倪柝声－大喜的信息-第23章
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保爬聪嘈琶矗恳鹊剿朗保爬聪嘈琶矗壳氩灰却胁灰却肽忝蔷驮谡飧鍪焙颍吹街饕彰媲埃眯判慕邮艿k作你们的救主，祷告说：「主阿，我是一个罪人，应当下地狱的罪人，我现在求你拯救我！」主是必听我们祷告的。
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十审判
读经：希伯来书九章二十七节
「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」
这一节圣经，是全部圣经中顶严重的一节，是叫人读了不舒服，听了不喜欢的：「按着定命，人人都有一死，死后且有审判」，这是我今天所要讲的。这定命是有两部分的：第一部分，就是人会死；第二部分，就是人死后且有审判。如果神所定规的第一件——死，你可以逃脱，就神所定规的第二件——审判，你也可以逃脱。按着神的定命，第一是人人都有一死，第二是死后且有审判。如果第一的定命——死，会应验；就第二的定命——审判，也必会应验。坐在这里的朋友们，你先不必问你会不会受审判，但要先问你会不会死。我今天要讲的题目，就是审判。你们不喜欢听，我也不喜欢讲。但是，没有法子，你们不喜欢听也得听，我不喜欢讲也得讲。因为死如果是的确的，就审判也必定是的确的。你如果会死，你也必定会受审判。如果死被你逃得脱，就审判也会被你逃得脱。
圣经里告诉我们好几件事情都是事实。你相信它是真的，它是事实；你不相信它是真的，它也是事实。一个事实，不会因你的不相信就变为不是事实。事实永远是事实。
圣经告诉我们一个事实，就是有神。你信有神也好，你不信有神也好，但有神总是一个事实。好比太阳摆在空中，一个眼瞎的人，相信有太阳也好，不相信有太阳也好，但有太阳总是一个事实。
圣经还告诉我们一个事实，就是有罪。人信有罪也好，人不信有罪也好，但有罪总是一个事实。
圣经不只告诉我们有神是事实，有罪是事实，圣经也告诉我们有死。这也是一个事实。圣经说到死，比平常人说到死更多。你相信死是真的，死总是定规的；你不相信会死是真的，死也是定规的。
圣经里还告诉我们一个事实，是关乎将来的。因为它是关乎将来的，就有许多人不注意。实在这个事实，是和以上的三个事实一样。这个事实，就是审判。你相信有审判，审判是有的；你不相信有审判，审判也是有的。罪大也好，罪小也好，罪文明一点也好，罪粗鲁一点也好，外壳好看的罪也好，外壳不好看的罪也好，受社会攻击的人也好，受社会欢迎的人也好，无论如何，都是要受神的审判的。都要受神的审判，这也是个事实。你信也好，你不信也好，无论如何，审判是个事实。我不客气，我是这样直直的告诉你们。我用不着花工夫，举什么证据来证明有审判，事实是不必用证据证明的。圣经说有神就是有神，圣经一起头就说神，从来不证明如何有神。事实是用不着证据的，凡是事实，都用不着证明。圣经不必证明说你是有罪的；因为你是有罪的。圣经不必证明说你是会死的；因为你是会死的。照样，圣经也不必证明说有审判，因为有审判是一个事实。
朋友们，我今天要问你们一个问题，你的罪已经解决了没有？也许你听过几次的福音了，你还没有解决你罪的问题，你还没有得救。朋友，我告诉你，死既是必定的，就审判也是必定的。你不能知你什么时候要死，你也不能知你什么时候要受审判。所以，你今天应当解决你罪的问题。不然，你不知道有多危险。许多人想，审判是不要紧的。但是，我告诉你，如果你今天不解决你罪的问题，把审判弄清楚，就将来审判对你是无情的。如果你罪的问题没有解决好，我劝你，今天慢点吃饭，慢点睡觉。这个问题是非常紧要的，你必须在今天同神弄清楚，不然，审判来到，就没有时候了。
审判有什么结局呢？
圣经不只告诉我们有审判，圣经也把审判的结局告诉我们了。将来神要审判全世界人的罪，祂要报应那不认识神，和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦（帖后一8…9），就是下到地狱。圣经告诉我们，神爱世人，这是真的。同时，圣经告诉我们地狱的火也是真的。如果我们没有得着赦罪的恩典，就再危险没有了。因为不信的人，要离开主的面，下到地狱，就是永远沉沦，是不能逃脱的。
审判时有谁能推诿么？
也许有人想，将来我站在审判台前，我要对神说：你不能叫我下地狱，因为我听道时没有听明白。今天坐在这里的人说，我不明白，我不清楚，审判时，同神讲讲理由，也许讲得通。但是，朋友，我告诉你，神早已定规了答复你，叫你无可推诿。
请你听：「当审判的时候，尼尼微人，要起来定这世代的罪，因为尼尼微人，听了约拿所传的，就悔改了；看哪，在这里有一人比约拿更大。」（太十二41）主耶稣在这里说出一件事，就是审判。将来，在审判台前，神要自己定他们的罪么？神只坐在那里，叫尼尼微人起来定他们的罪。
尼尼微是一个顶大顶出名的古城。这城里的人都是罪人。神就派一位先知名叫约拿的，到他们那里宣告说，再等四十日，尼尼微必倾覆了。尼尼微人听见了先知约拿所传的，就宣告禁食，从最大的到至小的，都穿麻衣，切切求告神。神察看他们的行为，见他们离开恶道，就不降祸与他们，他们就得了赦罪的恩典。主耶稣引这件事实，来证明尼尼微人要定这世代人的罪。
尼尼微人，不过听了一个约拿的话就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大！今天的人呢，有神的儿子亲口的话。今天有谁没有念过圣经呢？有谁没有念过约翰福音呢？今天没有人敢推诿说没有听过神儿子的话。如果你从来没有听见过神的儿子为你死，就没有话说；如果你已经听见了，将来的审判，你就无可逃脱。在审判的时候，尼尼微人要站起来说，我听了约拿就悔改，你们听了神儿子的福音还不悔改，难道还可逃罪么？
或者有人说，不错，约拿是真的到尼尼微去传道，所以尼尼微人有机会悔改。但我是个乡间的人，在我的地方又没有人把福音传给我听，像我这样的人，也许神不能定我的罪。但是我告诉你，主又说了一件事，叫这样的人，也无可推诿。
「当审判的时候，南方的女王，要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话；看哪，在这里有一人比所罗门更大。」（太十二42）当审判的时候，一个南方的女王，要起来答应这样人的辩论，来定这世代的罪。
这南方女王，是示巴国的一个女王。示巴国就是现今的阿比西尼亚。这个地方，比埃及还下去些。这示巴女王，因为听见所罗门王的名声，是怎样的有智慧，她就真是不远千里而来的一见所罗门。「看哪，这里有一人比所罗门更大。」我们的主耶稣，是比所罗门更大的！祂所说的，比所罗门更有智慧，更有聪明。祂所说的，关系更大更深，关系人的永生永死。一个南方女王，肯不远千里而来，听一个所罗门王智慧的话；你这离城不过二十几里的人，难道不能进城找一个福音堂听听道么？你这离城百里的人，难道不能进城找一个地方听听道么？南方的女王，可以定你的罪。她能不远千里而来，你难道不能从你的家里到福音堂去么？所以，每一个没有得救的人，当审判的时候，是没有理由可说的。
审判时有谁能设法逃脱么？
也许有人想，既然有审判，我就想一个法子逃脱。也许没有这么笨的人，但是，我恐怕有，所以我就说一说。也许有人想，人人都有死，死后且有审判。我死了，我下到阴间，就躲在阴间不出来。行善的复活得生，作恶的复活定罪，我不复活好了，我在阴间躲一躲，岂不甚好？但是，我告诉你，这个法子不中用。
请你听神的话：「他们虽然挖透阴间，我的手必取出他们来。」（摩九2；参阅诗一三九8）你想你可以躲在阴间，把阴间的口封起来，就可以逃脱审判么？但是，神的手要把你从那里取出来。就是你能挖透阴间，好像挖到再深没有了，但是神的手要把你从那里取出来。
还有一等的人，也许就是现在的科学家，就是现在的飞行家，也许想，当审判的日子，就乘飞机飞到天上去，停在顶高的地方，这样就可逃脱审判了。但是，我告诉你，这个法子不行。请你听：「虽然爬上天去，我必拿下他们来。」（摩九2）你爬上去，神要把你拿下来。你爬顶费事，但是，神把你拿下来顶容易。
也许有人想，我逃到深山丛林里去，有谁能找到我呢？但是，神的话说，「虽然藏在迦密山顶，我必搜寻捉出他们来。」（摩九3）你想深山里树木多，你藏在那里是可以逃脱审判的了。但是，神搜寻也要把你搜寻出来。
也许有人想，躲在阴间不行，飞到天上不行，藏在深山不行，那么，逃到海底去吧。但是，神的话说，「虽然从我眼前藏在海底，我必命蛇咬他们。」（摩九3）你藏在海底，神不过命蛇把你咬一咬，你就无处逃了。
以上几种光景，不过是神画几张图画给你看。阴间也好，天上也好，深山也好，海底也好，在人手里，你可以逃得脱，在神手里，你就逃不脱了。照着圣经来看，逃是逃不了，讲也讲不通的。
审判时还有什么光景呢？
「哥拉汛哪，你有祸了，伯赛大阿，你有祸了，因为在你们中间所行的异能，若行在推罗西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。但我告诉你们，当审判的日子，推罗西顿所受的，比你们还容易受呢。迦百农阿，你已经升到天上，将来必坠落阴间；因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，他还可以存到今日；但我告诉你们，所多玛所受的，比你们还容易受呢。」（太十一21…24）朋友们，你们听，福音听的越多越好，将来在审判台前，就越没有话说。如果你今天还是犯罪，还是为世界活，还是寻求自己的快乐，还是以犯罪为职业，我就请你要注意审判的问题。你不会不死，也不会不受审判，审判是定规的，像死是定规的一样。
我对住在上海的人说，这些人将来要像推罗西顿一样。从前那样繁华的推罗西顿，今天不过成为一晒网的地方而已。从前的所多玛、蛾摩拉，因罪恶满盈的缘故，神用硫磺火把它们灭了。在前两年，有美国某考古家，到所多玛考察古迹，看那地都是硫磺陈迹。哦，今天的上海，当审判的日子，推罗西顿所受的比上海还要容易呢。所多玛所受的，比上海还容易呢。从前主还没有降生，神的儿子还没有为人担罪而死，人还不知道有罪有审判，就还有可推诿的。但是，今天你们已经听见了神的儿子为你们死了。如果你们今天还没有解决你们罪的问题，如果我有够多的眼泪，都要为你们流了！如果我们传福音的人，有够多的眼泪，也要为你们流了！因为将来的审判是顶严重的！世界会过去，你也会过去，世界上的快乐也会过去，但是，审判是不会过去的。
人如何能逃脱审判呢？
我现在要讲一点人怎样可以逃脱审判。我们人要逃脱审判，就要先问将来为什么要受审判。因为每一个都有罪，所以每一个人都要受审判。如果罪被你逃脱了，就审判也可以被你逃脱。
「审判」
