎明、上午和傍晚三个时段修行佛法，下午给我们传授大圆满心法密义。在日夜四个时段，上师从不解下腰带和脱去衣服，他总是直端端地盘腿坐在那个四方形的座床上修行禅定。在日夜相续中，上师从未离开过光明智轮，他的修法入定，已经不能分别出根本位和后得位。
上师对“扎龙”气脉幻轮和气的持纳非常熟练，法体几乎不会染上任何疾病。上师主修圆满次第金刚身之后，业风的流动就净灭在中脉里面。解除喉间受用脉轮之脉结以后，上师经常无有阻碍地唱诵出金刚道歌，所唱都呈现为密示和经文。
上师的父亲名叫加木曼拉，是帕？当巴桑吉大师的再现化身，他具有寂静能断法的不共传承，是一位修密法取得成就的大德。据说当时西藏有一位大成就者在偏远地方的一座岩山下闭关修法，有一天，附近的许多山神来到那个闭关修法大德的身边，给他展示了加木曼拉送给众神的天珠神鞭。那位大德就在山神展示的东西里面，看到了一根外面饰有彩色天珠图纹的木棍。原来，加木曼拉能够用定力化生天藏物海，用来满足众生的不同需求。关于他的其他成就显相故事还有很多很多。
作为如此大成就者的儿子，我的上师拥丹贡布有时候会到凶地和尸林等地方修能断密法。在夜间某时段中，上师有时候会大声念“呸”，儿时的我经常被这个“呸”声惊醒。上师进入睡眠光明大轮之中的时候，经常能听到一个不平凡的小声音在诵唱明咒，这个断断续续的诵咒声有时持续两分钟左右。
在我十三岁的时候，上师和第六世佐钦法王两位大德带着我和很多僧俗信众，骑上马和骡子前往后藏朝圣拜佛。我们是一支庞大的朝圣团队，要到从前莲花生大师涉足加被过的地方，旅途时间是相当漫长的，所以经常野营过夜。我们通常是黎明时分起程上路，到了中午便安营扎寨。在朝圣的途中，我们经过了美丽的草原，爬过了高高的山岩，走过了弯弯曲曲的小路，涉过了大河小溪。与我们旅途作伴的有一群群奔跑的野驴，还有众多野牦牛，它们就在家养的牦牛群中跑来跑去、追逐戏乐。沿途洁白的雪山高耸入云，美丽的湖泊岸边开满了五彩缤纷的野花，这如诗如画的美景对于坐在家里不出远门的人是很难看到的。一路上，新鲜的空气令人清新舒爽，清凉的微风使人心生愉悦，那真是一次难忘的旅行。
在西藏，旅行队伍野营时都要支白布帐篷，我们野营的营地里至少有五十顶帐篷。在我们的朝圣队伍中，有很多人看见我们师徒三人的帐篷，整个夜晚都明亮如白色的灯笼，我也曾经几次在半夜三更的睡眼朦胧中看见帐篷里亮如白昼。
上师拥丹贡布还亲自教我写藏文，有时还会考我。小时候我要吃糌粑时，上师会合好糌粑团递给我吃。我出家的时候，授戒法师就是拥丹贡布上师。
我们师徒三人在住房里闭关修行的时候，上师会利用中午休息的时间，给佐钦法王和我传授龙钦巴的《七宝藏论》、《三安息法》和《心要四支法》等秘诀开示，以及单传不共耳传秘诀。记得有一次，我们师徒三人修持离语斋戒，黎明时分我在修诵文殊心咒，通常这个时候两位膳食师长当中的一位会进入我们的房间，帮我穿好僧衣，带我去厕所。那天带我去厕所的师长是位很喜欢开玩笑的喇嘛，他把我带进厕所之后，假装拿着灯就跑，惊慌之余我失言破了斋戒。
在我们师徒三人的卧房门口，挂着一个由犀牛角做成的螺号，据说这个螺号是祖师先嘎仁波切的法器。在没有闭关修法的时候，上师喜欢吹响那个螺号，召集附近的僧众，给他们传授大圆满前行和正行法要。
第六世佐钦法王吉扎？向秋多吉比我大五岁，是一位具足俱生功德的大德。他尤其精通续部义理，善于修持传承法门，我从他那里接受了《大集经》和《如意宝瓶法》等众多法要的灌顶开示。我还和佐钦法王一起从拥丹贡布上师和蒋扬钦哲？秋吉罗卓大师两位圣人那里接受了众多深密心法的灌顶开示。我和佐钦法王不仅有师徒关系，还有金刚兄弟的关系。我们一起多次到蒋扬钦哲大师那里学法，并且每次都要住上一到二个月，在那里，我们共同接受和学修了很多深密心法。
蒋扬钦哲？秋吉罗卓大师的前一世曾经是佐钦？白玛班扎的徒弟，也是第五世佐钦法王的上师。蒋扬钦哲大师本人又曾依止过第五世佐钦法王，第六世佐钦法王诞生之后，他又成了第六世佐钦法王吉扎？向秋多吉和我的上师。我们在蒋扬钦哲大师那里接受灌顶的时候，在灌顶壇城里我还看到了噶陀司徒和莫扎活佛等众多大德。
蒋扬钦哲？秋吉罗卓大师的明妃康卓？慈玲？秋珑是拉嘎家族的千金。拉嘎家族是与佐钦寺有着特殊关系的施主大护法，拉嘎家族的出家僧人一直就在佐钦寺门下，因此，我们与蒋扬钦哲大师门下也有着特殊的亲密关系。藏历火兔年即公元一九五六年的夏天，就在桑耶寺三界铜宫洲附近的园林中，一顶遮阳帐篷下面，钦哲？秋吉罗卓大师、佐钦法王和我，我们三人相聚在一起，在愉悦的交谈中度过了难忘的一天。随着世事巨变，这一天竟成为我们师徒最后见面的时刻。
一九五六年的某一天，第六世佐钦法王、上师拥丹贡布和我，还有随行的僧众都来到圣地拉萨，我们一起绕转了大昭寺内的佛祖像。如果我没有记错的话，就在我们头碰佛像宝足的那一刻，一位陌生的喇嘛递给佐钦法王手中一个纸包，纸包里散发出的香味十分诱人。当时佐钦法王把纸包交给了我，我用手接那纸包的时候，感觉到有一股热流还在纸包上面。由于第二天是非常吉利的初十，我们在当地举行了一次盛大的会供法会。在法会上打开纸包时，发现里面有一尊四指高的莲花生大师大乐身像、黄页密示文、药宝苦参和一些充满奇异香味的类似黄丹的妙药。
这些身口意的圣依都是稀世珍宝�
