密宗法语-第6章
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仅是死念一句阿弥陀佛就能成功的呀，溯自远公以后，人根日浅，业障日重，虽
然有至简至捷至圆至顿的一超直入往生西方的念佛法门，但是，于坚固的信心，
深切的愿力与精进的行持，相差太远了，徒然做着一个念佛的形式，不求实际，
所以从外表看来，其用功日以干遍或万遍，也非不勤，也非不专，但是成功的却
甚鲜，深可慨叹，所以净宗的人能依前面所讲的密宗三要件，以及密宗其他的观
想等法，用来补助修学净土，我想必定能够容易达到往生净土的目的吧。现在拿
我从净土转入密宗的经过，略为各位谈谈。
当我初出家时，见我剃度师，是位专修净土的老修行，行住坐卧，不间断佛
声，四十余年如一日，打佛七不寝亦不食，或一七或二三七，而精神矍铄如常，
这岂是寻常人所能做得到的吗？我在那时，就深深的种下了信仰净土的种子，于
是开始修习净土，但是获到什么利益呢？我就觉得惭愧得很，但是我求生西方的
愿力还是非常坚固，并不退心，后来，我在庐山大林寺创办世界佛教联合会时候，
更在山上闭起关专门念佛，可是，仍不得入其门径。个久，巧逢大勇阿奢黎由日
本学密归国，遂随之学密，乃学密后，返视净土，觉得以前种种，忽然明白了，
觉悟了，嗣后我就决计取法密宗求生净土，诸位亦是由显入密的，不知你们的感
想如何？厥后有人谈到“藏密”较“东密”殊胜，我便发心要窥个究竟，所以发
心随同大勇法师组织学法团进藏，昔人诗云：‘马后桃花马前雪，令人怎得不回
头！’但我们为了要探求密宗大法，求法的勇气，竟完全克服了那种退屈的心理，
足足呼吸了将近十年的塞外空气，历尽异乡苦况，才如愿学得密法回到内地。
不过现在我们内地的宗教，虽说可算普及，但是程度却很低，这是无可讳言
的事实，当密宗夏兴初期的时候，幼稚是必然的现象。是亦无可己怪。我回到内
地后，考察内地学密的程度，像低级儿童的幼稚，所以各地一向请我传法，我都
是传的适合程度幼稚的初步仪轨，绝口不言什么双生法等无上密宗，恐怕传的法
过高，学者不但不得其益，反生魔障，妄狂自高，传说北平方面，近有标榜太高
修习双生法而出魔障者不少，这就是一种证明。譬如我们要建筑一幢高大洋房，
必先用多数的时间、人工、材料、经济，先将地基建筑坚固，经过这个初步工作，
方才说得上建筑大厦，于其将来，才能保险安全，修学密法亦复如是，若谓因见
一般大德修习无上密法而得成就，遂欲效法，殊不自量；彼诸大德，对于显教曾
经如何的用力研究，密教如何严谨修持、经过初步的若干时间，对于第二步若干
时间，始得成就；今者，全不问自己对于显密教理，是怎样的没有修学，骤然就
要想学密宗最上大法，（指双身等法）怎得不起种种魔障呢？印光法师常诲人
‘莫高谈阔论，必须足踏实地，干老实功夫，’吾于各种密法，亦作如是观，回
忆当我离开西藏回内地的时候，上师问：‘你们内地什么佛法最普及？’我答：
‘念阿弥陀佛，’上师听了之后，教诲我回得内地多多教人念阿弥陀佛长寿佛六
字大明真言，此三者最契合汝内地现代众生的根机，上师并赐给阿弥陀佛极乐世
界庄严的图画一帧，作为师弟纪念品，这种因缘，也可说是由我愿力所得，我就
藏之行箧，越过世界最高的喜马拉雅山，航过广远的太平洋回到内地，随我遍游
南北，现在供在密坛，时时供养，匆匆已是几个年头了，这几年中间，人事潮流，
虽有很多变迁，但是上师临别的赠言多多教人念阿弥陀佛长寿佛六字大明真
言，及弘法利生，须当观机逗教因病与药，使诸众生俱得殊胜利益功德的一席教
言，至今我尚清清楚楚深深的印刻在脑海里，丝毫没有模糊，即我一向弘法，亦
是一贯的依吾师的言教奉行呀。在这几年中间，我所教化过的人们，来信禀明修
习弥陀长寿六字真言而得感应的，很多很多，这可见密宗的殊胜利益，真有不可
思议的呀。就是我自己自从修持密法后，对于净土的利益也得到不少，诸位是求
生西方念佛修净的人，所以于密宗也不能不加以特别注意呀，放眼看今日，有少
数念佛的老修行，不明密宗的殊胜，横加毁谤，这非但识浅可笑，并且将堕于谤
佛的因果，罪过真不小，说来是很可怜愍呢？要是他有因缘，读过密教的一种经
论，他当知道他所愿往生的净土，乃密教教主大日如来别德所现，所谓：‘严密
为极乐之本体，极乐为严密之别德’也；又当知道他所崇拜的阿弥陀佛，乃密教
教主大日如来化身所现，五论九字秘释：‘十方净土，皆是一佛所化，一切如来，
悉名大日，毗卢弥陀，同体异名，极乐严密，名异处一，想来不致再有厚非密宗
了，下面我再寻出密宗有稗益往生净土的两点以为解释，使一般修净土的人改换
谤毁密宗的心理，掉头转来，勤加忏悔，这是我们应尽的责任、也是迷途者应有
的觉悟。
一、他力往生。世称净上宗为‘他力教’，但是不能全仗他力，至少亦须临
终十念，并于极乐国具足‘信愿行’，方能往生，若有业重众生，已堕恶趣，在
净土宗则无法令彼往生，若在密教则直可以真言加持之力，立即令彼往生。宝楼
阁经云：‘才结此印诵真言，观想地狱一切众生，彼地狱众生，皆得解脱，由此
观行，皆得生极乐界。’宝箧陀罗尼经云：‘若有恶人，死堕地狱，受苦无间，
免脱无期，有其子孙，称亡者名，诵上神咒，才至七遍，洋铜热铁，忽然变为八
功德池，莲生承足，宝盖驻顶；地狱门破，菩提道开，其莲如飞，至极乐界。’
不空绢索经云：‘若诸众生、十恶五逆四重诸罪、…··身坏命终，堕诸恶趣，
以是真言……之力，应时即得光明及身，除诸罪报，舍所苦身，往于西方极乐国
上，莲花化生。’
二、往生上品，修净土宗、求生净土，未易概企上品，若依密教行，不特十
方净土，随意化现，且上品上生，可操左券，如理趣经云：‘若人持此一字真言，
能除一切灾祸疾病，命终以后，当生安乐国土，得上品上生。’无量寿仪轨云：
‘是故依此教法，正念修行，决定生于极乐世界，上品上生。’佛陀当日说毕弥
陀经后，犹恐后来众生对于这种念佛法门，难生信解不易受持之故，特别为这一
般业障深重的众生，说最后的往生真言，亦名“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”。
我们由大慈悲父这种说法的先后次第来看，谁说是众生的根机各有差别，众生的
业力各有不同，然于说经完毕之后方说密咒，这总可见密教是比净土宗更进一步
的更可靠的法门了。从前，内地净土宗祖师最著名的第八代莲池大师，日诵十万
佛号，得大成就，据他所著述利济水陆孤魂的水陆仪轨，多用真言手印，利济水
陆孤魂及冥阳众生，风规千古，恩垂万代，可见净土宗的祖页对于密法，也是极
端尊崇的，何以现在一般稍知念佛的形式，未彻底了解念佛真义的人，率尔推翻
古代祖师尊崇密法的卓见，滋意诽谤，信口雌黄的批评，更进一层说，即使信解
各殊，净密两宗同是佛说，尽可‘各行其是’，何必加以毁谤呢，在密宗是有特
具戒条的，即对于显宗尚不许歧视，何况涉及毁谤吗，彼毁谤密宗的人，不恤造
谤法罪，饶你胆大，金刚地狱，决不尔恕，煞是可怜啊。复次，上来所说净密两
宗一大段话，诸位试细细查察，就可于其中间明白圆融无碍相得益彰的道理了，
诸位都是净上宗的硕德，有领导净土宗的风范，希望你们学密后，领导修净土的
人，密净双修，一方面劝诫他们不毁谤密宗，一方面修习密宗的人也不要歧视显
教，毁谤显教，诸位更要推己及人自利利他，所以应当劝导修净上的人要兼学密
宗，于念佛之外要加念真言，使他们得到更多的利益，倘能以三密密行，得三密
感应，则迅速稳捷而生西方，海众同居，常为法眷，诸位亦何乐而不为呢。
未了，我引一段经文作结，陀罗尼集经说：‘诵咒兼念佛，功德如须弥大海，
若空念佛不诵咒，功德如香山之小，阿褥达池之细，’请净土宗的莲友们，谛思
维之！
缺字代字说明：
金刚萨缍之‘缍’：左应为‘土’旁，即土＋垂。
阿奢黎之‘奢’：应为门＋者
祗：应该缺下面一点。
埯：左边应该是口字旁。
