净土大经解演义1-144+净空法师-第134章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
济挥校揪欢济挥校遣攀亲孕缘钠鹩茫挥幸谎怀菩裕馐侨缋吹墓亍Ｎ颐且Х鸬醚д飧霰臼拢飧霰臼略凇痘乖垂邸防锩妫褪乔懊娴谝痪洹八嬖得钣谩保歉雒钣镁褪怯篮悴槐洌蛔畔唷２坏蛔畔啵肥岛奂６颊也坏剑梢运凳亲孕缘钠鹩谩Ｗ孕钥沼卸叨妓挡簧希皇俏镏剩膊皇蔷瘢灾豢梢砸饣幔豢梢匝源挡怀龅模杂锏蓝希饷睿≡谄鹱饔玫氖焙颍巴怯性颉保簿褪峭耆嫠持谏Ｔ谒嫠忱锩嫫鹱饔茫鹱钋〉钡淖饔谩⒆钍馐さ淖饔谩⒆钔昝赖淖饔茫裁挥卸ǚāＶ谏运阶岳鸬淖饔檬谴蠊匏剑阆喾吹模恢谏男心钅钪醋盘安_痴，他起的作用给你示现的，念念都遵守戒定慧，帮助众生觉悟，帮助众生回头。回到哪里？回归自性，回到性德，那就是威仪有则，他有原则的。这个原则的标准没有一定，这是因人、因事、因时、因地，他起变化。他有一个不变的原则，就是绝对是利益众生的，决定是引导众生回头是岸的，这个不变。方法八万四千法门，这个净宗念佛也是一个法门。佛菩萨的态度永远是“柔和质直”，所以他在一切众生面前都能够得大家的欢喜心。善人喜欢他，恶人也喜欢他，都不讨厌他，这很了不起。人天欢喜他，饿鬼、畜生、地狱也欢喜他，这做人做得真圆满！这应该学习，这叫柔和。柔是温柔，和是和谐，虽然温柔和谐，他不感情用事，他质直，充满了智慧，一点都不糊涂。
末后一句了不起，“代众生苦”。像释迦牟尼佛当年在世为我们所示现的，一生真的一切都放下了，三衣一钵，日中一食，树下一宿，讲经教学，没有一天空过，这是代众生苦。四十九年如一日，我们展开历史，千万年来这样一个老师到哪去找？找不到第二个人。世尊希望世世代代的学生都向他学习，他做出榜样来了。向他学习的人才是真正的弟子，他是佛弟子的楷模，他做到了。所以教育者必先教育自己，自己没有学好怎么能教别人？这是真理。我们发心学佛，尤其是发心出家，弘法、护法，你不学佛怎么行？学佛这两个字，学释迦牟尼佛，那叫真学佛。释迦牟尼佛一生不搞名闻利养，连名闻利养的念头都没有，就是教育众生。众生种类不齐，程度高下不等，在这个世间经营的事业又不相同，什么样的难题，你找到老师，老师都能帮助你解决，真的显示出大智慧、大学问。不但解决我们当前生活上一点难题，终极的目标是要帮助一切众生破迷开悟，回归自性，成就圆满的佛果，这是释迦牟尼佛示现教学的终极目标。在佛经上有一句话，这一句话可以翻译，一点都不难，但是没有翻，“阿耨多罗三藐三菩提”，这是佛法追求的终极目标，全是梵文，翻成中国意思是无上正等正觉。不是不能翻，为什么不翻？叫尊重不翻。学佛学什么？就是恢复自己无上正等正觉，这自己本有的，不是从外面来的。现在为什么没有了？你被妄想分别执着障碍住了。放下执着，不再执着了，正觉现前；放下分别，正等正觉现前；于世出世间一切法不再起心动念，你成佛了，无上正等正觉现前。一切众生人人都有，放下就是，为什么不肯放下？这是值得我们深思的，要把它想清楚、想明白。佛法，章嘉大师讲得好，“知难行易”。知是把事实真相，佛法里面讲的性相、理事、因果，搞清楚、搞明白，这真不容易；行太容易，行，放下，放下就是。为什么不肯放下？知道得不够清楚、不够透彻，有疑惑，障碍你放下。如果毫无疑问的话，教你放下就放下，那马上就成就了。我们在佛经记载里面看到，在传记里面看到更多，大彻大悟、明心见性，真的在一念之间。他在这一念彻底放下了，功夫就成就了，他对于诸法实相真明白、真了解，所以他很容易就放下。
我们要走近路，要走捷径。《华严经》的分量太大了，真的不容易受持。可是贤首国师的《妄尽还源观》，那是《华严经》修行的精髓，这篇论文文字不多，《华严经》里面的原理原则、修行证果的方法全都在里面。我们在过去学过两遍，修《华严》，走捷径，这部论好。论文一共分六段，前面三段讲宇宙的源起、万法的源起、我从哪里来的，讲得清楚；后面三段是教给我们回头的方法，你想回归自性，想把本来面目找回来，禅宗所谓“父母未生前本来面目”，本来面目你是佛，你再把本来佛找回来。开头修四德，四德是基础，那就是威仪有则；五止是放下，六观是看破，你就成就了。这些话说得容易，做起来不容易，相当之难，为什么？我们的习气太深，迷得太久了。习气太深，很想放下，它就是放不下。可是我们生在这个大时代，学佛成佛得到无比殊胜的增上缘，这个增上缘是什么？外国人拍的电影“２０１２”，我觉得那是无比殊胜的增上缘，告诉我们，你要想成佛、要想成就，你还有多长的时间？还有三年。三年够不够？足够了。用什么方法？用执持名号的方法，三年时间肯定你成就了。这个缘就是告诉你，三年你能成佛，成不了佛，三年就到三途去了，只有两条路，你怎么选择？我们选择成佛之道。我平常教诸位的十六个字，就行了，我们不用佛家这个高的标准，那个很难做到。咱们放下自私自利、放下名闻利养、放下对五欲六尘的贪恋、放下贪瞋痴慢，这样的心态，发菩提心，一向专念，没有一个不成就。障碍你成就的不是别的，就是我讲这十六个字，那是障碍。自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，这个玩意障碍，只要把这个东西放下，你的障碍就没有了，你一生就成就了。我们明白了，我们要真干，现在就干，今天就干，要认真，不再贪恋，不再模糊了。只要真干，不但救自己，你也救了你家、救了社会，救了国家也救了世界，这个功德多么殊胜，无比的殊胜庄严，为什么不干？我们依靠的就这一部《无量寿经》。这一部《无量寿经》展开来，就是十方三世一切诸佛所说无量无边无尽的法门，统统浓缩在这部经上，《大藏》的精华，诸佛菩萨修行成佛的精髓全在其中。我们时间不多了，认真学习这一本经够了，不再想其他的了，一门深入，长时薰修，这个长时就是三年，肯定成就。善导大师讲得好，“本为凡夫”，就是为凡夫一生当中修行成佛的。
底下这一小段的总结，“故知净土宗意，本为凡夫，兼为圣人。此说之要妙”，要是精要，妙是玄妙，“在于直显如来度生无尽之悲愿”。佛有没有能力普度一切众生？有。什么能力？持名念佛，就这个法门，能令一切造作极重罪业的凡夫能在一生成佛，这还得了！“扫尽凡夫退怯之心，普令正信此法，发心念佛，乘佛愿力，悉得往生也”。没有一个不往生的。这个法门无比殊胜，能遇到的，大福德、大因缘。你能遇到，遇到你能不能成就？关键在善根福德。善根是什么？接触到了他能信、能解，这是善根，能相信、能理解。福德是什么？福德是真干，依教修行，一门深入，一生决定成就，这是福德，这人有大福德。遇到之后也有，这是善根福德很薄，遇到怎么？他半信半疑，还想着可能有更好的法门，他还想广学多闻，这是一种。另外一种，事物太多，家庭、亲情、事业放不下，干扰太多，不能专心，这就不能成功。这是什么？没有福报，薄福，因缘纵然殊胜，他这一生不能成就，也就是说他放不下，他看不破。
现在这个灾难的信息，告诉我们你只有这么长的时间，你想想看哪个重要？应不应该放下？当然生活是第一，只要自己能吃得饱、穿得暖，有个小房子可以遮蔽风雨，足了。我们就像闭关一样，三年，三年念到功夫成片就行了。如果真的亲情、事业、琐碎的东西放不下，没有关系，你就等于说是放三年假，请三年长假，我来闭关。我三年念到功夫成片，或者这个灾难没有了，或者是这个灾难减轻了，我还留在世间，你再去搞亲情、再去搞你的事业去，可以。什么时候到极乐世界去？你生死自在了，想去就去，想多住几年不妨碍，这行，这是真正成就。先把自己往生生死大事办妥，然后还有身体在，留在这个世间帮助众生，好事情，未尝不可，得真有这个本事才行。佛法真的理、事实真相要透彻，不透彻，这么小小一点灾难你就受不了，你就心慌意乱，这个伤害太大了。真正搞透彻之后，别说这些传言，事实摆在面前你也不惊不怖，如如不动，你没有妄念、没有烦恼、没有恐怖，你有智慧，智慧就知道怎样处理，怎样把眼前的灾难给化解。能不能化解？没有化解不了的灾难，问题你有没有定力，你有没有智慧？你只要有这两样东西，问题就肯定解决了。这两样东西，定力是修行人的功夫，智慧是性德之宝。从哪里生的？从定中生的，它不是学来的。释迦牟尼佛在《华严经》上告诉我们，“一切众生皆有如来智慧”，后面有“德相”，所以那个德能，从智慧当中产生的能力、相好都是自性本有的，怎么不能解决问题？哪有这种道理！不但地球上的灾难能解决，太空当中星系的灾难都能解决，太阳系出了问题，银河系出了问题，都能解决，没有不能解决的。
法身菩萨看这些事情，这平常事、小事，我们要想学这套本事，实在讲佛法教学就是教我们这套本事，这个本事就是我们修学的功夫。修到法身菩萨了，刚才说了，星系出了毛病，你有办法解决它。没这么大的能力，小小一点功夫，那解决我们自身的安全，解决我们的家庭，我们居住的这个社会、这个地区，这就太容易，轻而易举。用什么方法？讲经教学。有效吗？有效。为什么？讲经教学帮助人觉悟，帮助人了解现前事实真相。只要我们不迷，只要我们放下分别执着，我们身心恢复正常了，健康；我们居住的环境，所有一切灾难都没有了，它也恢复正常了。我们中国谚语所说的“福人居福地”，先要把自己恢复到，不造罪业了，他修福，我们这个地区人人都修福，个个都是有福报的人，这个居住的环境当然有福，所以这叫境随心转，风水跟着人心转，你明白吗？风水家常常说的两句话，已经明白清楚的告诉我们了，风水家怎么说？“福人居福地，福地福人居”。这个地方风水不好，有福的人住在这里，三年全变好了。这个地方风水宝地，人心不好，他住在这个地方三年之后，风水就坏了。这是风水家讲的，不是假话，跟佛法里面讲的“境随心转”是一个道理，境是居住环境。所以我们要让自然灾害统统免除，没有别的，修福，人人都修福，修善、修福，问题就化解。
我们再看底下一段，第三段，“丙”，这都是古大德说的。“专接上根，傍及中下。此说从文字表面上，似同于甲而反于乙”，甲是第一段，乙是第二段，好像跟第一段很接近，跟第二段就不太相应了。第一段是“上辈往生，唯是菩萨”，你看专接上根，但是它底下傍及中下，从文字上看好像是这样子的，实际上呢？实际上不同。“实则与乙同”，与第二段同，“本为凡夫，兼为圣人”，跟这个同。“主我辈凡夫均�
