释迦牟尼佛广论.白莲花论-第31章
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深深明了贪执世间过失、已对妙欲彻底生厌之太子闻言说道:〃有众生正心甘情愿堕入轮回网,而孩儿则坚定希求解脱,请父王认真听我表白心志:我并非让人得罪,亦无有人对我做令人不悦意之事,只是我自己对世间妙欲已无任何兴趣而已。〃王子随即又以偈颂方式将女人过失、诸天人对他所传教言、自己喜欢寂静地之理由,一一向父王娓娓道来。
王子长时间内都呆坐宫殿,同时心生厌烦。他与众多美女只是行、住、坐在一起,从未与她们共陷昏沉、睡眠。福光晚上独自坐于房顶上,夜半时分,他看见净居天天人皆在虚空中任意游走,又听到他们赞叹佛法僧功德,其所宣说令太子浑身汗毛直立、热泪盈眶。他不觉双手合十问天人道:〃你们在赞颂谁之功德?你们在空中如此行事,让我听到你们话语后心生安乐。〃诸天人则对他回答说:〃我们正在讲述、赞叹义成慧如来与跟他同时禅定之比丘功德。〃福光太子又问:〃此如来是何形象?又应以何种方式见他?〃诸天人便详细向其介绍了如来之相好庄严与诸种殊胜功德,王子听到他们对佛法僧之赞叹后欢喜非常,内心从此就此专注于佛陀、佛陀眷属与佛法,同时又再次思维贪欲过患。他心中由衷想到:在欲界中被烦恼缠缚而放荡不羁之众生,始终也无法得到真正快乐。他们不仅得不到恒久乐趣,更不用说无上圆满佛果。我一定要见到如来!但若从正门出入,恐众多亲友都会制造违缘,不如从屋顶上直接跳下干脆痛快。
想到这,王子就面向如来方向纵身跃下,同时祈请道:〃请义成慧如来以一切智智了知我心态,并多加垂念。〃结果义成慧如来即刻便伸出右手,并且手放光芒,马上就在万丈光芒中触摸到王子。光中随即化出千万朵莲花,如车轮般大小。莲花又发无量光芒接触王子躯体,当莲花光渐至王子身边时,王子便端坐莲花之上,一边飘向如来,一边向佛陀合掌,且连说三遍〃顶礼如来〃。光芒随后渐渐缩小,王子则已来到如来面前。
福光千百次向义成慧如来顶礼,并以偈颂诚挚祈请如来。如来已了知福光清净心地,就给他宣说了广大清净之苦行,使他当下获得解脱功德与五神通。福光得到神变后,一会飞上虚空向如来撒花,一会又安坐下来赞叹如来功德:〃具足相好无垢月,金色如来前顶礼,三界无等汝离垢,遍知如来前顶礼〃。
福光是夜即住于义成慧如来处,结果第二日天亮后,具光国王听到一片美女哀哭之声。国王连忙赶来寻问,这些人全说王子已无影无踪。国王闻听后,先是哭泣不止,随后便倒地昏厥。醒来之后就开始百般在城中寻找。城中天神告诉他说:〃福光太子已前往东方拜见、供养义成慧如来。〃
国王、王妃率成千上万无量众生立即赶往东方,到义成慧如来面前后,众人皆顶礼、赞叹如来,并在佛前为获无上菩提而庄重发愿。如来当下即了知国王清净心地,便为其宣说了菩提中永不退转法门。福光王子则趁此机会在如来前请求道:〃请如来及眷属到我所住城市中应供。〃如来听罢默许。
王子又对父母、美女说:〃请你们欢欢喜喜尽快回国,马上着手装饰胜喜城以供养如来。〃人们听到后均非常高兴。
王子将胜喜城装饰好后便开始供养如来,他备有五百种甘美饮食与佳肴珍馐,尽心尽意供养如来与比丘僧众,并为众比丘在七宝宫殿中广陈宝座、珍珠华盖、璎珞。宫殿左右各有花树,此时也与白莲花水池一道广为装饰,皆披以无量无边种种华丽布匹。王子每日都以布匹、妙衣等物对众比丘行盛大供养,必令僧众各个满足、适意。
福光就这样于三千万年中不顾自己睡眠、克服本身昏沉,精进供养如来及其眷属,除供养佛陀外,他无有任何其它作意。如此长之时日内,福光不生贪心与损害心,也从无产生过分别念。他连自己身命与王位都不顾惜,更何谈贪执其余财物。他以此种方式承侍如来,从如来处所闻受之教言,全部过目不忘,过耳即存,无需第二次再向世尊讨教。
在整个供养佛陀过程中,福光王子从未沐浴或洗过澡,也未生半点疲劳厌烦之心。除却进食与大小便外,王子自始至终都未曾安坐片刻。
后当义成慧如来显示涅槃时,王子将佛陀遗体用红檀香木荼毗,并在百千年中用佛陀舍利做成遗塔,且以整个瞻部洲鲜花、妙香、乐器与花鬘供养如来遗塔。后又造成八亿四千万座佛塔,并以七宝所成之璎珞、珍宝华盖而为装饰。王子还在每座佛塔前供养七宝伞、千万击钹乐器与千万灯盏、六亿四千万盏香油灯,再加涂香、粉香种种供品,又沿佛塔四周广植花树,如是虔敬供养一千万年。
王子供养圆满后决定舍俗出家,他披上三法衣后便只靠化缘维持生活。整日端坐从不睡觉,亦不随昏沉、睡眠而转。以如此之知足少欲态度,福光于四千万年中坚持做法布施。他对别人〃善哉〃等赞叹语都不希求,更不用说博取别种名闻利养。无论向别人宣说佛法或自己闻法,从来也无厌倦之态。诸天天人亦对他恭敬承侍,而王妃、眷属、亲友、城中诸人皆紧随其后出家求法。对此等追随王子出家之人,净居天天人都佩服赞叹道:〃我们供养这些人与对三宝供养承侍并无差别。〃天人边说边对其谦恭侍奉。
义成慧如来涅槃后,福光比丘守持、弘扬如来教法长达六千四百万年。
佛陀即以此种方式于无量无边如来前广行供养。福光王子即是后来之释迦牟尼佛;其父具光国王便是后来之阿弥陀佛;城中天神即是后来之不动佛。佛经中说,恰如福光王子一般,诸菩萨在希求无上菩提道时,以清净心泯灭一切可爱、不可爱外境,一直以不放逸心厉行善法。
和气四瑞
久远之前有一地方名为嘎西,其地长有茂密森林。森林中栖息着一只羊角鸟、一只山兔、一只猴子,还有一头大象,四动物和睦相处,远离一切争论,欢乐、祥和安稳度日。一日,四动物商议道:〃我们应恭敬最年长者。〃于是经相互协商后,大家一致同意以烈卓达树作为参照,对比相互之间长幼顺序。羊角鸟建议说;〃你们均应谈谈各自小时候所见树之身量。〃
大象首先发言道:〃我们年幼时见到此树,它有与我现在身体同等之高度。〃
猴子紧接着发言:〃当我小时候与猴群看见这棵树时,它有我现在身体同等高度。〃
听罢二位所言,大家一致公认道:〃象与猴子比较,当属猴子年岁较长。〃
山兔则接过话说:〃我小时候,这棵树尚只有两片嫩叶。我还舔过这两片叶子上的露水。〃
于是大家又评议说:〃与前二位比较,你山兔应算年龄较老。〃
羊角鸟最后说:〃无论怎样,这棵树你们幼时都见过。而我以前只吃过这棵树之种子,在此地撒下不净粪后,它才能破土而出并日益长大。〃
其余三位伙伴则一致说道:〃我们当中属你年岁最长,大家理应对你恭敬承侍。〃言罢,猴子首先对山兔、羊角鸟礼敬一番,山兔则对羊角鸟恭敬顶礼,而大象则对其余同伴皆恭敬承侍。自此之后,四动物间无论日常起居或行走外出均按长幼顺序次第相谐。有时行进到山势较陡地方,大象身上蹲立猴子,猴子肩扛山兔,山兔头顶站立羊角鸟,煞是老幼有序。
四动物共同发愿行持善法,羊角鸟告诉诸位道:〃我们应即刻断除杀生。〃大家听后便都问它:〃如何断除?〃羊角鸟向它们解释说:〃我们即便只吃水果、野草,也有杀生与不杀生两种可能。从今往后,我们只应以不杀生方式进食。另外,在我们享用一切物品时,应力断不予取,坚决不拿非我们所有之物。并且在平日生活中,还要戒除邪淫、妄语、饮酒诸过,就连有些含有能令人眩晕、陶醉之物的树叶、水果,也不应饮食。〃
四伙伴于是开始持守五戒,并一直坚持不懈。羊角鸟后来又鼓励同伴们说:〃我们不但要自己守持,还应动员其它众生严守五戒。〃接下来,山兔便开始劝所有山兔、猴子就开始劝所有猴子、大象则对同类及老虎、狮子等猛兽苦苦相劝,希望它们均能守护五戒。此时羊角鸟则对它们说:〃所有你们无法调伏之无脚、四足、飞禽等等,均交与我来对付,我会想方设法令它们皆守五戒。〃
几位好伙伴从此开始想尽各种办法力图令旁生也能行持五戒,在它们带动、劝请下,动物们都能渐渐做到互不损害、如理如法在森林中平和度日,以其厉行善法之因,天人也降下和合雨水。后来,整个大地之上,庄稼丰熟、植物茂密、鲜妍之花满目盛开,整个国家喜获丰收、财富圆满。
人们均亲眼目睹上述国泰民安景象,国王则理所当然地认为此乃自己如理如法治理国家所感得,而王妃、众太子、大臣、城中诸人则以为此乃他们各自威力所感得。国王后来了知此种情况后,心中明白人人都自负认定自己实为令国土风调雨顺、国民平安吉祥出力最大者,于是他便想到看相者那里问个究竟。但看相人却无法看出此中奥妙。
离鹿野苑不远处有一园林,有一受人人恭敬之仙人就居住于此。国王就又亲往具五神通之仙人处问讯:〃目前在我治下国土中,众生互不损恼、和睦相处、如理如法安居乐业,天人也降下雨水,以至于林木茂盛、庄稼丰饶。我当然认为此乃我如理如法住持国政所感得之果报,而王妃、城中诸人等又各自以为此乃他们威力所感。请问到底是谁引来如此祥瑞景致?〃
仙人最终一语道破天机:〃这并非依靠国王、王妃或太子等人之能力就能感得,实是你国中四动物威力所致。〃国王不觉心生好奇:〃我倒要看看它们有何神通异能。〃仙人则回答说:〃无甚奇异之处可供你观瞻,它们只是严守五戒而已。若你能如此行持,也会给你及国家带来无穷利益。所谓五戒者,是指戒杀生等。。。。。。〃仙人接着便向国王宣说了五戒教义。
国王闻已就发愿道:〃我一定持守禁行五戒。〃不惟国王如是行持,从王妃到众太子及城中诸人,人人都开始以五戒规范个人行为。
闻听梵施国王与眷属相继守持五戒,邻国也将此消息辗转相告,以至瞻部洲许多众生都渐渐以五戒作为日常行持。这些五戒行者死后均得以转生三十三天,而帝释天则对天人眷属宣说原因道:〃受人恭敬、于森林中苦行之羊角鸟,率 先行持梵净行后,引导世间很多众生都守持戒律。以此缘故,才多有人众死后转生善趣天界。〃
释迦牟尼佛在因地时就曾为那只羊角鸟;而山兔则为后来之舍利子比丘;猴子为后来之目犍连比丘;大象则为后来之阿难比丘。释迦牟尼佛在因地变为旁生时,亦能让自他守持戒律。变成人、天等众生后,此类行为更是举不胜举。
另外,释迦牟尼佛为帝释天时,当时有大批非天军队正与天人激烈交战。天人无法取胜,只得败退而回。在撤退路上,天人遇一铁柱树,树上有大鹏鸟刚孵出之幼雏。慌乱之中,天人所骑马车上之辕木撞着铁柱树,结果险些撞落大鹏鸟幼仔。帝�