净土大经解演义1-144+净空法师-第165章
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所以我们极力提倡《弟子规》，小时候没学过，现在赶快来补习。一定要从《弟子规》下手，要从《感应篇》里面扎根，然后《十善业道》、《沙弥律仪》很容易你就做到，那叫根之根。第一个根是《弟子规》，第二个根《感应篇》，第三个根《十善业道》，儒释道的三个根，它有先后次第的。前面两个没有，十善业就做不到，十善业做不到，沙弥律仪就做不到。现在我们补习，补比不补好，你如果真正发心、真正忏悔，断恶修善，还是来得及，还是有救。如果不知道忏悔，一切还随顺烦恼习气，那就完了，虽然一生搞佛学，讲得天花乱坠，得不到真正的受用。所以戒律比什么都重要。佛法里面讲信解行证，经教的学习是信、解，理解了、明白了，明白之后要做、要行，不行怎么行！依照这个理论、依照方法去修行，修是修正，行是行为。圣贤人给我们这个标准，摆在我面前，这标准不是他制定的，这你一定要知道，这标准是法性，是自性自然流露出来的，不是哪个人创造发明的；换句话说，它是大自然的规律，古圣先贤发现了，遵守大自然的规律，你的生活才能得到幸福美满，你不能违背大自然。可是今天大自然也乱了，整个乱了套，这个灾难可大了。中国自古以来是以农立国，农耕，农耕播种、收成靠节气，一个月两个节气，二十四个节气，什么时候播种、什么时候收成，不会错过时节因缘。我住的这个院子里，有一树开的花像莲花一样，树上开的，开得很多、很美。这个树本来不应该在这个时候开的，可是今年现在开了，我们感到很奇怪。就是气候变化了，气候反常，二十四节气乱了，这不是好现象，把我们整个生活规律也就乱了，不知道怎么样应付。
在这个时代，谁来教我们？到底是什么原因发生的？这讲理事因果。我们用什么方法来应对？这是大问题，也是大事，这不是小事。我们自己不守规矩，大自然规矩也就乱掉了，值得我们警惕。我们应该怎么做？把这些老的规矩、好的东西要把它找回来，身体力行。古大德告诉我们，一百个人当中有一个人觉悟、回头了，这个社会、这个环境还能救。百分之一的人回头，能帮助这个社会、能帮助这个地球，让它恢复正常。所以宗教里面的祈祷有道理，那不是迷信，众多的人意志集中去念一桩事情。有很多人问我有没有效？有效，但是治标不治本。日本江本胜博士做了个实验，找了有一百五十多人，在琵琶湖一个海湾里做祈祷。请了个老和尚九十多岁，祈祷的时间一个小时，就让大家把念头、妄念统统放下，想一桩事情。那个湖水很肮脏，二十多年了，气味很难闻，大家发出一个信念，“湖水干净了”，心里想着、口里念着，念一个小时，一百五十多人。过了三天，湖水真干净了，气味真的没有了。日本的媒体都报导，都感觉到很惊讶。维持多久？半年，半年它又恢复老样子。所以我跟江本博士说，你们最好两个月去祷告一次，那个水就会长远维持下去。这治标不治本！怎样治本？我们回归到清净心。佛给我们说的，“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”，那是治本。居住在湖边这些人都能够断恶修善，都能够积累功德，外面环境的这种肮脏、染污自然就没有了。所以佛法告诉我们，“心净则国土净”，如果我们居住这个地方人心都很清净，这个地方就没有染污，自然没有染污，那是治本。懂得这个道理，是标本兼治，肯定有效。治本还是要修德，还是要从《弟子规》、《感应篇》、《十善业》下手，这些东西都做到了，这个地方山河大地绝对不会有灾难出现。供养跟学戒都是说根本的，这叫根本法。
第三“修悲”，就是修慈悲心，我们今天讲爱心，“谓因成就忍度”，忍辱波罗蜜，“故修习大悲心，饶益众生；若不长时忍受，及不饶益众生，则忍度不得圆满也。”忍就是耐心，耐心里面是爱心。大悲心，用今天的话说就是爱心。爱心头一个要爱自己，不爱自己就不会爱别人，真正爱自己，是爱自己的性德。老祖宗告诉我们“人之初，性本善”，我们要肯定自己本性本善，我们从哪里爱起？爱我们自己的本善。本善里面决定没有一个恶念，圆满的性德，你要发这个心，在佛法里面叫做菩提心。我们为了大众容易体会、容易明了，我们用十个字显示出来。第一个是真诚，真诚心是真心的本体。真诚心的自受用，享受，是清净心、平等心、正觉心，自受用，我们的心是安住在、受用在清净平等觉。对待外面一切众生是大慈大悲，一般讲博爱，《弟子规》里面讲“凡是人，皆须爱”，这个意思是小乘。《弟子规》里有没有大乘？有，有两句话是大乘，“泛爱众，而亲仁”，这两句是大乘的。泛爱就是大爱，就是博爱。众是什么？佛家讲众，是众缘和合而生起的现象，叫众生。众生范围广了，人是众生，动物是众生，众缘和合而生的，植物也是众生，矿物也是众生，自然现象也是众生；换句话说，这个爱心，不但爱人类、爱花草树木、爱山河大地、爱虚空法界，你看那个爱多大。你能够爱，你就不会伤害，你伤害他就不是爱他。在修学这个科目，你一定得有耐心。特别是有情众生，他迷惑颠倒、他在造作罪业，你能忍受，你对他不会生瞋恚心；你在旁边观察，小心谨慎，怎么样善巧方便帮他觉悟、帮助他回头。所以，纵然他来伤害你，伤害我们自己，决定没有怨恨；怨恨都没有，当然不会有报复。为什么？我们认识得很清楚，整个宇宙跟自己是一个生命共同体，他犯了错误，你怎么可以怨恨他？他为什么犯错误？他没有学过，他不了解事实真相，事实真相是一个生命共同体。事实真相里头，人、众生决定没有贪瞋痴慢，迷失自性才产生这些错误的观念，觉悟之后，这东西都没有了。众生跟佛迷悟不同而已，迷的人会有怨恨，觉悟的人哪里会有怨恨？哪有这种道理？觉悟的人，心是清净心、平等心、觉悟的心。
所以我到澳洲来，代表澳洲的学校参加不少次联合国和平会议。冲突怎样化解？和平怎么样能实现？没有别的，爱心。爱心是自己本有的，能够把它找回来好好培养它，把爱心扩大，真正做到“泛爱众，而亲仁”，冲突都没有了，社会会安定，世界会和平。这个道理，很多人迷失了，我们有这个机会在联合国给大家做报告，与会的朋友们听了都很欢喜，确实他闻所未闻，从来没想到过，这才是化解冲突的好方法。可是他们不相信，他说：法师，这是理论，做不到。这个话我听了真的是为难。他说：这是古人讲的，是理想，不是事实。我们必须做出榜样，做出样子出来，他看到他就会相信。
所以也是我们祖宗有德，三宝加持，在我的家乡安徽省庐江县汤池小镇，我在那里做实验，做成功了，很短的时间就做成功，就是教《弟子规》。我们采取一种方式，让这个小镇的居民四万八千人，男女老少、各行各业一起学。不一起学不会产生效果，你说叫年轻人做，他看大人不做，他说你欺骗他；你说在学校叫学生做，老师没有做，学生不相信，那收不到效果。我们中国这种教学断掉至少四代，满清亡国之后我们就疏忽了。满清亡国二十年那个时候，这个风气还保存在，这种教学在农村，我是住在农村，农村很普遍。可是二次大战之后，日本人投降，我们回到老家去，再都看不到，真的没有了。所以我估计至少断掉四代，现在再恢复有一定的难度。我要求教学的老师，你们要先做到，你们做不到，没有办法教别人。我们招收三十七位老师，老师非常合作，真做到了。做到，我们怎么教法？我们下乡入户，做出来给你看。老人看到感动，我的儿女像你们这样多好，孝顺；做儿女看到也感动，觉得对父母不孝，对不起父母。很短时间，这个小镇风气一百八十度的转变，我们看到感动！原先我预计总得两年到三年才能看到效果，没想到三、四个月就效果这么卓著，当时我就想到怎样去介绍给联合国。真的祖宗加持，两个月之后，巴黎联合国教科文组织总部来找我，这就好办，找我就好办了。我们在巴黎办了个大型活动，与会有一百九十二个国家的代表参加，做得非常成功。联合国给我们一个展览厅，我们把汤池教学四个月的成果在那里展览，收到很大的效果，说明中国古老传统东西现在管用。会后一百九十二个国家代表都希望到汤池去考察、去学习，这个缘太殊胜了！虽然有些差别的因缘他们没去成，可是他们自己自动以旅游观光的方式，好像有二十多位代表去参观，他们去看了非常受感动。现在政府接收了，现在在中国，我听说国家正式把《弟子规》列入小学跟初中的课程，好事情！把老祖宗的东西找回来，那我们国家前途无量。所以这一条开始下手的时候，要修慈悲心，要把爱心找回来、耐心找回来。
下面一条“勤善”，“勤善者，谓因成就进度”，这个进度是精进，我们中国古人讲的日新又新，天天有进步，佛法讲精进，“故勤修众善；若心放逸，不修诸善，则进度不得圆满也。”精进波罗蜜要做到圆满的话，一定要修善，要懂得断一切恶、修一切善，纵然自己已经证得清净平等觉，证得清净平等觉，那个人叫做佛陀，这个诸位要晓得。佛门里面，佛、菩萨、罗汉是佛教学位的名称，就像我们现在大学里博士、硕士、学士这三个学位。三个学位怎么拿到的？我们这个经题上讲的，清净、平等、觉。你心清净，见思烦恼断了，第一个学位拿到，阿罗汉，阿罗汉的心清净。再往上去学平等心，平等心拿到就称菩萨。最后一个，觉就是大彻大悟，明心见性，那最高的学位叫佛陀。所以这三个学位，每个人修行都应该拿到。先拿第一个，再拿第二个，最后就到第三个，你都拿到了，这是我们绝大多数人修学是用这个方式。上上根人，他一次就拿到了。这个很少，有没有？有。在印度，释迦牟尼佛为我们示现的，他是一次拿到的，在菩提树下夜睹明星，大彻大悟，他是一次拿到的。在中国，大家都晓得，禅宗六祖惠能大师，他二十四岁，也是一次拿到的。就是清净平等觉他是一念成就的，真放下。经上告诉我们，放下对于世出世间一切法的执着，你的心就清净；放下对一切法的分别，�
