班禅大师的仪仗兵-第12章
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比如戒律规定“僧侣不能近女色”，黄教喇嘛就真的不娶老婆，别派的喇嘛却不在乎这一套。
花教喇嘛通常不在寺院里住，他们在外面有自己的住宅，白天到庙里念经、晚上回家陪老婆，搞得象是公务员上班一样。
红教喇嘛的本事更大。红教（宁玛派）的寺院和土地较少，为求得布施，喇嘛们需要经常在外走动，这就给青年男女的爱情创造了条件。时间一长，藏区的私生子中，十个有八个与红教喇嘛脱不了干系。
有人认为不守戒律的喇嘛破坏了当地的风气，可也有人觉得喇嘛没有功劳也有苦劳——藏区的一大半男人都出家当了和尚，若不是有人挺身而出，要想把人口延续下去还真成问题。
好在当地人对私生子并不歧视，称他们为“佛子”。这些小孩比一般人更有灵性，出生时往往伴有湖水变色、雪地现字之类的奇观，成为活佛灵童的可能性更大一些。
有“寺院和尚”就有“走方和尚”，喇嘛也是如此。他们有的经营庙产、有的上门服务，各有业务范围。
寺院接受供奉。比如“六样”：水、花、香、灯、茶、饭；比如“七宝”：轮（法轮）、皮（皮毛）、坐席、功德（药品）、衣服、靴子、佛堂（小神像）；比如“八品”：铜镜、黄颜料、红颜料、奶油、羽毛、果子、海螺、谷物……供品上不封顶，多多益善。
但不送是不行的，佛爷会生气，后果很严重。
做法事也能赚钱。比如说，有人想延年益寿，好办——买一千个小铜碗、一千盏小油灯、一千座小三棱塔，供在佛龛前，喇嘛就开始念经。念完以后，取出一个装水的碗、一盏燃烧的灯、一座压经卷的塔，让信徒带回去，法事就算大功告成——人家花了一千套的钱，只得到一套东西，喇嘛买卖的利润实在是高。
有些法事，光花钱也不行。
比如谁家媳妇不生孩子，请佛爷想办法。喇嘛摇摇骰子算一算，告诉他：这部经要念一万遍、那部经要念三万遍——这些经都是特别难念的那种，平常人一年也念不了几百遍。怎么办？请喇嘛上门服务——信主谈好酬金、准备吃喝，让几位喇嘛在家里住上一年半载，“唵嘛呢叭咪吽”……放心，来年准保有孩子。
上门服务的以红教喇嘛居多。
宁玛派（红教）是历史最早的喇嘛教，他们的祖师是莲花生。红教的做派完全是密宗的，与内地和尚的区别十分明显，特别能引起人们的注意。
红教喇嘛披红袍、穿红裙、戴红色的鸡冠帽。这类人物不剃光头，反而留着蓬松的发辫。五十八股辫子代表了五十八座“愤怒神”，发功的时候神灵就坐在头发上，因此那辫子是他们的武器，碰不得的。
红教喇嘛的装备很复杂：身上戴着耳环、手镯和戒指，为的是保护自己的命门。腰间挂着人头骨碗（真的）和牛角，是辟邪用的；手上的禅杖是根“三股叉”，叉头下三个人头（假的）、人头上九个铁环，每个铁环系着两缕头发，一缕是活人的、一缕是死人的——所有这些玩意都有相当厉害的象征意义。
红教喇嘛的功力和他的装备有着直接的关系。密宗的这个原则和网络游戏的规矩差不多，如果能弄到一套“终级装备”，基本上就可以天下无敌、秒杀一切妖魔鬼怪了。
如果说黄教属于“防御型喇嘛”，那红教就是攻击型的。
红教僧既能够发功除妖、也可以下咒杀人，黑白两道通吃，全看他愿意怎么搞。所以红教虽然没有取得过藏区的统治权，但别人却不大敢惹他们，因为他们的“战斗值”太高。
看不同的教派施展法术是件有趣的事情。
蔡智明在结古镇闲逛的这段日子是6月中旬，正值青稞出穗的季节。而这时候，时常有狂风暴雨夹带着冰雹，铺天盖地，把老百姓几个月的辛苦打得一颗也不剩。为了避免灾害，人们只有委托喇嘛施展法术、把冰雹挡回去。
黄教喇嘛的做法与内地和尚差不多，无非是点香燃烛、敲钟念经，打坐蒲团、念叨“唵嘛呢叭咪吽”。既省事又安全。
花教喇嘛比较注重实地操作。他们在地头垒一个石头堆，上面摆一个用糌粑做成的蛤蟆（名叫“赛尔都”）。暴风雨来的时候，喇嘛在庙里施法、蛤蟆就在地头发功（蛤蟆功？），联合作战，挡住冰雹落不下来。
红教喇嘛的办法最生猛。他们直接在山顶上严阵以待，亲自和冰雹开打——作战的基本武器是一对大蝎子（不能用禅杖。想一想就知道，在山顶上挥舞三股叉，就跟举着避雷针差不多，那是找死）。
乌云逼近、风雨交加、雷电闪耀、狂风大作。只见勇敢的喇嘛放下头顶的发辫，发出愤怒的吼声，时而吹起牛角、时而驱使蝎子，还念着咒语比划手势，这手势俗称“大手印”、学名“大力无敌黑金刚手”，寻常妖怪根本抵挡不住……
不过，当然，胜败乃兵家常事，佛爷也有失手的时候。虽然冰雹照样把庄稼砸得一塌糊涂，但藏民们看见红教喇嘛鼻青脸肿的狼狈相，心里依然充满了崇敬与感激。
红教法事很辛苦，可酬劳却并不比别的喇嘛多。这让蔡智明很有些报不平，他觉得，不管效果怎么样，人家红教僧的观赏性还是比较强的。
在安多，看病也要做法事。
喇嘛教中，只有黄教的寺院正儿八经地学习医药，所以真正懂得用药的也只是黄教喇嘛。“喇嘛医”使用生药，药方里总是含有珍珠、沉香、牛黄、麝香之类的东西，价格昂贵，一般人根本吃不起，通常只能采取针灸的治疗方法。
其实，无论用什么办法治疗，既然是喇嘛看病，就少不了念经。
黄教有四部医经，每部能治一百零一种病，总共能治四百零四种。只要在医经的范围之内，佛爷都有办法对付。喇嘛医生一边念经一边对着病人吹气，有时候吹着吹着病就好了，可有时候不行，吹来吹去吹不好，医生就认为病人的毛病出了界。
于是，轮到其他喇嘛出手了。
花教喇嘛登场，使用的还是他们擅长的糌粑。先用糌粑揉成一个面人，四面摆上供品，一群喇嘛就在旁边念经，这种经文的内容是“交换生命”，意思是要请“糌粑人”代替真人到阎王那里报到。
念经的时间不一定，有念一天的、有念好多天的。有时候念着念着病人就死掉了，喇嘛就解释说这是阎王爷不同意搞交换。
既然是和阎王爷谈判，供品越多就越有说服力，有什么好东西尽管拿上来。等到喇嘛们觉得差不多了，就给糌粑人穿上病人的旧衣服，挖一个坑、放火烧，烧成灰烬再用土埋上，于是大功告成。
黄教和花教都属于“文治”。如果换成红教僧人，场面就好看多了——红教喇嘛认为，生病无非是妖魔作怪，用武力解决就是。
在野外搭建一个茅草棚子，草棚的位置正对着病人家的大门。棚子里有一个布口袋，里面装着寡妇的裤子、黑狗的毛、公鸡的睾丸、猪的粪便之类乱七八糟的东西；还有一个装着死人肉的铜碗、一个用锅灰抹成的魔鬼图形……
然后，喇嘛们就开始念咒语、摇铜铃、跳藏舞，还要做出很多战术侦察动作、防备妖怪偷袭，气氛紧张激烈。
如此循环反复、搞了好久，等观众的新鲜劲头差不多过去了，主持法事的僧人就宣布：病人家里的妖魔已经被引诱进草棚，总算是中了喇嘛的埋伏！
于是就投入战斗。
红教喇嘛们踏着三角步，一边念咒语一边发出劈空掌，在“大手印”的打击下，魔鬼被围困在棚子里，主持僧人趁势点燃了草棚。
这时，喇嘛号召所有在场的人都向草棚射箭，没有弓箭的就用石头砸，如果使用火枪射击，效果更佳……总之全民皆兵，大家都来帮助喇嘛消灭鬼怪。
经过僧俗民众的联合打击，一般情况下，魔怪就算完蛋了。但也不一定，有时候，喇嘛仔细观察之后大惊失色：原来此妖怪的道行很高，虽然受伤了却还是十分凶猛。
于是，主持僧人吩咐俗人们立刻撤退，再三警告说：“一直往家走，无论遇到什么事也不能回头看草棚！”。
这时，喇嘛的任务已经从“治病人”变成了“救家属”。英勇的红喇嘛操起三股叉，围住草棚、大呼小叫，舍死忘生地与魔鬼贴身肉搏。在战斗的过程中，必须用红布遮住鼻子和嘴，因为如果不小心，魔鬼就会趁喇嘛喘气的时候钻进他们的身体里去……真是凶险万分。
红教喇嘛的法事确实好看，不过，“拉娃”治病也挺好看的。
“拉娃”的意思是“神人”，属于西藏原始巫术的遗存。佛教兴起之后，他们的势力已不复存在，但作为单独的个体依然受到人们的尊崇。
一天，蔡智明听说有“拉娃”在结古镇作法，连忙跑去看热闹。
“出事”的人家是给仪仗队供应草料的牧主。这几天，女主人珠玛措的脸上长了许多红疙瘩，一般人看来无非是食物过敏，可家里的女尼（许多女喇嘛是靠施主供养的）却认为是闹鬼，要请“拉娃”来驱邪。
“拉娃”头戴花花帽、身披七彩衣、背插五色旗、胸前挂着铜镜子，他的面前摆着一面鼓、左手拎着一串铃、右手拿着一对钹，叮呤当啷整得挺热闹。
闹着闹着，突然丢下乐器、浑身发抖。周围的人都说：“看呐看呐，神仙降临了”。
果然，“拉娃”的语调发生了变化，鼻音很重，叽哩咕噜不知道说些什么。
患者的家人十分紧张，连忙拿出各种经文进行查对，看“拉娃”念的是什么经——神灵不按照凡人的方法念经，所以“拉娃”念的经文，字句是颠倒的，这给查找工作增添了难度。经过一番忙乱，大家总算搞清楚了——不出所料，是驱邪抓鬼的佛经。
倒诵经文之后，“拉娃”狂笑几声，又开始咚呛叮咣地敲锣打鼓，他的身体哆嗦得厉害，背上的旗子不停地摇晃。折腾了一阵，低头看看胸前的镜子，猛地大喊起来：“刀子！是一把刀子！”，然后又说是什么样的穗子、什么样的刀鞘、刀把上又是什么样的花纹……
女主人越听越心惊，连忙从屋里找出一把藏刀，真的和“拉娃”的描述一模一样。据说这把刀子是前不久从集市上换回来的，谁知道上面居然附着女鬼！
找到了鬼魂，还必须消灾。
屋里准备了一盆火，一口油锅在火上烧得滚热。“拉娃”手拿藏刀绕着火盆疾走，突然伸出舌头、刀子在嘴里一割，顿时鲜血直流。血水用铜碗接着、再混入白酒，往油锅里泼去，“腾！”的一声，火焰直冲天花板——大功告成！
“拉娃”解释说，这个女鬼是因为口舌之争、怨气没有消散，这才上门捣乱的，所以要用嘴里的热血才能化解。
女主人顿时恍然大悟：邻村有个女的经常和自己吵架，前个月得病死了。想不到她这么记仇，居然化成鬼魂来报复……
灾祸消除了，可那把刀子却让人觉得讨厌。“拉娃”建议把它埋在土里，可女主人珠玛措是个会持家的人，她觉得几块大洋的东西，就这么丢掉太可惜。想来想去，决定暂时先用佛经镇压着、过几天再到“丛拉”（集市）上卖给不相干的人。
这一个月里，蔡智明看了不少法事，觉得好玩极了。
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