净土大经解演义1-144+净空法师-第219章
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这几句话是告诉的，你用什么心念佛。你懂得这个道理了，你用什么心生活，你用什么心工作，你用什么心处事待人接物，你在世间跟诸佛菩萨就没有两样，你真的是在学佛。用清净心，清净心里头有真爱，真的慈悲。你还有分别、还有执着、还有我你他的，这不行，这是迷惑，这不是觉悟；觉悟，这些界限全都没有了。要到极乐世界去实在讲很简单，就是要用清净心去念佛，这个人“临命终时，如在梦中见阿弥陀佛，定生彼国”，到西方极乐世界就“得不退无上菩提”。这个不退无上菩提，是跟阿弥陀佛所证得的平等，也就是一般人讲到极乐世界去成佛了，这真的不是假的。因为关口总是第一关最难破，第一关就是清净心，清净心得到，后面的平等、觉就不难了。头一关最难，为什么？你要破我执，决定不再执着这个身是我。什么是我？整个宇宙是我，你要肯定这一点，整个宇宙是我。我们中国古人跟我们讲了一句话“仁者无敌”，仁慈的人无敌，无敌是什么？没有对立。你要跟人有对立，你不是个仁慈的人，你要跟事对立、跟一切法对立，那都不是仁慈的人，仁者没有对立。佛法开头就得学这个，学不跟人对立，要破这个错误的观念。
我们在过去参加过十几次国际和平的会议，这个会议的主题是“化解冲突，促进社会安定世界和平”。开了三十多年，一九七０年开始，联合国就召开这个会议，这世界是愈开愈乱，连这些参加开会的人信心都没有了，都开掉了。什么原因？没有放下对立。我有这么个机会去参与，我们懂得，佛告诉我们，破除五种见惑，第一个身见，第二个边见，边见就是对立，就是二边。二边错误的，没有二边，哪有二边？自己本身的问题都没有解决，本身的矛盾没有解决，你怎么能帮助别人解决矛盾？我是当年格里菲斯大学找我，跟他们和平学院的教授开了两次座谈会，我把佛法当中的方法告诉大家，这大家是闻所未闻。冲突在哪里？冲突的根在自己本身。我们学佛的人懂得，一说你就明白，本性跟习性的冲突，本性是本善，习性不善。善跟不善，这是自己内里面的事情，不是外头的，这个问题不能解决，你就没有办法解决外头的问题。可是西方人很难懂，什么叫本性、习性他搞不懂。我们只有举例子，譬如利益现前，你是想到自利还是想到利他？大家都说，当然想到自利。我说那冲突起来了，我想要利益我，你想利益你，冲突不就起来了吗？那你怎么能化解冲突？应该怎么样？反过来想，利当前，首先想到利他，人人都想到利他，问题不就解决、不就没有了吗？那个时候美国总统是布希，布希你看在演说的时候，一开口就说对我美国的利益，他都没有想到别人国家的利益。这是制造冲突，这哪里是化解冲突？我也跟他见过面，也劝过他，劝过他还不错，他也能接受，但是他做不到。这其中因素很多，很复杂，我们也能够理解。
这是念佛决定得生净土，我们今天讲，生净土是什么？用现在的话说，移民。现在地球上麻烦很多，咱们移民到极乐世界去，那个地方没有灾难。可是那个地方的条件是清净心，如果我们心不清净，你去不了，心清净自自然然与它起感应。为什么？那个世界是清净心变的。今天这个地球是不清净心变的，就这么回事情。这是说明“净心念佛一声无量不可思议功德”，关键在净心。那你就晓得，如果用平等心念佛一声，那个功德就无比殊胜，超越这个太多了。清净、平等是真正的德行，是真正的功夫！
“又大愿中有闻名得福愿。十方众生以闻名故，寿终之后，生尊贵家，诸根无缺，常修殊胜梵行。”这些都是属于四十八愿的。福报，真正的福报是亲近善知识。《弟子规》总叙里都讲得很清楚，“泛爱众，而亲仁”，这两句话要用佛法来解释就非常圆满。所以汤恩比说，中国人心量大，能够包容异族的文化。印度是异族，不是我们中国这一族的，这是外国文化，中国人能接受、能包容，而佛教文化丰富了中国传统文化。我们拿佛经来解释，佛经来解释“泛爱众”，这个意味就长了。佛家讲“众”，众不是讲人，众是什么意思？众缘和合而生起的现象，就叫众生。用现在话就是许多不同条件之下发生的现象，这个现象叫众生。我们人是符合这个定义，人是由物质、精神和合而现的现象。物质，佛家讲四大，地、水、火、风，四大，物质现象。地水火风是什么意思？地，它是个物质，你能看得见它，用地来代表它是物质。水大、火大，水是湿度，火是温度，这个物质它一定有湿度、有温度。现在不讲湿度，科学讲什么？讲带电，阳电是火大，阴电就是水大。风大是什么东西？风大动的，它不是静止的，它是波动的现象，它不停在那里动，它没有停止的时候。物质现象，地水火风。
物质里头一定有精神，精神是什么？是受想行识。受想行识从哪里来的？是自性里面的见闻觉知。在自性里面叫见闻觉知，在阿赖耶里面就叫受想行识。阿赖耶迷了，迷了的时候就把这个现象，把见闻觉知变成了受想行识，你有感受、你有思想、你有执着，行是执着，最后那个识，识我们用现在话说是记忆。这个记忆不会灭，等于说你有一个资料库，它储存在那里，它不会消失掉，它有这个现象，再小的物质都有这个现象，都有这种现象。所以整个宇宙是个有机体，活活泼泼的，没有死东西。石头有没有受想行识？有，所有一切矿物质都有受想行识。所以，精神跟物质是永远分不开的。物质从哪里来？物质是精神累积，一个波动的连续的现象，这是现在量子力学讲的，跟佛法讲的相同。佛法，你看弥勒菩萨告诉我们，物质现象怎么来的？念头来的，他说“念念成形”，形就是物质，“形皆有识”，识就是精神现象。从念到物质、到精神，几乎是同时，太快了，这是讲宇宙的起源。所以你要晓得真的是一体，不是佛在这里说妄语，他给你讲真的，事实真相如此。
所以佛，佛是什么？佛是觉悟。佛当年在世一生帮助人，用什么方法？教学。教学，一辈子教学，而且是教员，他没有做过校长。学生虽然多，我们一般估计至少有三千人左右的样子。常随弟子是一千二百五十人，是常随的，跟着不离开的，临时来参加的一定比这个多，这是他的学生。他并没有把学生组织起来，也没有把学生分班，没有，像中国过去私塾教学，一个老师带一群学生。四十九年如一日，没有校舍，他没有去建个学校，没有。他们是游牧民族，晚上住在树底下，在树底下打坐，休息一下。所以这些人，无论在家出家，是常随是临时的，都有点定功，没有点定功不行，也就是心地都很清净。这样跟着释迦牟尼佛，这个得福，这福报大，亲近善知识。
“泛爱众”，泛是平等的、普遍的。你看，动物是众缘和合而生，植物也是的，矿物也是的。我们爱人，爱一切动物，蚊虫蚂蚁都爱，花草树木也爱，山河大地也爱，自然现象没有一样不爱，泛爱众，你看这个爱的范围多大。有不少同学听到我讲的，依照我的话去做，做得很成功，就是对小动物，蚊虫蚂蚁，它不会咬你，它不会伤害你，我们大家在一起和睦相处、平等对待、互不干扰。家里小动物很多，它有它生活的空间，我们有我们生活空间，虽然在一起，互不侵犯，好！我们在澳洲自己有个菜园，我们菜园也不小，种的品种有几十种，我们的果木树就有三十多种。菜长得好，为什么？天天都跟它交流、沟通，我们爱它，它也爱我们。小虫去吃菜，我们跟小虫沟通，我们的菜园一定划一个区专门供养你，你们要吃都到那边，那边菜我们也很用心的照顾。确实，它们确实遵守约定，比人好相处，真听话，绝对不会越过界线，十年如一日。小鸟，鸟儿树上吃果实，我们跟它约定，也指定几棵树，这个树是供养你们的，那树上果实你们可以吃，没有指定的，那要留给我们，统统遵守约定。我们做成功了，很多同学听到我的话，他们自己做实验也成功了。说明我们要泛爱众，才能真正有幸福、平安、圆满的生活。我们对于动物、植物、山河大地要用爱心去照顾，山河大地照顾得好，就不会有地震，不会有水灾、旱灾。是你不知道照顾它们，你跟它们对立，对立你还要破坏它，就是破坏自然生态环境，它报复你，这个麻烦就来了。所以这个道理不能不懂，懂得道理之后，今天地球的灾难有方法处理、有方法化解。可是佛法真的要普及，不普及他们不相信，他说我们这是宗教、是迷信，他不能接受。不能接受，好了，你去破坏环境，环境来报复你，灾难都来了。
“而亲仁”，亲仁是大福报。仁是仁慈的人，在佛法里面称仁者，仁者是对谁称？菩萨，仁者是称菩萨的，对菩萨的敬称。亲近有德行、仁慈的这些人，这些人确实他自己修行，他也能够帮助别人，这是真正有福。诸佛菩萨劝我们，在整个宇宙里面最仁慈的是阿弥陀佛，我们到极乐世界去亲近他。极乐世界很特殊，给诸位说，极乐世界没有政治，你们看看经典上，释迦牟尼佛没有告诉你，极乐世界有国王、有总统没有？没有，极乐世界有没有县市长？没有。极乐世界里面很单纯，只有两种人，身分只有两种人，一个老师、一个学生。所以那个地方是个学校，规模很大的学校，十方一切诸佛都在那个地方讲学，帮助阿弥陀佛教化众生。十方佛到极乐世界都是菩萨身分，都是教员身分，阿弥陀佛本身也是教员身分。为什么？平等世界，真的是平等对待、和睦相处，那个地方是真做到了。现在大家喜欢修六和好，因为极乐世界是六和敬的道场，我们在这里学，跟极乐世界就相应。修六和敬最重要的不能有对立的念头，有对立就不和了；不能有自私自利的念头，有自私，和就破坏了。所以要放下自私自利、要放下名闻利养、要放下对五欲六尘的享受、要放下贪瞋痴慢，就和了，六和就可以做到。六和为什么做不到？这十六个字不容易放下，放下就做到了。
“闻名得福”，闻名已经得福，为什么？结了缘，你跟极乐世界有缘，你跟阿弥陀佛有缘，你就有福了。有缘，进一步你就会亲近他，你就会接受他的教诲，他就真正帮助你破迷开悟。佛对一切众生慈悲救济，用什么方法？用教学。为什么要用教学？佛知道，一切众生苦难从哪里来的？苦难从迷惑来的。因为你迷失自性，所以你的想法错误了，你的看法错误了，你思想错误了。错误的思想导致错误的行为，错误的行为就造成冤冤相报，你看跟人冤冤相报，跟动物冤冤相报，跟植物冤冤相报，跟山河大地冤冤相报，现在这个事情我们看到了。跟人的冤冤相报，是战争。我们在网路上看到一个信息，美国在准备部署最新的飞弹，这个飞弹的射程是全球每一个点它都能达到；换句话说，把全世界都控制在他飞弹射程之内。这个念头不�
