十三经注疏周礼注疏-第167章
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量人，下士二人，府一人，史四人，徒八人。（量犹度也，谓以丈尺度地。○量，音亮，或音良，下同。度，待洛反，下同。）
＇疏＇注“量犹”至“度地”○释曰：在此者，以其掌营军之垒舍，量其市朝州涂军社之所理，其中虽有馀事，要以军事为重，故亦列职於此也。
小子，下士二人，史一人，徒八人。（小子主祭祀之小事。）
＇疏＇注“小子”至“小事”○释曰：在此者，以其职有掌小祭祀羞羊肆，衅军器，师田掌斩牲徇陈之事，故属此也。
羊人，下士二人，史一人，贾二人，徒八人。
＇疏＇“羊人”○释曰：羊人在此者，以其职有掌羊牲又祭祀割牲等之事，羊属南方火，司马火官，故在此。按《说卦》云“《兑》为羊”，注云：“其畜好刚卤。”又《易说》云：“大山失金（又鸟），西岳亡玉羊。”玉羊者，西岳之精，而羊不在西方者，羊有二义。按《五行传》云：“视之不明，则有羊祸。”注云：“羊，畜之远视者，属视。”故列在夏官，兑为羊，又属西方也。
司，下士二人，徒六人。（故书“”为“ㄡ”。杜子春云：“ㄡ当为，书亦或为，为私火。”玄谓读如予若观火之观。今燕俗名汤热为观，则火谓热火与？○司，古唤反。ㄡ，哉约反，李又音灼。观，古唤反，下同。与，音馀。）
＇疏＇注“故书”至“火与”○释曰：在此者，按其职有行火之政令，火属南方，故在此也。子春不从古书“ㄡ”，还从“”。“为私火”者，民间理爨之火为私火，亦如後郑为热火也。後郑“读如予若观火”者，盘庚告其群臣，不欲徙而匿情者，予若观热也。我有刑罚如热火可畏。故引燕俗以汤热为观，亦取热火之义。後郑云“谓热火与”者，对《秋官·司ピ氏》“以夫燧取火於日”，中为明者，为冷火，破字为疑，故云“与”也。孔安国以观为视，我观汝情如视火，与郑义异也。若然，司ピ氏不在此者，彼取金义，故在秋官也。
掌固，上士二人，下士八人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。（固，国所依阻者也。国曰固，野曰险。《易》曰“王公设险，以守其国”。）
＇疏＇注“固国”至“其国”○释曰：郑云“固，国所依阻者也”者，欲见固据在国而言。云“国曰固，野曰险”者，对下文司险是在野之义也。以其《掌固职》云“掌城郭、沟池、树渠之固”，并据国而言，《司险职》云“周知山林川泽之阻，而达其道路”，皆据在野而言，故知在野曰险。又引《易》者，《易·坎卦·彖》云：“天险，不可升。地险，山川丘陵，王公设险以守其国。”引之证固是在国，王公设之以守国。若然，《易》云“王公设险”，险即此固，以其言王公设之，非是在野自然之险者也。是对文则险固异，散则险固通名也。掌固、司险在此者，取整齐之义故也。
司险，中士二人，下士四人，史二人，徒四十人。
掌疆，中士八人，史四人，胥十有六人，徒百有六十人。（疆，界也。○疆，居良反，注及後同。）
＇疏＇“掌疆”至“十人”○释曰：在此者，按其职阙，虽未知其事，盖掌守疆界，亦是禁戒之事，故在此也。
候人，上士六人，下士十有二人，史六人，徒百有二十人。（候，候迎宾客之来者。）
＇疏＇注“候候”至“来者”○释曰：在此者，按其职云：“各掌其方之道治，与其禁令，以设候人。”是迎宾客之事。故《诗》云“彼候人兮，荷戈与衤殳”，亦是武事，故在此也。
环人，下士六人，史二人，徒十有二人。（环犹也，以勇力敌。○环，户关反，刘户串反。，起略反，下同。）
＇疏＇注“环犹”至“敌”○释曰：在此者，按其职云：“掌致师，察军慝”，皆是军师之事也，故在此也。
挈壶氏，下士六人，史二人，徒十有二人。（“挈”读如“发”之。壶，盛水器也。世主挈壶水以为漏。○挈，刘苦结反，一音结，又户结反。盛，音成。）
＇疏＇注“挈读”至“为漏”○释曰：在此者，按其职云：“掌挈壶以令军井，挈辔以令舍，挈畚以令粮。”又云：“凡军事悬壶，以序聚柝。”皆为军事，按在此也。郑读“挈”如发之“”者，《诗》云“总角之宴”，《毛传》云：“总角，结发。”此郑依毛传，即结之义也。郑云“世主挈壶水以为漏”者，以其称“氏”，此则官有世功，则以官为氏，故以世主解之也。
射人，下大夫二人，上士四人，下士八人，府二人，史四人，胥二人，徒二十人。
＇疏＇“射人”○释曰：在此者，以其主射事。射即武事，故在此也。
服不氏，下士一人，徒四人。（服不，服不服之兽者。）
＇疏＇注“服不”至“兽者”○释曰：在此者，以其服不服之兽，象王者伐叛柔服之义，故在此也。
射鸟氏，下士一人，徒四人。（○射，食亦反。）
＇疏＇“射鸟氏”○释曰：在此者，按其职云：“掌射鸟。”亦是武事，在此宜也。
罗氏，下士一人，徒八人。（能以罗罔捕鸟者。《郊特牲》曰：“大罗氏天子之掌鸟兽者。”○搏鸟，音博，一音付，本又作捕，音步。）
＇疏＇注“能以”至“兽者”○释曰：在此者，按其识云：“掌罗乌鸟。”亦是武事，故在此也。引《郊特牲》云“大罗氏天子之掌鸟兽”者，按彼云：“大罗氏，天子之掌鸟兽者，诸侯贡属焉。”彼大罗氏则此罗氏，为一。彼称大，对诸侯。此直曰罗氏，此无所对，故不称大。此职唯罗鸟，不主兽，彼兼言兽者，诸侯所贡鸟兽属焉，则兼掌所贡之兽也。
掌畜，下士二人，史二人，胥二人，徒二十人。（畜谓敛而养之。○畜，许六反，注同，刘许又反。）
＇疏＇注“畜谓敛而养之”○释曰：在此者，按其职云：“掌养鸟而阜藩教扰之。”是专养鸟，其职注谓“鹅鹜之属”，是敛而养之。鸟是羽虫，属南方，故在此也。
司士，下大夫二人，中士六人，下士十有二人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。
＇疏＇“司士”○释曰：在此者，以其职云“掌以德诏爵，以功诏禄”，与《大司马》云“进贤兴功”同，故列职於此也。
诸子，下大夫二人，中士四人，府二人，史二人，胥二人，徒二十人。（诸子，主公卿大夫士之子者，或曰庶子。）
＇疏＇注“诸子”至“庶子”○释曰：在此者，按其职云：“若有甲兵之事，则授之车甲。”故亦在此也。郑云：“诸子，主公卿大夫士之子者。”按其职云：“掌国子之ヘ。”ヘ，副代父者，是公卿大夫士之子皆是ヘ，故郑历言之。”云“或曰庶子”者，按《礼记·燕义》称此诸子为庶子，故言或曰，以其《燕礼》有庶子执烛之事，彼称诸子谓之庶子，故《燕义》兼说天子诸子之事，诸庶为一，皆掌公卿大夫士之，故通谓之庶子也。
司右，上士二人，下士四人，府四人，史四人，胥八人，徒八十人。（右谓有勇力之士，充王车右。）
＇疏＇注“右谓”至“车右”○释曰：在此者，王车之右，执干戈以卫王，亦是武事，故在此也。郑知勇力者，其职云：“国之勇力之士能用五兵者属焉。”郑云：“选右当於中。”是用勇力充之者也。
虎贲氏，下大夫二人，中士十有二人，府二人，史八人，胥八十人，虎士八百人。（不言徒，曰虎士，则虎士徒之选有勇力者。○贲，音奔，下同。）
＇疏＇注“不言”至“力者”○释曰：在此者，亦卫守王，在此宜也。郑云“不言徒曰虎士，则虎士徒之还勇力者”，以其在胥下，例皆是徒，今不言徒而曰虎士，明先是徒之选有勇力者，乃为之以当徒处。
旅贲氏，中士二人，下士十有六人，史二人，徒八人。
＇疏＇“旅贲氏”○释曰：在此者，按其职云：“掌执戈盾，夹王车而趋，左八人，右八人，车止则持轮。”言旅，见其众，言贲，见其勇。亦是卫守王事，故在此也。
节服氏，下士八人，徒四人。（世为王节所衣服。○为，于伪反。）
＇疏＇注“世为”至“衣服”○释曰：在此者，按其职云：“郊祀，二人执戈，送逆尸，从车。”亦是武事，故在此也。郑云“世为王节所衣服”，以其著服与王为节而称“氏”，故知官有世功，则曰官旅。然凡称氏者，郑虽不释为世功，但注有详略，从可知也。
方相氏，狂夫四人。（方相犹言放想，可畏怖之貌。○放想，方丈反，本或作＇A105＇，音同。）
＇疏＇注“方相”至“之貌”○释曰：在此者，按其职云：“蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾。”可畏怖，亦是武事，故在此也。郑云“方相犹言放想”者，汉时有此语，是可畏布之貌，故云方相也。
大仆，下大夫二人；小臣，上士四人；祭仆，中士六人；御仆，下士十有二人，府二人，史四人，胥二人，徒二十人。（仆，侍御於尊者之名，大仆其长也。）
＇疏＇注“仆侍”至“长也”○释曰：在此者，凡言仆御者，是武卫之事。又《大仆职》“凡军旅田役赞王鼓”，是几仆御皆连类在此也。大仆已下四官因仍同府史之等者，六仆已下至御仆，乃是别职同官，故同府史也。《小臣》其职云：“掌王之小命，诏相王之小法仪。”《祭仆》其职云：“掌受命於王以视祭祀。”《御仆》其职云：“掌群吏之逆及庶氏之复。大仆为长，故连类在此。若然，府、史、胥、徒在御仆下者，是四官别职同官，故共府史胥徒也。
隶仆，下士二人，府一人，史二人，胥四人，徒四十人。（此吏而曰隶，以其事亵。○亵，息列反。）
＇疏＇注“此吏”至“事亵”○释曰：在此者，以仆皆在此，故亦在此。但所掌事亵，故别官职，不属大仆。郑云“此吏而曰隶，以其事亵”者，此经言下士二人，即是吏。按《秋官》有“罪隶”已下，是奴称隶，以其掌亵，故与贱同称隶也。
弁师，下士二人，工四人，史二人，徒四人。（弁者，古冠之大称。委貌、缁布曰冠。○弁，皮彦反。称，尺证反。）
＇疏＇“弁师”至“四人”○释曰：在此者，以夏物长大而盛壮，人年长大乃冠，以象夏，故不同司服在《春官》，而在此也。○注“弁者”至“曰冠”○释曰：按《礼记·郊特牲》及《士冠记》，皆云夏收、殷旱、周弁，三代皆祭冠，则弁亦冕也。即是六冕皆得称弁。若然，皮弁、爵弁自然是弁，故郑云“弁者，古冠之大称”也。云“委貌、缁布曰冠”者，此二者对皮弁、爵弁、六冕，惟曰冠。若散文亦得言弁，故《司服》云：“凡田冠弁服，凶事服弁服。”皆得言弁也。
司甲，下大夫二人，中士八人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人。（甲，今之铠也。司甲，兵戈盾官之长。○铠，苦爱反。盾，常九反，又音九。）
＇疏＇注“甲今”至“之长”○释曰：在此者，其职虽阙，但甲者军师所用，在此宜也。言“甲今之铠”者，今古用物不同，其名亦异。古用皮谓之甲，今用金谓之铠，从金为字也。云“司甲兵戈盾
