净土大经解演义1-144+净空法师-第289章
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“如是我闻”，这个“我”字就是阿难。阿难一开口告诉大家，如是是指我所听的，佛陀的教诲，就是这一部经，佛讲这一部经的时候，是我亲自听佛说的。“表如是法门乃我阿难所闻于释尊者也。此正可破当时之疑”。因为结集经藏的时候，阿难尊者复讲，把释迦牟尼佛所讲的经重复讲一遍。复讲这是大事，佛法才能够流传于十方三世，这功德是无量无边！所以阿难升座，不但释迦牟尼佛加持，一切诸佛都加持他。所以阿难在台上那个相就像成佛的样子，所以大家怀疑，是不是阿难成佛了？或者是他方佛来了？所以第一个是疑佛，释迦牟尼佛再来了，又来了，第二个是疑阿难成佛，第三个怀疑他方佛来了。阿难一说“如是我闻”，这个疑问就解决了，就晓得台上是阿难尊者。所以同学们常常听经，有时候你会能够发现，讲经的人在讲台上讲经都有佛菩萨加持，没有佛菩萨加持他讲不出来。所以在讲台上，他的威仪，他的相貌神情，跟在台下不一样。细心去观察能够发现，这就是真的是有三宝加持。
下面还有问题，“或疑曰：佛成道廿年，阿难方出家”。佛成道是三十岁那一年，阿难才出生，又过了二十年，阿难才出家，阿难二十岁出家，释迦牟尼佛五十岁。前面这一段时间，佛讲的一些经阿难没听过，结集的时候他怎么能复讲？我们把这经念下去，“又十年方命为侍者。如此，则卅年前佛所说经，阿难何能皆曰我闻”。结集经藏前面都加“如是我闻”，确实有这个疑问。下面有三个解释，第一个是“辗转”，第二个是“佛重说”，第三个是“阿难自通”，自己开悟了。“辗转闻：《报恩经》言，阿难所不闻经，从诸比丘闻，或诸天子说”。就是同学，早年亲近同学的时候，这班同学，像前面讲的憍陈如，这是在鹿野苑第一个证阿罗汉的，他可以说是释迦牟尼佛四十九年所说的一切经他全听到了，一堂不缺。跟释迦牟尼佛，跟阿难，他们都有亲戚关系。所以这是别人跟他讲的。第二个“佛重说”，《报恩经》上有这个记载，“阿难因佛命为侍者，乃求三愿”。阿难出家，出家之后就做释迦牟尼佛的侍者，当时他就求三桩事情，里面有一条，“所未闻经，请佛重说”，二十年当中佛所讲的经他没听到，佛给他重讲，讲一遍，“佛许之”。经上有这么一段的记载。第三个是“阿难自通：《金刚华经》言，阿难得法性觉自在三昧，所未闻经，自能忆持”。你看，开悟了。你看看在中国，禅宗六祖惠能大师，他开悟了，他没有听别人讲过经，只有在黄梅接受衣钵的时候，五祖忍和尚在半夜三更跟他讲《金刚经》大意，肯定没有经本，我们估计时间顶多两个小时，讲到“应无所住，而生其心”，他豁然大悟，就通了。释迦牟尼佛所说的一切经，你念给他听，他就会讲给你听。你念的人不觉悟，他给你讲了，很可能你就大彻大悟。无尽藏比丘尼不就是很显著的例子吗？这是惠能大师第一个度的，第一个得度的，逃难路上遇到的，在曹侯村遇到的，这个比丘尼一生受持《大涅槃经》。《大涅槃经》分量也很大，两种译本，一种译本四十卷，另外一种译本三十六卷，都是相当大的分量。从前人好，一门深入。像法达禅师，他就学《法华经》，十年，一门深入。一门深入，他得三昧，他心清净，心里没有别的东西，只有这一样东西。所以六祖给他讲，她在念经，念完之后，六祖就听这一段，把这个意思讲解给她听。她听了非常好、非常高兴，拿着经本向能大师请教。能大师说，我不认识字，你不要拿经本给我。她说：不认识字，你怎么能讲得这么好？他说：这个与认识字不认识字没有关系。那我们能想到，能大师有这个能力，阿难也会有这个能力，只要专，我们现在讲专注，在佛法讲专一。到一心不乱的时候，就开了，自得心开，自然就通了。人到见性的时候什么都通。阿难是大菩萨再来，不是普通人，唱戏表演给我们看的，舞台上是个须陀洹果，实际上是大菩萨，不是普通人，他明心见性的。所以，一佛出世，千佛拥护，这是我们知道的，你了解之后就不会怀疑。
所以阿难结集经藏，是佛教下的传人；迦叶尊者是宗门的传人，传禅宗的，叫宗门教下。这是佛教本身称宗教，跟我们现在这个宗教不一样，宗是宗门，教是教下。在中国有十个宗，禅宗称为宗门，其他九个宗派都叫教下，这是教学的方式不一样。宗门是先叫你参究，没有课本的。悟后起修，大彻大悟之后，才准许你看经；没有开悟之前，不准看经。这是特殊天才人物，不是普通人。所以我那个时候刚刚接触到佛法，三个老师都警告我，三个老师都没有见过面，但是警告我是一桩事情，叫我千万不要去碰禅宗，那是上上根人，是佛门里面的天才人物。你要想学这个法门，那是叫一步登天，这一步要是登不上天，掉下来就粉身碎骨，你就完了。所以方东美先生他指导我，法相唯识，他指点我是这个路子。我学佛之后就亲近章嘉大师，我跟方先生大概是半年，跟章嘉大师三年，我的基础是章嘉大师奠的。章嘉大师教我，看破放下，这是通途法门，总原则、总纲领，无论修哪个法门都要从这里下手。他教我学释迦牟尼佛，首先教我读的是《释迦谱》、《释迦方志》，你得认识释迦牟尼佛，好好跟他学习，你就不至于走错路了。我们才了解释迦牟尼佛三十岁开悟之后就从事于教学，教了四十九年，所以它不是宗教。
现在佛教变成宗教，我们佛门弟子有罪过，我们老师是大教育家，是大圣大贤，怎么给他从宗教挂上勾，宗教是迷信？我们明白了，搞清楚了，在任何地方我们都要告诉人，佛法不是宗教。这个话不是我先说的，欧阳大师先说的。那好像是在民国十二年，我还没出生，他在第四中山大学，就是现在的南京师范大学，做了一次很有名的讲演，题目是“佛法非宗教非哲学，而为今时所必需”，做了这么个讲题。佛教是什么？佛教是佛陀的教育，释迦牟尼佛的教育，这得搞清楚。我们学佛，接受释迦牟尼佛的教育。他的教育教什么？用一句话说，经典里面的话，“诸法实相”。这句话解释开来，宇宙人生的真相，他教我们是这个。具体的给你说，现在人讲的是，他内容说的是什么？具体来讲不外乎五大项目，这五大项目就是伦理、道德、因果、哲学、科学。五个项目都讲到究竟圆满，太珍贵了。后人把他老人家的教学，这些典籍，就是当时这些教材，称为法宝，有道理！所以我们自己要好好学，要认真的学，要把社会这些误会把它纠正过来，这是我们的责任、使命。方老师一生很努力的在做，很可惜他走得太早，七十九岁走的。当时我想，老师如果再能够多活五年，效果就非常显著，就能叫社会大众重新来思考，跟佛法定位，佛法确实不是宗教。
下面这再详细给我们解释“如是”，如是是“信成就”。“居六种成就中之首位”，头一个要相信。你接受教育，你对老师没有信心，对于你所学的功课没有信心，你就学不成。所以头一个对老师要相信，第二个对课程要相信，你才真能学到东西。如果你对老师没有十分的恭敬心，你得不到十分利益。印光大师在《文钞》里面讲了很多次，一分诚敬得一分利益，二分诚敬得二分利益，十分诚敬得十分利益。对谁诚敬？对老师诚敬，对你所学的课程有信心、有诚信，你才真的学会。同样的课程，同样的老师，为什么学生学的效果不相同？没有别的，信心不一样，道理在此地。老师看学生，哪个学生可以教？哪个学生没法子教？他怎么知道？他没有神通，他就看学生对老师有没有尊敬心。老师并不是要求你要对我怎么尊敬，不是的，老师是看到你能够接受多少东西。
所以我从小父亲教导我的，尊师重道。那个时候大概在民国二十几年，我记得我好像是，应该是五、六岁的时候，六、七岁，六、七岁的时候。上私塾，那个就是现在讲是家庭子弟学校，是我一个亲戚，姑母家里的，那个时候他们是大家族。所以大家庭我还接触到，有印象。这一个村庄范围很大，家里大概总有两百多人，就是一个家族，不分家的，他们兄弟十个，不分家。所以这一家人口上上下下大概有两百人的样子，很大的一个家族。他们有一个祠堂，祠堂除了春秋祭祀之外，都没有用。所以私塾就在祠堂里，私塾就是家庭子弟学校，这个家族的小孩都到里面念书。同学我记得好像不是很多，应该三十人到五十人的样子，不是很多。年岁大的，大概有十七、八岁，年岁小的，像我们进去很小，六、七岁。一个教室上课，一个老师。这个是私塾教学。进学的那一天，就是上学的那一天，我父亲带着我去，带来礼物，送给老师的束脩，所以带着礼物供养老师的。进到学堂，那个大殿，就是祭祖的大殿改成礼堂。当中放了一个牌位，那些字我都认识，我在那个时候，父亲在家里教我识字，大概能认五百多字的样子。所以那上面几个字我都认识，大成至圣先师孔夫子神位，那牌位我知道，很大的一个牌位，老师坐在旁边，两边学生，同学站在两边。我父亲带着我，我父亲在前面，我在后面，向孔老夫子行最敬礼，三跪九叩首。拜完之后，我父亲请老师上座，老师坐在孔子牌位的下面，向老师行三跪九叩首的礼，我们知道尊师重道就从那里学来的。你看我父亲对待老师，三跪九叩首，我们还敢不听话吗？老师跟家长表演给你看，教你怎么样尊师重道。我从那里学来的，所以一生对老师都很尊敬。
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