释迦牟尼佛广论.白莲花论-第28章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
舐粤酥琅奶＞臀涓判鹱约核堇Ь常缓笪弈嗡档溃骸ㄎ蚁衷谥荒芤宰约汉⒆游场！琅云浯成罡斜酰吡ξ浣彩霾挥κ城咨砉侨庵颉Ｔ跄闻舜鹨浴ú怀允翟诓恍校蛭胰芬鸭⒍瞿讶獭ǎ琅阕晕已八迹喝缥一丶椅淙∈常谖椅捶祷厍埃制湟蛱⒍鲆呀渥邮潮稀Ｎ胰艚⒆哟耄盖卓忠嗷岫鏊溃饪扇绾问呛茫棵琅笥宜剂浚詈蠖ㄏ戮鲂模貉奂谏闪绱耍冶匦胗米陨硌庖晕际�
此时女人则对美女说道：〃你居留于此，叫我如何敢食自己孩子？你还是尽早离开吧。〃美女听罢，坚定、果敢地对女人说：〃如你有刀，则马上用刀割取我身肉即是。〃说完，美女就拿过利刃自己割下两只如金瓶般乳房。割掉之后，她几近昏死过去。
美女随后跌跌撞撞向自己家摸索而去，丈夫见她所穿戴之华丽衣服、珍珠饰物均已被鲜血浸透，便立即从坐垫上起身追问原委。妻子向丈夫讲述了自割乳房之前后经过，并再三说道：〃此女人真值得人怜悯，她已接近饿死边缘，你尚应该布施与她一些饮食。〃丈夫即按其吩咐如是照做。
对此等稀有难闻之事，众人纷纷议论道：〃美女之布施行为，若无大悲心之人士断不可能行持。〃丈夫就以谛实力发愿道：〃若确实无人能行此难行之事，则愿她身体恢复如初。〃言毕，美女身体即刻完好如前。
帝释天知道此事后心想：美女能舍弃自身一切，如此行持定会永留芳名于人间。我不如将其带往天界，做我妻子。如是思维后，帝释天就幻化成一婆罗门降临人间，并伪装成一乞讨者来至美女家门前。美女见之后说道：〃你可随意取用你所需要之饮食。〃 婆罗门并未索要食物，他只对美女说：〃你因布施乳房已令自己美名传遍整个世界，如此行事，莫非希求转生天王所居之天界？〃美女则回答说：〃我只希求无上菩提。若我所言真实不虚，则愿以我话语真实力立刻使我转为男身。〃随其结束发愿，美女立刻变为美男，帝释天只得失落而返。
此男子之相貌仍为男人中庄严伟岸者，众人皆称呼其为俊男。而当地国王又无太子，众大臣协商过后便公推俊男为太子，他们一致说道：〃俊男具足国王所需一切庄严之相，他乃继承王位最合适人选。〃
众人后来待因缘成熟便为其行加冕大典，推举俊男当上国王。国王也如理如法以佛法治理国家，令众生都能安居乐业、国土风雨顺时、国家繁荣昌盛。
国王后于狮子宝座上庄严说道：〃我以布施异熟果报成熟而令大家如是幸福安乐，不过此乃为布施果报之花朵呈现，未来布施果报之最终实现，则定会令我等皆得成佛。为此，大众都应精进守持戒律、广做布施。〃国王以如是开示令臣民皆行持十善道。
此外，久远之前，释迦牟尼佛曾有一世成为一商人之子，名为月光。月光财富多如多闻天子一般，且素来喜行布施。月光又于众多善知识前听闻诗学等很多论典，并全部精通，因此而得以令自己智者美名传遍整个世间。
月光上师有眷属五百人，一日对月光说道：〃看你悲心如此强烈，恐怕有人索要你性命，你也会欢喜奉献。〃月光则回答说：〃乞讨者对布施者恩德方为广大，因此若有众生需要我生命，我为何不能慈爱此等众生？为何要吝啬而不施与他？〃
众人又问月光：〃你行布施是否为得到天王或转轮王果位？〃月光坦言道：〃我对所有轮回中之不稳固、有漏安乐皆不欲取，我只为度化众生而希求无上菩提。〃众人闻言，啧啧赞叹一番后相继离开。
后有一次，月光大尊者为满足所有乞讨者愿望，便手执利刃思量：我应用自身血肉满足旁生所愿。想毕即手持钢刀、蜂蜜、酥油等物，在亲友未发觉时，趁晚间悄悄来至尸陀林。月光首先观察尸体，如此观修后，他已灭尽对自己肉身之贪爱。随后就开始以刀割取自己身肉，与蜂蜜、酥油混和后喂给寄居于尸陀林中诸众生。蚂蚁及许多禽鸟开始挖食他眼睛时纷纷问他：〃我们吃你眼睛之时，你有无痛苦？〃月光回答说：〃若我眼睛对谁都无甚利益，此才为最可痛惜之事。如其它众生能通过我之布施而得到利益，我才会生欢喜心。〃蚂蚁、禽鸟等便满其心愿，将之身肉啃啮一空。
第二日亲友寻其踪迹来至尸陀林，看到此种景象后，便问尚存活、但已奄奄一息之月光：〃你何以致此？〃月光便向其讲述了此中经过。众人听后皆感痛心，月光父亲及一些亲友当场昏厥过去。
月光后来圆寂之时，亲友均痛哭哀悼。他们将月光尸骨以火焚烧，完毕返家时，天人开始放出乐曲，并撒下鲜花。
释迦牟尼佛又曾有一世变为一婆罗门，等婆罗门死后又转生为美目帝释天。当时整个瞻部洲出现疾疫，人们身上长出种种疮伤，任谁也无法治愈。众人因无怙主而痛苦万分，就纷纷祈祷天神、龙王。
帝释天了知此种情况后生起悲心，便变成一帝巴动物来至人间。天人则到处宣流一种声音：〃所有病者若食帝巴肉，则可解除自己一切痛苦。〃人们于是蜂拥前来割取帝巴肉，而帝巴身躯却无增无减。
后来，瞻部洲众生所患疾病全部得以痊愈，大家在尽享安乐时便集中在帝巴身边。众人感恩说道：〃你遣除我们疾病痛苦，我们该如何供养？〃帝巴马上显露出自己帝释天真实身相，然后告诉众人说：〃我根本无需你等承侍，我只希望诸位能断除杀生等十不善业，以此作为对我之最大供养。〃众人全部按其吩咐行事。
结果，所有食帝巴肉之众生无一堕落恶趣，且全部转生三十三天，并在三乘佛法中得以成熟善根。佛经说，菩萨在获得法身时，能以种种方式幻化出各种身相利益众生，他们已无任何分别执着。同样，菩萨法身亦无迁变、生灭。
另外，释迦牟尼佛曾有一世化现为胜利王子，他对射箭等技艺非常精通。国王去世后，他继承王位，更加勤行布施，让人民普行十善。此等行持令众生死后多得以转生善趣天界，以至于天人越来越多。众人皆知此为国王令臣民行持十善道所感得。帝释天为验别真伪，便以幻化身相向其索要血肉，而他则把自身血肉尽皆布施。后帝释天搜集医药为国王治疗，国王身体便又恢复如初。
极难行之种种布施
释迦牟尼佛因地时曾有一世为商主，因广做布施而致美名远扬。当时商主夫妻日日都要供养一缘觉，魔王波旬得知后便在供食必经路上幻化出一可怕地狱，中有七人深之大火坑。商主妻子一日正准备为缘觉送饭，途中遇到大火坑后便因心生恐怖而折返回家。商主则不安想到：万不可中断对缘觉供养，不将饭食送去太不合理。于是就亲捧食物前往缘觉住处。
魔王波旬见到后就幻化成天神相对其劝阻道：〃你之布施纯属浪费资财，若还要一意孤行，则必于多年中堕此地狱中。〃魔王即以此等恐吓言词妄图令商主退失布施心。谁料商主却说道：〃你所言听起来似好心好意，但我绝不会从布施道上退转回来。〃言罢即毫不迟疑越过火海。
结果，刚刚还烈焰汹汹之火海倾刻就变成一令人赏心悦目之花园，魔王波旬只得愧疚满面地迅速离去。
释迦牟尼佛以前也曾有一世为大势力国王，将众多衣物、饮食、珍宝，以及珍宝严饰之儿女等等一切人、财、物皆随意布施给众人享用。提婆达多当时为帝释天，一次化现为一婆罗门形象欲给国王布施制造违缘。他前往国王面前索求国王身体，国王立刻就满其愿望，割下自己身肉布施与他。国王后又以发心清净力令身体彻底恢复，而帝释天则因为布施制造违缘之恶心，即刻灭尽自己所有福德，且直堕无间地狱。
释迦牟尼佛以前成为威严商主时，对贫穷者等可怜众生非常关心，常将自己所有之一切悉数布施。无论如何布施，都未曾生起过担心自己财物用尽之虞。帝释天为探试其心真伪，便施用幻化方便将商主财物尽皆隐藏起来，只在威严眼光所及之处置一绳子与一把镰刀。商主顿失财产，只剩绳子与镰刀随身，于是他每天便以割草、卖草之钱财仍想尽办法满足众生所愿。
帝释天眼见此人已沦落至如此贫穷地步，但还能以无有怯懦之心态继续厉行布施，于是就现出身相对威严说道：〃大施主，你对布施如此有信心，能继续以无有贪心之心志广行布施。这样行持下去，将来定会发财致富。〃
商主则淡然回答说：〃我即便一贫如洗，也不会做恶劣之事。若我心中依然存有吝啬之心，则愿我永远贫贱、无有财物。我每见乞讨众生那难忍痛苦，心中就会悲悯不已，因此只要我手中尚有一丝财物，我便不敢对其言说自己一无所有。〃
帝释天劝解他说：〃在你自己财富未圆满之前，给别人布施实非正确。你应放弃布施，积极积聚钱财，待有一定财产后再行布施也不为迟。〃
商主听后反驳道：〃即就是我自己欲得利益，也应舍弃财物而行布施。因财物根本无法令人得至善趣，而布施则能令人获取善趣安乐。如我不关心别人疾苦，我自己亦难享受快乐。〃
商主随后一直心念坚定、不辍布施，帝释天了知其愿力后高兴说道：〃你之财物实已被我隐藏，我今后定会常常帮你，使你财产永不耗尽。〃帝释天说完，就一边忏悔一边隐身而去。
又释迦牟尼佛曾有一世变为一妇女，名为能仁，当时在宝髻佛出世时就殷勤供灯许多盏。后于宝髻佛前，能仁亲获其授记：〃待你成佛时，众人也会供灯与你。〃能仁以此供灯善行为主，在众多佛陀出世时都以如是供养培植善根，这些行持在《百颂本师传》等史书中都有记载。
有佛经中说，释迦牟尼佛在因地时，曾于无数如来前以无量无边供品供养、承侍过。
又释迦牟尼佛以前为独西施主时，两千仙人遭遇饥荒，独西于十二年中以饮食供养这两千仙人。
又释迦牟尼佛曾有一世为送喜施主，当时有一千缘觉出现于世，送喜就在十二年中对其普行供养。
又释迦牟尼佛成为橛天国王时，曾于一万年中给八十万婆罗门供养坐垫；又于金器中供养能治病之食物。
另外，释迦牟尼佛在成为郭嘎拉国王之前，曾变为一雇工，以清净心供养四比丘食团。后为国王时，能回忆起这些前世经历，他曾亲口说过：〃此果报乃为我布施妙药发挥功能所致。〃并且还宣说了布施之几大功德。
这些内容在《三十四本生传》中均有记载。（《三十四本生传》为古印度佛学家马鸣所著，讲述释迦牟尼佛宿世行传。）
又有佛经中说，释迦牟尼佛为善财童子时，为贪恋人非人大美女而猛下功夫，亲往人非人国王处将其接回，后又于十二年中连续上供下施。
众多佛经中都宣说，释迦牟尼佛在因地时广行无量无边布施，这里只摘录其中一部分以略示世尊难舍能舍、难行能行之大无畏勇气与决心。
有佛经中曾记载，释迦牟尼佛亲口说过：〃我行菩萨行时，对自身躯体尚无有贪心，更何况其它财物。对世间任何财富，我都无有我所执。每当见到种种财宝，我都会想：此乃我与众生共同拥有之财富，若我对财富拥有享用权利，众生同样亦有享�
