净土大经解演义1-144+净空法师-第145章
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我们看下面这一段，“大愿之核心乃第十八愿”，这一愿的愿文全部节录下来，“文曰：十方众生，闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法”。这是第十八愿的愿文，这一愿隋唐时代祖师大德们特别拈出来，这是四十八愿里最重要的一愿，保证一切众生一生成佛，这还得了吗？十方众生，我们在内，我们不在外。十方众生闻我名号，我们今天听到了阿弥陀佛，听到这个名号。下面这条件我们有没有？至心信乐，至心是真心，真诚到极处，我们是不是这个信心？乐是爱好、喜欢，对净宗法门、对阿弥陀佛，真信、真喜欢。所有善根，这一生的修行，断一切恶、修一切善，都回向给西方极乐世界，做为我们往生极乐世界的资粮。愿生我国，这个我国是阿弥陀佛自己说的，这是西方极乐世界，这我们应该要做的。下面说乃至十念，一生不信仰宗教，一生没有遇到佛法，临命终之前一天、两天，你遇到善友，把这个法门介绍给你，你一听就接受，就真正能做到至心信乐。我这一生还见过这么一个人，早年在美国住在华府的周广大先生，一生不相信宗教，得了癌症，癌症末期，医生放弃治疗，家人就慌了，到处去求神拜佛。正好我们在那边有个佛教会，华府佛教会。找到我们，我们去了几个同学，看他样子真的是不行，劝他求生西方净土，把阿弥陀佛、极乐世界简单介绍给他。这人有善根，一听立刻就接受，告诉他的家人不要再去找医生，不要再去求什么药物，统统念佛帮助他求生净土。三天他就往生，往生的瑞相好，一家人都相信，真的有不可思议的感应。佛发的这个愿，十念一念决定往生，若不生者不取正觉，他就不成佛；现在法藏比丘已经成佛，他的四十八愿愿愿都兑现。不能往生的，底下后头有一句，“唯除五逆，诽谤正法”，我们在前面念过，《观经》里面的五逆十恶，只要在临终之前听到这个法门，至心信乐愿生我国，乃至一念十念都能往生，这讲五逆。所以这一句里头，它最重要的一句是末后一句，毁谤正法那就没法子，他不相信，他不能接受这就没法子。假如不毁谤，真正生起信心、愿心，五逆十恶统统得生，这是净宗法门无比殊胜之处。
下面念公说“盖以生死凡夫，迷心逐境，沉沦苦海，头出头没，若无此十念必生之大愿，众生何由得出轮回”。这话是真的，如果弥陀没有这一愿，六道里面的生死凡夫就太可怜！迷心逐境，现在这个社会现象已经达到极处，迷失了真心，什么是真心？真诚、清净、平等完全迷了。迷失了真诚就是虚伪，虚情假意。迷失了清净你就染污，现在大家知道地球染污，地球的染污非常严重，地球为什么染污？人心先染污，然后地球就被染污。佛法说得好，“心净则佛土净”。所以今天讲环保，我们在讲经的时候谈到多少次，环保能不能做好？不可能。为什么？心不清净，你环保能做得成功是不可能的事情。所以真正懂得环保，是先保护自己的清净心、保护自己的真诚心，一定要提倡孝道、要提倡师道，才能救自己、才能救众生。这个两道是不能缺的，一边没有了，那边就不能成就，确实好比鸟的两个翅膀一样。在中国五千年来，这个社会能长治久安靠什么？就靠孝道跟师道。所以中国人把师道看得很重，老师的身分、地位跟父母完全一样，父母过世儿女守丧三年，尽孝，报父母恩。老师死了之后，学生对老师心丧三年，就是没有孝服，差别就在此地，除这个之外没有差别，念老师的恩。
父母、老师在世，你看中国的称呼上你就知道，中国人有名、有字，名是父母起的，你没有成年的时候大家称你名，成年之后不能称名。中国古代男子二十岁成年，女子十六岁成年，成年就戴帽子，就行冠礼，表示你是大人，不再是小孩。从行冠礼那天开始，人不再叫你名，冠礼的时候送你一个字，这个字是谁送的？大概是你的兄弟、朋友们，平辈送你这个字。以后称名只有你父母，你的祖父母，你的伯伯、叔叔家亲统统称字，对你表示尊重。你将来在朝廷做官，皇上称你字不称你名，对你尊重，你就知道称名只有父母。另外还有一个人一生称你名，老师，老师跟父母一样，不称你字称你名。所以出家人有名、有字，在你受戒的时候你有字号，谁一生称你名？你的剃度师称你名。还有一个人传法的老师，佛法里面称和尚，和尚是亲教师，你的法是他传给你的，他一生称你的名。从这个地方你就晓得，人生两个恩德最大的，父母跟老师，终身不忘，常常想念父母、老师，你就不会有邪念。心有邪思，你马上想起来，对不起父母、对不起老师，邪思邪念都没有，他怎么会做坏事！哪有这个道理？圣人教诲对一个人影响多大。老师对学生的爱护跟父母没有两样，有时候胜过父母。所以不孝父母，大家知道这是大逆不道，不敬老师跟不孝父母的罪是同等的，这我们不能不知道。
我们今天的老师是释迦牟尼佛、是阿弥陀佛，释迦、弥陀在哪里？就在这部经上。这部经我们要不好好的学，就是不孝老师；这本经里面的教训，我们不能落实在生活上，我们怎么能对得起释迦牟尼佛？我们这一生不能往生极乐世界，我们就对不起阿弥陀佛。阿弥陀佛希望我们到极乐世界，那是非常好的修学环境，在法界虚空界里找不到第二个地方能跟它相比，能到那个地方修学，没有一个不成佛的，保证你成就。如果我们还留恋六道，错了。父母没有学佛，不知道佛法的殊胜，对我们的期望都是世间名闻利养；我们学佛之后，父母也明白，他看到他也明白。我们在佛法上成就，他们得到利益，谚语所谓“一子成佛，九祖生天”，你看你往上面去，九世的祖先都生天，孝感天地。我们要报父母的恩，真正往生西方极乐世界真报恩！佛法上不能成就拿什么报恩？这四个字要特别提醒，我们不能够迷，真的不迷你就不会逐境，逐境是你不会被外面境界所转；你还会被境界所转，你迷而不觉。换句话说，迷心的现象是什么？是自私自利，是搞名闻利养，是贪爱五欲六尘，心里面还是贪瞋痴慢这是迷。迷心学佛，迷心就是轮回心，学佛出不了六道轮回，修得再好，果报在人天，人天福报出不了六道轮回，这不能不知道。出不了六道，在六道里面，肯定是三恶道的时间长，三善道的时间短，就沉沦苦海，头出头没。在六道里面，你生到三善道好比是头出，时间很短，沉沦到三恶道时间很长。所以六道里，三恶道是老家，三善道是出来观光旅游，时间很短暂，你说这多苦，佛要救度这些苦难众生。若无此十念必生之大愿，这就是究竟方便法门，发菩提心、一向专念，后面会跟你讲得很清楚、很明白，众生真的因这个法门，而超越轮回、超越十法界。
“故为多障众生，特垂方便，开此易行之法，甚至于经灭时独留此经，以作舟航，故云专为凡夫也”。这话是真的，一点都不假，释迦牟尼佛的法灭尽，他老人家的法运一万二千年，现在已经过了三千多年，大概还有八千九百多年，世尊的法运。那个时候佛法经教统统在世间消失掉，这部经还在，这部经最后灭，《无量寿经》还在。《无量寿》哪个本子？肯定是这个会集本，肯定是黄念祖老居士这个注解，这本书是最后灭的。这个书灭了之后，多住一百年灭了之后，只剩下南无阿弥陀佛，只剩下这六个字，还要传一段时间，在那个时候有人听到这六个字名号，能够发愿执持也能往生，真正不可思议。我们今天在这个时代，要想自己免于患难，要想家庭幸福，要想社会安定，世界和平，除这个方法之外没有第二个方法。怎么样化解灾难？在佛法里是讲经教学。为什么？人觉悟，灾难就没有了；人迷惑了，灾难现前。境随心转、相由心生，这是原理，永远不变的原理原则，我们要记住。今天时间到了，我们就学习到此地。净土大经解演义 （第四十二集） 2010/5/17 澳洲净宗学院 档名：02…039…0042
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第四十四面第八行。
“又密典《毗卢遮那经》云：大悲为根，菩提为因，方便为究竟”。这几句经文前面曾经引用过，这个地方再引，用意很深。佛法，尤其是大乘佛法，这三句就把它的内容说尽了。根是什么？根是大悲，大悲是什么？同情心、怜悯的心、爱心，这是根。这个根是从自性里面生的，是自性里面本有的，不是从外头来的。世尊在《华严经》上常说，“一切众生本来是佛”，佛是什么？大慈大悲。所以古时候就有人提问，什么是佛教？祖师大德的答覆，两句话，“慈悲为本，方便为门”，这就是大乘佛法，你看八个字，“慈悲为本，方便为门”。方便是什么？方便就是用最适当的方法，把这个慈悲表达出去，那叫方便。慈悲、菩提、方便都是自性里头本来具足的，惠能大师开悟的时候说，“何期自性，本自具足”，一样都不缺。我们的慈悲心到哪去了？慈悲心被扭曲、迷了。迷了之后被扭曲，扭曲成什么？扭曲成自私自利，自私自利要是恢复正常的话，那就是大慈大悲。必须知道，我们现在在不正常的这个时候，而且是非常非常的不正常，自私到了极处，连父母都不要，妻子儿女都不要，一百八十度的扭曲。所以需要菩提为因，菩提是自性本具的智慧，称性的智慧，这个智慧现出来了，才能把扭曲恢复正常。
所以佛法的修学，大家一定要晓得，修什么？不是求升官发财，不是求这些，不是求名闻利养，求智慧，就是求菩提。菩提怎么求法？菩提是觉悟，觉，自性里面的智慧就透出来了。迷，它就变成烦恼，迷了，菩提就是烦恼，无明烦恼，开始迷的时候，迷到严重的时候，尘沙烦恼、见思烦恼。见思烦恼就是六道轮回，迷！迷了就造业，业力引发果报，这个果报三途六道。三途六道本来没有，本来有的，在大乘教里面不得已给它起了一个名字叫一真法界，一真法界所指的就是诸佛如来的实报庄严土，这是�
