央视国际解说词-南少林之谜 作者:蔡佳利(编导)-第2章
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况且，据嵩山少林寺碑文中记载，“十三棍僧”救唐王之后，唐太宗只封给这些僧人以官衔，赐田地，颁布圣旨加以表扬，并没有特别叫少林寺组织僧兵，给予编制。
60年代毕业于厦门大学中文系的周焜民，对古文字的语法颇有研究。
周焜民：我当时看到拓文以后，也感到文字不符合古代汉语的语言规范，当院僧兵，那个兵字，其实是其他的“其”字，它应当断句为：当院僧，其永，其津，其合，共造石槽一口。其中的这里面的三个其字，它的两横距离差不多，按说如果写成兵字，兵字这两横应当短一点。不像其字是拉长的，汉字的结构他有一定的内在规律。所以，当时把这个复原的研究发现，把其字上面多加字上加一撇，其中的两点抹掉，描红之后，就看到这当院僧兵。
“僧兵”的伪证之说引起了海内外专家对泉州的关注。此时，泉州的几位专家联合声明，真正的南少林寺不在莆田而在泉州。
泉州，这座历史文化古城，曾在宋元时期成为“东方第一大港”，与埃及亚历山大港齐名于世，来往的通商贸易国家达100多个，世界各大宗教汇集与此。它会是南少林遗址所在地吗？
早在八十年代初，一本明代无名人士撰写的手抄本——《清源金氏族谱》的附录《丽史》引起了陈泗东的注意。《丽史》中有一段是这样的记载：明朝期间，泉州城中一位年轻的书生，名为伊楚玉，曾在一寺院读书，经常从一富翁凌氏的门前经过，后与凌氏的女儿相遇并产生爱慕之情的故事。而伊楚玉读书所在的寺院正是泉州少林寺。
周焜民：这本书里面是一本祖谱，金氏是我们泉州的阿拉伯民族，这本祖谱很奇怪，它说了一篇纪实性的小说，温岭历史，说在这里面，这本丽史它在这里面不是想反映说，这个里面所反映的一段爱情故事，它本意不是这个，它本意在说这里面反映金家的一段历史事实，反映了当时社会背景，时代变迁，泉州风物收录祖谱里面的事；是要作为史实性的东西来补充祖谱的不足；所以我感到这篇；第一它是真实的；第二；它具有一定的史料价值。我们中国的历史研究；往往是野史、诗册；可以弥补正史的不足。
其实，古城泉州的民间一直流传着一个故事。相传，泉州在唐朝年间就存在一座少林寺，少林寺的僧人个个武功高强，历代以来一直匡扶正义、爱国爱民，最后为反抗清朝压迫历尽坎坷，终被焚毁。说书先生喜欢在故事的结尾留下这样的悬念，当清朝统治者下令火烧少林寺以后，自此无人敢修复，无人敢私下议论。渐渐的，谁也不知道当年的泉州少林寺究竟建在何处？
然而，有一种传说却被泉州的老人私下议论着，清咸丰丙辰年间，东禅寺主持幻空曾手书一块“少林古绩”山门匾额。
那么，东禅寺会不会就是《丽史》中所记载的书生伊楚玉读书的那座少林寺呢？
《南少林之谜》第二集解说词
相传，康熙十三年，清王朝突然下令火烧福建南少林寺。自此，千年古寺燃为灰烬。当年赫赫声名的南少林寺究竟在哪里呢？
方金辉：林泉院就是历史上过去曾经存在过的南少林寺。
林少川：从民间世代相传下来的它就说南少林在泉州。
随着南少林故事，频繁出现在香港武侠小说和电影之中，国内外掀起了一股研究南少林的热潮。莆田人最先开始了他们的寻找，他们欲把历史的传说和现实的发现结合起来。但是，他们没有料到，由于泉州的介入，掀起了一场旷日持久的“南少林遗址之争”。
东禅寺，位于泉州东门外凤山之麓，始建于唐乾符年间。
清乾隆的《泉州府志》记载：“镇国东禅寺，广明年赐今名。宋德祐和元至正两次遭火，后复建。明宣德十年重修，后废。”
东禅寺的始建年代和废弃的年代，与传说中的南少林大致相符，最重要的是，这里曾经存在过一块清朝年间《少林古绩》的匾额。从这块匾额字面上的意思来理解，东禅寺就是少林寺的古代遗迹。只是，令人不解的是，它为何不直接称为少林寺呢？
采访周焜明：在我们民间；口头上大家不叫它东禅寺；就叫少林寺。泉州的寺庙有这么个特点；它往往有两个名称。比如开元寺；又叫做紫云寺，承天寺又叫做月台寺，东禅寺可能又是另外一个名称，就叫做少林寺。
采访方金辉：以前的文人墨客好像把寺庙、把和尚僧人；老给少林挂在一起。因为少林；少林寺是我们禅宗祖庭。我总觉得这个少林古迹这个题词不一定属实。
当时；泉州的同志提出来；南少林寺；它的依据；一个是丽史里头；有一段话；我们后来去查了；丽史只是一部爱情小说；如果根据小说里面有些东西；作为古迹的一个证据材料；我觉得这个好像不足。
这些日子来，陈泗东正为《丽史》的证据不足而苦恼。
突然接到一个意外的电话，电话里的人告诉陈泗东，晋江东石人蔡春草，有本的世代相传的手抄本，名为《西山杂志》，书中大量的篇幅，记载着泉州少林寺的故事。这个突如其来的消息，使陈泗东兴奋异常。
他决定前往晋江寻访这本《西山杂志》。然而，当他找到蔡春草的小店时，却被告知蔡春草出了远门，可能两个月之后才能回来。
正当南少林遗址之谜，被海内外媒体炒得沸沸扬扬时，人们看到《福建侨报》发表一篇刘福铸撰写的文章，由此引出福建省内的第三座少林寺——福清少林寺。人们纷纷议论，前两座城市经过层层的论证，最终还是无法证明，南少林遗址的所在地。福清，这座城市能找到神秘的南少林吗？
据近代武术名著《少林拳秘诀》中记载：“国内有两少林，一在中州，一在闽中”。‘中州’指的是嵩山少林寺。而‘闽中’则指福建的中部。
从福建的地图上看，莆田和福清都属于闽中。
宋代学者曾巩在《道山亭记》中称：福州府的地理位置均在福建的中部，所以称为闽中。
福清，属福州府的管辖范围，依此推断，福清也属于闽中。
刘福铸的文章中写到：在福清的新宁里有座少林院，然而，现今的地图没有新宁里的标志。那么，新宁里会是在哪里呢？
俞达珠：我们去找乾隆版的福清县志，我们去找那个地图方位，它是标在福清的西南，福清西南看到了方位，大约在福路以下，在金玉南山这代，我们三个人去找了好几次，跑到山上去找，没有。当地的群众也不懂得少林寺，也没有那个少林寺的地名。所以我们感到不在这个地方，如果有这么大的寺院，可能会有影响，老人都会知道就没有。
没有找到少林寺，专家们不免有些失望。然而，他们并没有放弃。
1993年5月，专家们在《三山志》的福清县寺观中找到：“新宁里，少林院。”紧接着，清朝乾隆年间钦定《四库全书》同样记载着“新宁里，少林院”。
如此看来，宋朝到清朝的几百年中，福清新宁里都存在着一座少林院。
然而，这座少林院会是在哪里呢？专家意识到，要寻找古福清的少林院，只能依据古代的地图。
5月下旬，专家们再次踏入福清档案馆，然而，他们翻遍了旧版的福清地图，始终找不到“少林“的标志。
不料，就在他们打算放弃的时候，无意中看见了一张解放军总参谋部绘制的《东张》地图，上面标注着“肖林”。
陈华光：这个“肖林”跟“少林”有差异，它是福清方言谐音。
为了确定古福清是否真的有座少林院，几位专家决定重新翻看那些古代地图，期望能从中再寻找到一些蛛丝马迹。
就在此时，档案馆管理员送来了一张民国二十年版的《福清县全图》。陈华光意识到这是一张他们从未查看过的地图。他紧张地查找着地图上的每一个标注。果然，在新宁里西北部位置上，标注着 “少林”。
陈华光：那么这样我们就明确了，就准备按照地图去东张新宁里去查少林的遗址。
两个月之后，陈泗东再次来到蔡春草的小店。幸运的是，蔡春草已经回到了晋江。
然而，当陈泗东向蔡春草提出想亲眼看看《西山杂志》时，蔡春草犹豫了，面对着这位陌生的来客，他很怀疑，陈泗东会不会怀着什么不良的企图？
蔡春草的七世祖伯曾随郑氏抗清，遭到清朝政治迫害，祸及蔡氏家族未能科举登仕。祖先蔡永蒹只好转航海经商，后又遇海难船破，则到异乡设塾授徒，偶然的机会在吴氏家读万卷藏书时，接触到一批珍贵的书籍，根据这些资料撰写的《西山杂志》。
此时的陈泗东看出了蔡春草的疑惑，他诚恳的劝说，并告知想看此书的目的，纯粹为了学术上的研究，而且答应决不做对该书有任何毁坏的事情。犹豫再三的蔡春草终于拿出那本家传的手抄本。
《西山杂志》是蔡永蒹在清嘉庆年间撰写的手抄本。该书中赫然记载了：唐初，嵩山少林寺派救唐王的十三棍僧之一—智空前来福建兴建分寺，而这座分寺就坐落在清源山麓。
泉州北郊有座远近闻名的清源山，而先前提到的东禅寺正好坐落在清源山上。那么，具有《少林古迹》之称的东禅寺，会不会就是《西山杂志》中的泉州少林寺？
此时的陈泗东回想起，泉州的街头巷尾流传着一个故事。
泉州的清源山上，至今有一块巨大的练胆石，练胆石上刻着俞大猷的亲笔书法“君恩山重”。相传，抗倭名将俞大猷，小时候每天都到这块练胆石上练功，并且得到一位名师的真传，学会了少林武术。
俞大猷曾在自己所著的《正气唐集》中记载：嘉靖辛巳年，俞大猷途经嵩山少林寺。在观看了上千位以精通剑术知名的武僧表演后认为：少林寺以剑技名天下，但现在真诀皆失。后来，俞大猷应方丈的邀请回传少林棍法给北少林。
如此看来，俞大猷小时在清源山上所学的武术，很可能就是少林拳法，并且泉州少林寺也很可能就在清源山上。
陈泗东抑制住激动的心情，继续翻阅着《西山杂志》。突然，书中的一句话，引起了陈泗东再次的关注：“杀狮之技”。
周焜明：民间喜庆经常有，还有乡村打场，秋收的时候，大家已经丰收了，就热热闹闹出来玩一玩，北方叫做舞狮，我们泉州叫抬狮，抬的意思是杀狮的意思。这里面它有些隐义。它这边的狮子是青色的，白眉毛的，它是谐音，据说是谐音青狮，我刚才讲到了，我们泉州这个地方在明清交替的时候；是政治跟军事斗争的一个焦点地点。所以民间反对异族入侵的这种思想很强烈，青狮就是指清朝的这个部队，用这种形式把这种政治的意念化到娱乐中去。用闽南话叫抬青狮。它跟一般的武术不一样，把我们南少林的一些武功，演化到里面去。所以一般来说，耍狮子的人还有拿一把刀要杀狮子的人都需要懂得南少林武术。
书中更有记载：这种青狮子白眉的技击，是一片寺的一位叫了凡的僧人所传授，而这位了凡的僧人，则是从火烧泉州少林寺时�
