净土大经解演义1-144+净空法师-第295章
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我们年轻的时候看到很多中国、外国的预言，中国的“推背图”、“烧饼歌”，我曾经问李老师，我说这个真的吗？老师告诉我，他说中国古人的预言，黄檗禅师的可靠，为什么？他是定中见到的。像推背图这一类的不一定完全准确，它是靠数理，数学。中国的《易经》那是本高深的数学，从数学上能够推断，数学是科学之母。可是那个东西真叫“差之毫厘，失之千里”，不能够完全正确，里面还是有差误。还有一种是灵媒传递的信息，那要看他的等级，高级的灵媒传递往往是正确的，层次很低的就不正确。我们知道鬼道有五通，报得的，他不是修得的，是报得的。那个通灵的层次也不一样，与每个人的心态不相同。这个我们现在懂得，心态主宰一切，心态好的，他层次就高，心态不善的，他层次就很低。但是都有能力跨越时空，层次低的跨越的幅度不大。像这些事情，我们在一生当中，特别在这个时代，常常遇到。所以自己不能不清楚。遇到不稀奇，是宇宙之间一种正常的现象。我们记住世尊一句话，“凡所有相，皆是虚妄”，不要把它放在心上，接触到了可以参考，一定要用自己定慧去对应，不能用情识，用情识去对应那往往会吃亏、会上当。要用定慧，心清净不受它影响，用智慧来观察，这个信息我们接到了应该如何应对，这就正确。所以佛法要记住“破迷开悟”，它不迷信！
我们看此地黄老居士跟我们所说的，先是讲经中所说的，如《疏钞》曰。这个《疏钞》是《阿弥陀经疏钞》，莲池大师作的。《疏钞》里在一时有这几句话，这样的说法，说者得陀罗尼。“陀罗尼”是梵语，翻成中国意思叫总持，总一切法，持一切义。这个名词在佛学里用得很普遍，这也就是真正得定开悟。戒定慧三学，学佛的人一定要重视，不能疏忽。戒如果不是那么重要，释迦牟尼佛何必那么样的重视，那样苦口婆心的来劝导？它真的太重要，那是根！我们今天学佛不得受用，什么原因？我们把根疏忽了。在家学佛的同学疏忽十善业道，十善业道是修学佛法的根本大法。你看《十善业道经》上，佛就讲得很清楚，从人天法说起，人天法是什么？你在六道里面取得人道的方法、取得天道的方法，是什么？十善业道。往上去，讲到声闻菩提、缘觉菩提，乃至无上菩提，换句话说，从六道里你取得人道、天道，一直到证得究竟圆满的佛果，统统依靠十善业道。这能不重要吗？好像我们现在建大楼，建几十层的大楼、建一百层的大楼，十善业道是什么？是地基，基础。你没有基础，两层、三层都盖不成，你怎么可能盖一百层的大楼？愈往上面去，你才晓得根基愈坚牢。我们今天看看十善没做到，所以我常想为什么过去的人他们能做到，我们现在做不到？我想了很久才想明白，从前人能做到，这家教好！家庭教育，小孩从一出生，父母就教他，所以他真的是扎了根。这是以后我们读经的时候，经典上看到了。
唐朝中叶以后，中国佛教就不再用小乘，就是小乘也是以十善业道为基础，中国不用小乘，采取儒跟道做为大乘的根基，通过一千七百多年的实验成功了。你看从唐中叶到民国初年，每一个朝代修行真的有开悟的、有证果的，得定功的就太多了。八万四千法门，哪一个法门都能帮助你得三昧，三昧就是得禅定，念佛念到清净心现前，就是念佛三昧的成就。我们才渐渐的明白过来，我们要补习，补儒家的《弟子规》，补道家的《太上感应篇》，有这两个基础，十善业道、三皈五戒就轻而易举，你真得到了，三皈是真的，不是假的了。现在三皈是假的不是真的。三皈，你看，皈依佛、皈依法、皈依僧。看看《六祖坛经》，我们就恍然大悟。六祖惠能唐朝时候人，武则天那个时代，他老人家那个时候传皈依，他不念皈依佛、皈依法、皈依僧，他不念这个，他念什么？“皈依觉、皈依正、皈依净”。他为什么这个念法？我们要好好去想。肯定是佛法传到中国来一千多年了，传得这么久，所以就出现很多讹误。大家一听到佛法僧，可能听了佛就想到佛像，听说皈依法就想到经书，皈依僧就想到出家人。错了，那不是三皈真正的意思，三皈真正的意思是觉正净。所以他传皈依说皈依觉、皈依正、皈依净，然后解释“佛者觉也，法者正也，僧者净也”。他给我们解释，这么样一解释，我们就明白了。
皈依佛是什么意思？觉而不迷。我们从迷惑颠倒回过头来依自性觉，这叫真的皈依佛。是你自性佛，不是外面的佛。外面那个佛像是什么？提醒你。佛代表什么？佛代表自性觉。你就真的皈依了，不是皈依外头，从迷惑颠倒转过头来，我要觉悟，不再迷惑了。皈依法，正而不邪，我从邪知、邪见、邪行回过头来，依正知、正见、正行。这个标准就是戒律里头，戒律的基本就是《弟子规》。《弟子规》里面教给你的是正知正见、正念正行，都是在自性上。《太上感应篇》一百九十五条，善恶的报应也是自性。总而言之，佛法自始至终，从初学到如来地，没有离开自性。离开自性，那叫外道，心外求佛，这是外道。佛是什么？佛是你的自性，这一定要知道。皈依僧，出家人是代表僧，看到出家人马上就警觉到，我应当净而不染。我从染污回过头来，依靠自性净。你看惠能大师开悟，头一句话说何期自性本自清净，皈依本自清净是真正皈依僧，与外面境界不相干，所以佛法叫内学，完全与自性相应。自性净，自性正，自性觉，实在讲就是我们经题上“清净平等觉”。
自性净，清净是僧宝，平等是法宝，觉是佛宝。三皈依是什么？就这五个字，“清净平等觉”，那就对了。起心动念、言语造作与清净平等觉相应，你真的皈依了。老师把三皈，三皈是佛法，不管是大乘小乘、宗门教下、显教密教，修学最高的指导原则，从起心动念到言语造作，不能够离开清净平等觉，这是最高指导原则。你看一进佛门，首先就把这个传授给你，你从今之后，依这个方向、依这个目标去修学，你才能超凡入圣。这叫真正的三皈依。那我们现在受了，受了怎么样？还是迷而不觉，还是染而不净、邪而不正，跟没受没两样，没什么改变。这三皈是假的，不是真的。如果真的三皈，你这心里头不离开觉正净。佛在经上告诉我们，日夜有三十六位护法神保护你；五戒每一条有五位护戒神，五戒你都做到了，就有二十五位护戒神保护你。你不会被邪魅附体，不会，你的护法神、护戒神很多。学佛还被附体的现象，可见得你没做到，你的护戒神、护法神都远离你，走了，不护持你了。这个道理一定要懂。
我们受三皈或者是受戒，要不要到戒坛去接受那个仪式？给诸位说，那仪式不重要。我早年初学佛的时候，章嘉大师告诉我，佛法重实质不重形式，实质是什么？你真正发心想学，你就得了。我真正发心要学佛，我看到经典上写的这个三皈依，我真的要学，认真学习，我明白了，你就真的受了。看到五戒，不杀生，自己就发个愿，我这一生绝不伤害一切众生，这条戒你得到了。不偷盗，我发心我这一生绝不占人家一点便宜，这条戒你得到了。戒坛受那些仪规没有做到，还是没用！那不是真的。这些护法神他认真不认假，假的，他一看一笑了之；真的，没有通过戒坛这些仪式，他一样守护你。这个道理是真的，我们要想清楚。好像是在一九九九年，我到新加坡，在居士林讲经教学，认识了现在的总统纳丹先生，那个时候他刚刚从美国回来，他是新加坡驻美国的大使，刚刚回来。我们在一起吃饭，我跟他坐在一起，他告诉我，他是印度人，是印度教徒，我们三楼是印度教。他说：我非常喜欢佛教，佛教重实质不重形式。他能说这么一句话来，我当时听了非常惊讶，这句话过去我只听章嘉大师讲过，没听到第二个人讲过，没想到他能讲出这句话，那是内行不是外行。以后他成为新加坡的总统，一直到现在他还是新加坡总统。我在新加坡的时候，每一年至少有二、三次的碰头，所以我们就很熟了。
得陀罗尼就得定开悟了，他就有这种能力，一刹那顷，这时间很短，几秒钟，一字之中，说一切法门。释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，能不能在一秒钟、一个字里面说出来？能。得有人会听，这就是什么？叫信息。你看现在一部《大藏经》，不少，精装一百二十册，可以浓缩在一个晶片上，真的像指甲一片，在晶片上，里面就是一部全部的《大藏经》。古人也有巧妙的方法，《华严经》很长，真的不是假的。大陆上现在有没有我不知道了。古人把这部《华严经》铸在钟上，这大钟，那个正面、里面统统都是经文，那个钟一敲，就是全部《华严经》。你看看一念的时候，全部《华严经》。会听的，他就在那一念之间，全部《华严经》就明白了，就得受用。像《法华经》、《无量寿经》、《金刚经》、《弥陀经》，在大陆上铸在钟上的很多，铸，铸在钟上，它有模子，铸在钟上。这是一字之中含一切法门，《华严经》上讲，“一即一切，一切即一”，就这个意思。
或听者得净耳根，于一刹那，闻一字时，于余一切悉无障碍。这是讲听的人他开悟了。他听到一个字、听到一句全明白了，这就是什么？得净耳根。那我们想想六祖惠能大师这个例子，他在五祖方丈室里，五祖跟他讲《金刚经》，我们估计时间大概是一个小时，顶多两个小时，不会超过两个小时的。五祖给他讲《金刚经》大意，讲到“应无所住而生其心”，豁然大悟，他就提出他的心得报告，说了五句话，“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足”。这句话了不起，自性里头什么都不缺！像佛在《华严经》上讲的，智慧德相他不缺，统统具足，这个统统具足就是具足十法界依正庄严，都自性里头的，离不开自性。“何期自性，本无动摇”，本无动摇是自性本定。我们现在这个心，这个念头，前念灭、后念生，这不是自性，这是阿赖耶。自性是真心，阿赖耶是妄心，妄心是动的，真心是定的，不动的。最后一句“何期自性，能生万法”。它显，生万法；隐，一切�
