中国伊斯兰教圣源道堂胡门门宦简历-第14章
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此时，他以恢廓的胸襟，礼贤下士，平易近人的品性，和以渊博的学识，精湛的理学博取了河州境内八坊十寺及东南两乡广大穆斯林群众的忠诚信赖，更博取了广大胡门教徒的竭力支持，同时，赢得了陕西官佐的高度评价。
乾隆五十年辛巳年（1785年）五月（伊历八月）间，陕西省诰授奉直大夫加二级米天成、陕西省抚标左营千总军功记录三次随带加二级马士杰二人共同出面，会同八坊十寺及东南两乡的哲麻提和广大胡门朵斯达尼（教徒），为马伏海歌颂功德，树碑立传，又赞誉名闻河湟、名闻西北的老阿訇马伏海（贤祖·胡子老太爷）而赠送立体形石碑一座，石碑正面文字如下：
恭赠马老师懿行序
道无方体，教有成规。开承得人，乃能彰明悠久，而不坠也。清真之教，肇于西方。自唐入境，历有年矣。夫地隔千里，则授受不亲；年代久远，则谈说易混，犹得云清耶？犹得云真耶？清真不绝如缕矣！然天运循环，无往不复。而我河湟有马老师出焉，讳伏海，字呈瑞，世籍州郡，从同穆老师习授本教之正学。为人端雅，性好博古，必求倡明大义，而不沾沾于文字之末。故负笈游历，驻足于崇文寺者数载。其自居也，广览经书，独擅奥妙。其接人也，驾慈航以引后学，秉木铎而群迷。四方之闻其风，沐其化者，咸奉为衿式，日趋于善。而其子成河、成仓、成江、成湖、成良，幼领家训，长究经文；守清真之教，尊义方之训；学问渊微，德行悠崇；言论本乎正理，举动协乎规矩，却邪崇正。遐迩之人慕其风采，而挹其余光者，亦有素矣。所谓有是父必有是子，一堂雍雍，不惟大道之干城，而为正教之功臣也！乡人重其品、爱其才，而因难忘其行，为之制锦，以志流芳于百代云尔。
陕西诰受奉直大夫加二级米天成 顿首 拜 撰
陕西抚标左营千总军功记录三次随带加二级马士杰 顿首 拜 撰
承 办：马伏海 马增伏 马伏廷 马奉德 马宗海
马奉才 马隆成 马＇＇还 马金环 马四十一
同 业 弟： 穆桂花 穆伏还 顿首 拜
首 事： 马成锡 高相伏
生 员： 马成德 马良伏 马龙海 马朝杰
丁彦掌大寺掌教： 马丞基
王寺掌教： 王守玺 马伏德
北 寺： 马＇＇＇＇
西寺掌教： 马进＇＇
华寺掌教： 马玉＇＇
城 角 寺： 马廷贵
大西关掌教： 陈文福
老寺掌教： 马维元
小 寺： 马应蛟
水 泉 寺： 马绍祥 铁 宝
乡 约： 马应＇＇ 马金元 马明才 拜启忠 陕文彩 马海彦 蒋＇＇＇＇ 陕＇＇＇＇ 马＇＇＇＇ 马文焕 马天才 马有才
双 庙 儿： 马良伏 马有林 马正廷 马士元 马正海马三宝 张八哥 马映中 哈天才 哈良忠 马 伏
马腾梅 金哈比
八 角 山： 马成西 马得正 马朝海 马得和 马世有 马得可 马代夫 马海川 羊宝龙 马世有 马龙山
王富成 羊＇＇＇＇ 马＇＇＇＇ 羊林成 马＇＇＇＇ 马进＇＇ 马＇＇＇＇ 马万隆
双 厚 子： 马成德
乾隆岁次乙巳庚辰月上洸之吉
以上为碑座正面文字。
马国栋 马田夫 马有明 马 有 马成功 （以下缺十二人）马接山 马教中 马 莫
定 羌 驿：马夫廷 马朝俊（以下缺十一人） 马伏＇＇ 马＇＇＇＇ 马长命 马增＇＇（以下缺十三人） 马正元 马张十虎
闵代良 闵世户 闵成虎 闵夫盈 牟守法 李之有 脱扶还 肖胡信 康哈才 金龙池 马有＇＇ 马有成
马有龙 冯有成 康八十一 羊克力木 羊胡信 何明伏 马明和 年色哥
四 坡 水：池映良 楚伏海 宗伏才 陈万力
上 石 煤：羊代隆 羊五十一 马良有 马候夫 马进宝 陈一龙 王哈十木
红 济 桥： 汪伏贵 汪成雨 黄自忠 康正孝 马长命马自映 马洒吉给 陈自明 陈珊瑚 康木洒 马明林
马成林 马玉才 马良才 唐得起 马得木 马国荣 羊夫才 羊映夫
汪 百 户：马五十一 马成才 马四哥 马成夫 赵哈十木 马得夫 马户保 赵羊如 高阿哥 高＇＇＇＇
马忠良 高万隆 丁自美 丁海龙 李远废 李四十五 马东海 马成虎 马耶素 马成哥
马宝全 马＇＇彩 马成才 马良海 马长命马 果
白 杨 岭： 马阿卜都 哈麻久 张化龙 李应海 李应高
古 米 石： 脱明山 赵林海 脱阿巴 脱富贵
黑 石 山： 马 喜（以下缺八人）。（以下两排三十四缺）王士龙 马海云 马海成
官 木 山：马文奇 马名望 马丙还 马代隆 赵子有 赵子还
庆 家 店：马广成 马成德 买六九 张子成 马夫才 马 良
大礼拜寺：马起德 马海成 马自孝 马忠孝 马德印 马味子 马登高 王志夫 马俊夫 铁映海
马成隆 马夫才 马任朝 马天福 郑海龙 郑海良 马伏成 马得＇＇
椒 子 沟：马良海 马得名 马良成 马中夫 马良胡 马奴勒 马雅勒
那 勒 寺：马果龙 马玉环 马自龙 马百川 马百因 马百宗 马化林 龙夫隆 龙七十一
马四十八 王夫海 马登太 马文有 马代英 马代名 马朝林 马志成
八 羊 沟：马有才 马天录 马东仓 马洼哈 马夫成 马 四 马 六 马＇＇＇＇
改 河： 马喜＇＇ 马间夫 马固夫 马胡保 马本户 马凤御 马中德 马夫还 马五丑 马勒马 马匡匡
（以下缺二十二人）马换银
白 杨 岭：王意龙 王克力木 马羊隆 马海云
山 家 里：牟守法 牟喜海 牟正如 牟成福 牟正全 牟正伏 牟成海（以下缺三人） 牟六十一 牟非旦
以上为碑阴文字。
可惜此碑于民国十八年庚午年（1930年）被冯玉祥率领的国民军砸毁，故碑破成五块，四块现存于太子寺拱北，一块未找到。《恭赠马老师南宁懿行序》系甘肃省文史馆馆长张思温先生提供。据说，还有一块刻有“穆马二人，清真古教”之碑和道光皇帝为赞誉胡门先贤祈雨有功而赠送的“圣源道堂，人能宏道”之匾，光绪礼亲王赠送的“原之造化”以及广河县河家铺众朵斯达尼（教徒）赠送的“道隐归真”之匾和一些名匾也遭受如此不幸。
二、任教显踪受墓地
胡子太爷在中庄马家大庄窠居住任教多年后，又被聘请到石那奴（广河县境内）开学任教去了，在任教期间，他为人谦和，他始终自称“老满拉”，从不骄矜，凡有来访者，必以宾客相待，问及教门表理之问题，必须引经据典，从不信口开河，故使其门宦在广河的发展打开了扎实的局面，附近三甲集、祁家集、徐牟家、石那奴、端堆、雅尤、庄禾集、八阳沟、马家咀等地的穆斯林群众纷纷追随抓揽了他。年许，他又从马家大庄窠举家迁居到石那奴村。他以渊博的学识，精湛的理学，独特的传授引领了广多的朵斯达尼（教徒），培养了宣教育人的一些接班人，他宣教育人四十多年，真是桃李满天下。
在此期间，即乾隆五十四年乙酉年（1789年，这年有个闰五月）四月（斋月）左右，胡子太爷根据自著的《舍日嘿？特咯韦木》经研究斋戒问题已整整四十年，在这四十年当中多部分是大尽初二、小尽初三，少部分是两头大尽或两头小尽。最后他才决定了“见月闭、见月开，不见月时则大尽初二、小尽初三，并在沙目之后以星灿而开斋（大约念一本经或两本经的时间）。因为当时，圣人在世传教期间，他闭了八年斋，其中五年是廿九天（即闭是小尽，开是大尽），三年是三十天（即闭是大尽，开是小尽）。在沙目之后星灿而食是根据古兰经明文：“你们全美斋戒，至到晚间”，又根据圣训：“若晚间迎向，白日背向，太阳已完全落尽的时候，封斋者已经开了斋，纵然他未曾饮食一口也罢”。因此圣人说：“你们在斋月前不要封斋，你们当见月而封，见月而开。如果月被云彩遮住时，你们就数够舍尔巴讷月的三十天”见〖圣训珠玑经240页〗，“见月真实的时候，你们当封斋、开斋，它确实复归于真主”，古兰经中说：“众归信的人们啊！你们｛在斋戒方面｝不要向前真主和他的使者”。大贤艾比·呼瑞*热传述：圣人说：“你们中任何一个人不得以一日斋或两日斋而向前斋月，惟有当一人封斋时，所以那一日他封斋” ，见〖圣训珠玑〗经240页。胡子太爷在他的《舍日嘿儿·特咯韦木》经中说：“中原地方小尽初二封斋是提前了一天，小尽初一封斋是提前了两天，小尽初二不封斋，以防相反圣言。小尽初三封斋是设疑的日子已过去了，比如月份到于斋月的廿九晚夕，即中国的大月初一晚夕他见了新月的时候，大尽初二开斋即可。胡子太爷说：在《卡菲》经中有此事：“比如斋月的廿九日，闪洼力（即伊历十月）月份的初一他没有见新月，或者斋月的三十日，闪洼力月份的初二白日见了新月的时候，我们不论白日的新月，无论它是中午之前或中午之后。大伊麻目和穆罕默德二位论未来晚间的新月”。雅素日之子啊米日传述：圣人说：“怀疑之日封斋者，他确实违抗了艾布·里·尕西木（指圣人）”。大贤艾比·呼瑞*热传述：圣人说：“真主严禁你们在六日内封斋（即开斋日，怀疑日和宰牲日及其后的三日），怀疑日是指伊历八月末和伊历九月初的可能性”。在《尕咀》经中说：你们知道此事；怀疑日的饮食以五种理由贵于封斋，1、遵行主命和圣训；2、从严厉的罪刑上获得安宁；3、从禁忌之事上远离；4、遵行其根源，它是月份的积余的，从它上它不能传来，也不能发现，惟凭证据；5、相反外门邪道家的人，如：热洼非组（盲信）家的一伙外道，他们在斋月未入之前提前封一日斋，斋月未出之前提前开一日斋。教义规定；有七种人不宜封斋：孕妇、乳媪、疾病、旅客、年老体弱、行经妇女、佣工，但过后务必补斋，缺一补一。当无故撇弃一日斋者，则过后必须接续封斋六十天，其中差一天，则其余的斋归为无效。
至于斋戒起止日期，以月初新月芽显露为标志，见月芽即开始封斋，再见月底月芽，斋戒圆满结束。全月封斋可能是廿九天，或者三十天；若云雾遮盖新月时，则数够伊历八月的三十天，亦可据常理于初二或初三日，已入斋月，便开始封斋。斋者，止食色以谨嗜欲也，每年一月，鸡鸣而食，星灿而开，凡人误食于晓发后或日没前，开斋后仍补。是月之朔，昏时视月，见光，则明日斋。若有云气蒙蔽，月不得见，则尽足前月三十日，于第三十一日斋。斋之定期一月，月大，斋则三十日；月小，斋则廿九日。以见月为例，不论测算。盖测算者，以�
