净土大经解演义1-144+净空法师-第299章
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我们学佛学了这么多年，多少能体会到一些关于空间维次的问题，空间维次怎么来的？从分别执着来的。诸位想想看，我们一个人的分别执着有多少？起心动念都是分别执着，就造成不同维次空间。又何况这个世界上这么多人，每个人都起心动念，所以空间维次就很复杂，真的是没有法子、没有头数，但在禅定当中能够突破。四禅八定总共就是说这个禅定有八个等级，这个禅定如果你要是修，真的古人所讲的公修公得，婆修婆得，不修就不得。你要去修你得到了你看到六道，他修他也看到了，我修我也看到了，我们大家在一块谈谈，你看到什么，我看到什么，他看到什么，都一样的，这证明不是假的，是真的。你禅定的等级愈往上提升，你看的空间愈大。四禅十八层天，往上去还有四空天，四空天是没有身体；四禅有身体、有宫殿，有居住的地方。四空天没有，四空天就是我们一般人讲的灵界，他有灵魂，他没有肉体。为什么没有肉体？他不要肉体，肉体太麻烦，不要肉体多自在！实在讲中国早年佛法没到中国来，中国人有这个思想，老子。《老子》里面有一句话，他说的“吾有大患，为吾有身”，他说我最大的忧患是什么？我有身体，身体就有，没有身体多自在。没有身体就四空天，真有，所以我称四空天叫高级凡夫，我在讲经的时候用这个名词，高级凡夫。他们不要身体，不要身体就不要吃饭，也不必穿衣服，也不必住房子，你看省多少事！这高级凡夫。
只要有定功有了初禅，初禅虽然看不到上面，他能看到下面，下面是什么？能看到地狱。地狱也非常复杂，最苦的叫无间地狱，他都能看到。所以这个六道不是什么宗教，不是胡思乱想，真有其事。我们在佛法理论上搞清楚了，为什么会有六道？为什么会有天堂？天堂也不是像宗教里面讲那么单纯，很多很多天堂，很复杂的天堂，而且天还有二十八个高低不同的层次。这些都是古婆罗门发现的，也就是说在释迦佛出世之前的一万年，人家就搞得清清楚楚、明明白白。但是为什么会有这些天堂、地狱，这些事情他们在定中看到，什么原因有这个没有人能解答。什么原因有六道？六道几时有的？没人晓得。六道还有终结的时候吗？也没有人晓得。六道之外还有没有世界？这些问题都没人解答。我们想想，释迦年轻好学的人，他在当时参学印度所有的宗教他接触了，所有的学派他也接触到，也都跟他们学了，学了十二年，从十九岁学到三十岁十二年，大概有能够接触到的全接触到，问题有没有解决？没解决。我们是将心比心，我们年轻时候也是这样的，什么事情总得打破砂锅追究到底，不到底不甘心。总有这些问题，像我刚才提出的这几个问题，不能解答。所以他没地方学了，就把十二年所参学的统统放下，在恒河边毕钵罗树下，这个大树下入定，入更深的禅定。你看通常的禅定是八个层次，入更深的，更深的禅定他觉悟了，出定之后大彻大悟，叫明心见性，见性成佛。这些问题完全解答了，六道怎么来的知道了，宇宙怎么来的知道了，清清楚楚、明明白白。
他所讲的我们能相信吗？能。为什么？他入到这个层次，他看到整个宇宙，从宇宙的发生、源起，生命的源起，我从哪里来的，看得清清楚楚。他的学生当中也有入定到这个层次也看到，大家所看到是一样的，这不是假的。我们这些毛病是多疑，多怀疑，你看到，我还没看到，但是看到的人都说是一样的，这我们有理由相信。没想到三千年之后现在，现在的科学家，科学的研究向两个方向，一个宏观世界，专门研究大宇宙。一个从相反的反面微观世界，微观世界就是量子力学，研究物质的源起。你看通常讲，我们讲一个细胞，细胞再分析就变成分子，分子再分析出来，分子怎么来的？原子组成的。原子是电子、原子核组成的，再分析到基本粒子，再分析现在到夸克，夸克再分析现在叫量子，量子也叫小光子，不晓得将来能不能再分，现在是分到这里为止，不能再分了。发现了什么东西？发现物质现象原来是这些小光子累积连续发生的一个幻相。所以量子力学家在此地告诉我们，宇宙之间只有三样东西，其他的什么都没有，这三样东西是能量、物质、信息。
你看佛在三千年前他在定中发现的，他看见的，比科学家厉害，科学家先从数学里得到这个理论，然后再从仪器去观察看到的，看到什么？物质怎么来的，物质无中生有。而且它的速度太快，就是刹那之间它就没有了，从生起到消灭几乎是同时，速度太快了，快得我们没法子想像。佛在经典上，释迦牟尼佛问弥勒菩萨，弥勒菩萨也可以像现在我们学校里专攻心理学的教授，我们称他作佛门里面的心理学家。佛问他，这一问一答其实就告诉我们，佛问他，我们世间人平常讲一个念头，起了一个念头，“心有所念”，起一个念头，这一个念头很粗，把它分析出来有多少个细念？细念里面有多少个物质的现象？有多少精神的现象？佛问这么一个问题。弥勒菩萨回答说一弹指，你看一弹指时间很短，“一弹指有三十二亿百千念”。我大概一秒钟可以弹四次，我相信有比我弹得快的，那要弹五次的话，一秒钟有多少个念头，细念？照弥勒菩萨的讲法有一千六百兆，你看看一秒钟一千六百兆个念头，细念，单位是兆。也就是今天科学家所看到物质现象的生灭，它的时间是多少？是一千六百兆分之一秒，就是一秒钟里面有一千六百兆次的生灭。你怎么能够把它捉住？所以他发现物质现象不是真的。
物质怎么起来的？物质是意识，就是念头，念头是精神，精神累积连续的现象变成物质。所以说宇宙之间只有这三种现象存在，这三种现象正是大乘经里面讲的阿赖耶，阿赖耶才是造物主，十法界依正庄严都是它造的。阿赖耶的业相就是科学家讲的能量，阿赖耶的境界相就是科学家讲的物质，阿赖耶的转相，转相是转变，就是科学讲的信息，阿赖耶的三细相很了不起。不过这个消息，世尊在经上讲过这是第六意识，第六意识是分别，主分别的，这个分别的能力非常强大，对外能够缘到虚空法界，对内能够缘到阿赖耶，就是不能见性，为什么？因为它有分别、有执着。怎样才能见性？把妄想分别执着放下就见性，就成佛了。所以他虽然有这种能力，科学家有这个能力，他还是凡夫，他不能证阿罗汉果，他也不是菩萨。佛、菩萨、阿罗汉那要怎样才证得？那得放下。科学家没放下，放下执着就证阿罗汉果，放下分别就证菩萨，放下起心动念这就是佛陀。所以佛、菩萨、阿罗汉是谁？是你自己，你只要肯放下就是。大乘教里面常讲“一切众生本来是佛”，真的不是假的，一点都不错。所以我们对佛的认识，得搞清楚、搞明白。
佛法它到底讲些什么？我们用名题上来讲，它讲的就是释迦跟牟尼，这个没错但是很笼统。现在人希望你讲得具体一点好不好？释迦牟尼佛四十九年他讲什么？我们用现代的话来说，他四十九年所讲的都在经典上。那经典讲什么？讲伦理。伦理是什么？讲人的关系，人跟人的关系，人跟动物的关系，人跟植物的关系，人跟矿物、跟山河大地的关系，人跟自然现象的关系，跟自然现象就是跟宇宙的关系，还有人跟不同维次空间的关系，这都是属于伦理，比我们中国传统学术里讲伦理范围大多！我们中国传统的伦理最多只讲到人跟人的关系、人跟动物的关系。“凡是人，皆须爱”，“爱屋及乌”，我爱我这房屋，我这房屋上有鸟在做窝，我也爱它，你看这爱动物，咱们中国伦理关系就讲到这里。佛的伦理关系讲得真圆满，讲整个宇宙不同维次空间都包括在其中。不同维次讲天地鬼神，天地鬼神是众生跟我们一样，他也是迷而不觉，福报不相同，他是凡夫，他不是圣人。他讲道德、他讲因果，再给诸位说，他讲哲学、他讲科学，这五个项目他都讲到究竟圆满，这了不起。所以佛经里面讲的科学，今天科学到现在跟佛经上比，还差一大截，哲学亦复如是。
我们生在这个时代很不幸，为什么？这个时代真正学佛的人没有了。在古代一百年前，一个世纪之前佛门那些大德，无论在家、出家，都能讲得出一番道理出来。现在没有了，在家人讲不出来，出家人也讲不出来。我们在学校里读书被误导了，学校老师告诉我们，宗教它是迷信的，佛教尤其迷信，这是我从小在学校里面学的概念。佛教为什么尤其迷信？高级宗教人家只拜一个神，宇宙之间只有一个真神，佛教什么都拜，什么都拜这叫多神教，叫泛神教，多神教、泛神教是宗教里的低级宗教。我们从小接受这样的教育、这种观念，所以长大的时候对宗教碰也不碰，迷信。看到别人烧香，迷信，在旁边笑话他，我们生活在这么个环境当中。我要不是遇到方东美先生，这一生当中跟宗教就绝缘了。我跟方老师学哲学，那边那个照片就是方老师，我跟他学哲学，他跟我讲了一部哲学概论，我非常感激他。最后一个单元，讲的是佛经哲学，我当时非常讶异，我跟老师讲，我说“老师，佛教是宗教、是迷信，尤其是泛神教，低级宗教，它怎么会有哲学？”那一年我二十六岁，老师差不多是我父亲这一辈的人，他应该大我二十多岁。他告诉我，他说“你年轻你不懂，我们学哲学的，释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家。”这我从来没听说过，从来没有告诉我，释迦牟尼佛是哲学家，我很讶异。
他说“佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。”我接触佛教是从这个课堂里听到的，这样改变了我过去错误的看法，晓得这里头有好东西。老师又特别嘱咐我，古时候佛门里面这些高僧大德真的都是大学问家，都是有道心的人，有道德、有学问。他说现在没有了，现在你要学佛经哲学，在哪里学？在经典。你到寺庙去看已经看不到，寺庙有经典，你到经典里面你会找到，这一个方向非常重要。如果老师预先没有这个指点，我到寺庙一看这些出家人，我觉得他还搞迷信�
