净土大经解演义1-144+净空法师-第193章
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我们再看下面，黄老居士又引用第二十七品“歌叹佛德品”，这里面有一段经文，“其所散华，即于空中合为一华，华皆向下，端圆周匝化成华盖”。“多花成一花，故多即是一，一花中含多花”，这一个大花盖里面许许多多的花，“一即是多也”。这个例子跟我们前面所举的，我们一个人跟一个团体，意思完全相同。一朵花是一，在整个花盖里面，花盖是个大花，许许多多的花做成一个花盖，吊在空中，花都向下，美不胜收，这也是显示出诸法相即自在。这是《无量寿经》上所讲的，我们要细心去学习，要能在自己日常生活当中看到这个现象。十门门门如是，都在眼前，我们能看到、能明白了，虽然没有契入，也到门口了，也真的看到了。为什么不能契入？不能契入是没放下，能放下一分你就入一分，放下两分你就入两分，妙不可言！
看破了，还不能契入，这什么原因？以前李老师给我们讲过，叫“看得破，忍不过”，自私自利的习气、名闻利养的习气、贡高我慢的习气、贪图享受五欲六尘的习气，忍不过。这一点完全是修行的功夫问题，行门的功夫，解门没有问题，解门看破了，行门放不下，所以佛法的真实利益你享不到。古人说了一句话说得好，说“世味哪有法味浓”，人间天上这种福报的享受，这世味，要跟法味比简直不能比，这是真的不是假的。问题呢？问题是法味你没有尝到，解悟，解悟没尝到。好像在筵席里面给你念菜单，一样一样念，你听到了没吃到，你不知道什么滋味。怎样才尝到？放下就尝到了。
诸位要知道，释迦牟尼佛给我们表演的，全放下了。每天吃什么？到外面去托钵，人家给什么吃什么，没有分别、没有执着。你说他吃的是什么味道？给你说是无上的妙味。为什么？人家供养一钵饭很普通，到穷苦人家，那个饭很不好吃，供养释迦牟尼佛。释迦牟尼佛接受，为他修福，供佛的福报很大。为什么到佛口里面，味道就变了？境随心转，所以佛尝到的味都是无上妙味，境随心转，佛的心是无上心，境界到他那里都转了。佛要是把他的给我们，我们吃的是我们自己的凡夫味，为什么？我们的心是个妄想心，把他的上味也转成没味道了，道理在此地，不一样。一切都是随着心，这个心，我们讲心态、心念，全是随这个转的。如来才真正叫平等一味，无上的妙味。六根，一根如是，其他的五根亦如是。他眼睛看的是妙色，我们同样譬如在看花，在欣赏花，同样在看，感受完全不同。他看的是妙色，他听的是妙音，他触的是妙法，没有一样不妙。为什么知道妙？看十玄就知道妙，这是我们跟他不相同的地方。
一般学教没想到这一点，只是看看文字，看看过去就算了，已经学会了；真正学习，这字字句句要来品尝品尝。我们虽然没有直接接触到，大致上也能够体会到一点仿佛，我们法喜就生了。法喜充满没有，法喜有，不能说没有，如果真的没有，我们对这个经教就感觉得枯燥无味。看出门道的时候，这里就有滋味了，你会欲罢不能，愈看愈想看、愈听愈想听，这就是法味。我们从自己境界上能体会到这些，我们就会想到比我们高的阿罗汉，再比我们高的辟支佛、菩萨，菩萨还有五十一个等级，最上面是佛陀，每一个阶层境界都不一样。于是我们能体会到，每一个境界里头法味不相同，愈往上去愈殊胜。这才明白古人这句话，“世味哪有法味浓”，世间人什么样的快乐，人间天上，跟佛法一比，枯燥无味。又何况六道里头，如果没有德行，享受五欲六尘没有不造罪业的。明眼人清楚，看到你以后的果报，凡夫无知，不能觉察，这凡夫是我们人道。实际上有些，说老实话人不如鬼，鬼有五通，他能看到，善恶、祸福、报应鬼神很清楚，报得的五通，他真的回头的话，比我们精进，现在鬼神闻法得度往生的真有。一般来说，超度这些鬼神，生天的最多，又回到人间来，投胎又回到人间来的也不少。真有往生的，真正聪明的不再搞六道轮回。
灾难，鬼神比我们清楚，我们不如他。今天的灾难要如何化解？我这一次去访问天主教教宗，一般人称教皇，主要也是讨论这个问题，现在灾难是全球性的。化解冲突这是因，修因，祈求社会安定、世界和平，这是果。要用什么方法？真诚心、清净心、恭敬心祈祷。有没有效？有效，心地真诚、清净、平等、慈悲就有效果。佛门里面经忏佛事，我们提倡三时系念，都是属于这一类的，冥阳两利。但是要知道，这是治标，不是治本，祈祷能救急，劫难的时候确实很有效果。可是隔一段时间，人很健忘，就把这个事情又疏忽了，灾难又现前，所以它是治标，不是治本。治本是什么？佛菩萨教导我们，释迦牟尼佛一生表演给我们看，讲经教学。一定要教人破迷开悟了，这个问题才真正解决，彻底解决。我想有些同学知道日本江本胜博士，他这十几年做水实验，说明一桩事情，矿物，一滴水，它有受想行识，它懂得人的意思，它有感受。你欢喜它，它也欢喜你，你讨厌它，它也讨厌你，它有受想行识；换句话说，我们今天讲的有机体，水是矿物，有受想行识。佛告诉我们，所有的物质现象统统都有受想行识，一沙一尘都有，何况是植物。为什么？因为它是性现的，性里面本来具有的是见闻觉知，这是自性的性德，迷了的时候，见闻觉知就变成受想行识。心物一体，不能分，要是真正了解这个事实真相，今天地球上发生许多的灾变，有没有办法把它制止，让它恢复正常？有。连地球，现在科学家告诉我们，在这五十年之内，南北极磁极已经偏差五度，所以现在气候不正常，能不能让地球磁极再恢复正常？有没有办法？有，确实有办法，祷告都会有效果。
科学家告诉我们，地球上现在居住的人口有六十多亿，能有千分之一的人真正发菩提心，断恶修善，就能够帮助地球化解灾难，恢复正常。他举的例子很好，一百万居民的城市，能有一百个人用真诚心、清净平等慈悲心，一百个人在这里做祈祷，这一百万人的都市真的消灾免难。那我们要问，能相信吗？那么多人造罪业，一百万人造罪业，一百人能救吗？答案是肯定的，为什么？中国古人有句话解释了，“邪不胜正”。他人多，他是邪，你人少，你是正，真的是邪不胜正，所以它能产生效果。但是要知道，这是治标，不是治本，能救一时，不能长治久安，长治久安一定靠教育。世尊为我们展示的是教育，急难的时候也教我们祈祷，你看看，就在这个经上，《无量寿经》，经上佛就告诉我们，如果真的遇到急难的时候怎么办？求观音菩萨，念观音菩萨就能化解眼前的灾难。有道理！但是真正要是治本的方法，从我们内心里面改变，真正发菩提心，真正依教修行，这个问题彻底解决了，确实能够帮助地球化解灾难，帮助地球恢复正常。世界上六十亿的人口，要多少人发心？好像是八千人，有八千人真正发心，能拯救地球。现在协会里面发起修六和敬，如果全世界能够有八千人，我相信这个不难，在电视机面前、在网路面前的，真正发心，有八千人回头、真干，真正落实六和敬。落实六和敬，也就是一定要落实《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，这三样能够落实，六和敬就真的落实了，不但救自己，救了地球。所以我希望在网路上、在卫星上的同修，我们真发心，我们要把这桩事情当作我们这一生第一个使命。我们来是帮助地球的，是来拯救地球的，这个非常有意义，是一桩很伟大的事业。今天时间到，我们就学习到此地。净土大经解演义 （第五十六集） 2010/6/13 香港佛陀教育协会 档名：02…039…0056
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第五十五面，第七行看起：
“五，隐密显了俱成门。《大疏》云：若片月澄空，晦明相并”。这是《华严经疏钞》里面清凉大师所说的，这一段里面给我们讲的，隐显不二。隐，惠能大师见性的时候，他说出见性的样子，他说了五句，第三句是“何期自性，本自具足”，这是隐；末后一句是“何期自性，能生万法”，这是显。没有缘的时候，不能说它没有，它真有，自性里头一样都不缺。能大师说的话简单，他是对老师讲的，给老师提出报告，五祖忍和尚一听就明白，不是对我们说的。缘若具足它就显，所以佛法讲因缘果，它不讲因生，讲缘生，这很有道理。因是自性里头统统具足，什么因？十法界依正的因与果统统具足，要等待缘，它就会现前，因没有缘不会现前。我们现在眼前看到的，我们看到十法界的人法界，人法界的缘具足，人法界里依正庄严我们感触到了，可是还有九法界，我们现在知道，但是没看到。往上去，天，天道、修罗道，再往上面去，声闻、缘觉、菩萨、佛，我们没有这个缘见不到。往下面来看，下面有畜生、饿鬼、地狱。畜生，我们能看到一部分，还有一部分见不到；饿鬼、地狱，我们听说有，没有见到过，缘不足。所以缘在一切法里面它是非常非常重要的。
十法界依正庄严是自性里头本来具足的，什么样的缘它才会出现？这个缘在佛家讲叫“一念不觉而有无明”，所以相宗里面讲“无明不觉生三细，境界为缘长六粗”。三细是能现能生，可是识，识是能变，能把自性所现的这些现象，物质现象跟精神现象，它能变，变出多少？那是无量无边无尽无数，没有限量的。这是性德，不可思议！这个道理到近代的科学，量子力学已经讲到这个部分，真正的缘起还没讲到，也就是说阿赖耶的能变所变他发现了，量子力学里发现了，最高的那一层，自性能现能变还没发觉，这非常难得。为什么最初的这一念不能发觉？最初这一念必须要放下妄想分别执着，你就见到了，科学家用的是科学仪器，用的是高深的数理发现的，他不是放下妄想分别执着发现的。我们知道在佛法里，在古印度，无论是学术、无论是宗教，他们都修禅定，禅定是什么？禅定就是放下杂念，让清净心现前，清净心起作用是智慧，所以它能够突破空间维次，能够看到我们一般人肉眼看不到的境界，定中境界。
释迦牟尼佛讲《华严经》是定中讲的，我们一般人看到释迦牟尼佛在菩提树下打坐，入定了，三七日入定，定了二十一天，三七二十一，二十一天。这个事情很平常，我们都能接受，为什么？近代有一些大德们入定的时候，确实他能够入定一个月才出定的。抗战期间，中国有个法师，�
