净土大经解演义1-144+净空法师-第472章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
所以逻辑、辩证法、理则学，这些科学方法论在小乘经上用得上，在大乘经上用不上，它超越了。
我记得在早年，初出家没多久，道安法师用中国佛教会的名义办了一个活动，大专佛学讲座，也办了好几年。老和尚要我在讲座里担任总主讲，我记得我担任这个职务是三年多，当时我就请方东美先生为我们讲方法论。科学方法论就是理则学，佛法里叫因明，用佛法的经本就是因明，请他来开这个课。他就告诉我，小乘可以用，初级可以用，向上一着，这个东西全用不上。这是我第一次听到方老师跟我说这个事实真相，大乘法中用不上。你看六十小劫，这个时间多长！二十个小劫是一个中劫，六十小劫是三个中劫，佛讲什么？讲《法华经》，如同食顷，一餐饭的时间。这就是讲时间，六十小劫可以把它浓缩成食顷，一餐饭的时间，一餐饭的时间可以把它展开为六十小劫。佛说《华严经》不可思议，经上讲二七日中，二七十四天，他讲了多少？“三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品”，龙树菩萨在龙宫里面看到的，《华严经》的原文全本地球装不下。二七日中，有的说是三七日二十一天，那怎么可能？那部经如果你念一遍，用我们人间现在这个状况来说，你念一百年也念不完，一部也念不完。我怎么知道？《四库全书》，这我看到的，《四库全书》你每天念八个小时，一百年念不完，《华严经》比这个大太多了。真的，无量劫能够浓缩为二七日中，真正不可思议。
“如是等诸大菩萨，无量无边，一时来集”，像这样同一个等级的这些大菩萨，法身菩萨，无量无边！这说出来了，不是一万二千人，一时来集。“总结以上德遵普贤之诸大菩萨，为听闻赞扬净宗妙法故，为广宏普贤愿王故，为普度十方三世一切有情，往生净土究竟涅槃故，同德同心，一时来会。《净影疏》曰：为法心同，故来一时”，这段话是总结。下面告诉我们，这个大会还有些人。
【又有比丘尼五百人。】
这出家的女众。
【清信士七千人。】
这是居士、优婆塞。
【清信女五百人。】
这是女居士。还有：
【欲界天。色界天。诸天梵众。悉共大会。】
老居士后头这一段念念就行了，“清信士即优婆塞，清信女即优婆夷。以上经文，独见《汉译》。《魏译》则仅有菩萨与比丘众。《宋译》经末曰：并天龙八部一切大众，闻佛所说，皆大欢喜。均广于《魏译》”。以上序分我们就学习到此地，刚好现在时间到了，明天我们就看“大教缘起第三”，别序，本经的别序。净土大经解演义 （第一三八集） 2010/9/9 香港佛陀教育协会 档名：02…039…0138
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第一百五十七面，“次别序”，从这里看起。
“下一品为别序，亦为发起序。序中如来现瑞放光，阿难喜悦请问，世尊正答所疑，演出一部广大、圆满、简易、直捷、方便、究竟、第一希有，难逢法宝：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。“大教缘起第三”。念老这几句开场白，把这部经殊胜的因缘为我们提示了，这确实无比的稀有难逢。学佛必须得深入经藏，这个经藏不是说的《大藏经》，深入经藏真正的意思是明心见性、大彻大悟。我们知道世尊当年在世讲经教学无不是应机说法，换句话说，一个人不可能学很多部的经典跟法门，你有疑惑，向世尊去请教，他只教你一个方法，你能把这个方法修好，一切法全得到了，这才叫深入经藏。无论哪一部经典，法门平等，无有高下，所以一部经通一切经就通了。如果你说一切经都通了，还有一、二部不通，那是假的。
印光大师《文钞》里面这种例子很多。我是早年初学，老师指定这个功课让我们自己学习。曾经有一个人，这修禅的，用了不少年的工夫，禅宗《五灯会元》里面有一千七百条，叫公案，用我们现在讲，是开悟的例子，一千七百多人开悟的例子，方法各个不相同。这个人对于禅很有兴趣，花了几十年，他写了一封信给印光大师，他说一千七百条公案他差不多都参透了，都明白了，只还有几条有问题。印光大师回他的信说，特别是宗门的东西，一悟一切悟，如果你这一千七百条公案有一条参透、明白了，你全都明白了，你说你差不多都明白，还有一、二条没有参透，你完全没有明白。这个人以后就不学禅了，把禅放下跟印光大师念阿弥陀佛。假的，真正见性的时候哪有还不懂的东西？没这个道理。这个理现在我们明白了，为什么？一切法不离自性，只要你见了性，不管你学过的、没有学过的，是佛教的、或者是其他宗教的，乃至于世间所有什么学术，像今天这些科学技术，没有一样你不知道，你要有一样不知道，你没有见性，见性不是这个样子。这是诸位不能不知道的一个事实例子。
为什么？这个世间的人迷失自性很深，并不知道。他也不是故意去骗人，这在佛法有一个名词，叫增上慢，这种傲慢，不是真的要想骗人，他没有证得，他自己以为证得了，经教没有悟入，以为自己悟入了。我在早年还遇到一个人，是我们一个好朋友的夫人，这个好朋友也算是我们的长官，但不是直接管辖我们的，我们机关里面的一个将军，他的夫人也学佛。我一学佛她就很欢喜，有一天找我到她家里，她坚持她已经证得阿罗汉果，我怎么讲她都摇头，我真的证得了，不是假的。到最后我搞得没办法了，我就告诉她，初果须陀洹六种能力就恢复两种，阿罗汉是六种都恢复，这叫六神通，六通，我说初果须陀洹就有能力，有天眼通、有天耳通。天眼通什么？墙壁外面的他都能看见。她住宅旁边是一条小河，两边是一条走道，我说我们坐在这个地方，她正好对着大门的这一边，没有窗户，我说外面人的行动你有没有看见？她说没看见。我说那是假的不是真的，隔一道墙你都没有能力看过去的话，你哪来的天眼通！我说阿罗汉有天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足道、漏尽通，那是真阿罗汉。这样她才服了。所以她那个不是欺骗我们，她是误会。
这样的人自古以来很多，不但在家，出家人也不例外。百丈禅师野狐禅的故事，出家人，不是在家人。也是一位法师，有个问题向他请教，他随便就答了，自己也以为通了。人家问什么问题？大修行人还落不落因果？他回答是不落因果。这个法师，答覆的这个法师，死了以后就堕狐狸身，叫野狐身，五百世，就是错说一个字。为什么？误导别人，这个问题多严重！这个狐狸算是过去生中有修行，在佛门是法师，五百世也修炼成人身，不容易。示现的是个老人，头发、胡须都白了，老人。百丈大师每天讲经它都来听，很虔诚的一个听众。别人都不知道，只有百丈大师知道它不是人，它是个狐狸精。但是它没有恶意，它不会害人。有一天就向百丈大师说，说它这个问题，如何能够脱离畜生身？百丈大师说，好，你明天来，过去人家怎么问你的，你来问我。到第二天它来了，百丈大师升座，它就跪下来请教，就问，大修行人还会不会落因果？百丈禅师改一个字，不昧因果。你看看，以前他讲不落因果，这不昧因果，它一下就觉悟了，第二天他就脱离狐狸身。老和尚知道，走，我们到后山去，拿着畚箕、锄头，他说我们去替他办后事，昨天那个老人往生了。到后山果然一看一条狐狸，把它按照出家人礼节给它葬了，给它埋葬。就说出这个出家人过去世是个大法师，错说了一个字。
说话不能不负责任，要写成书那更不得了，写成书什么时候你能够脱罪？你写的这个书在这个世间消灭了，一本都没有，你才能够脱离。如果这个世间还有一本书没有消失，你就没有办法脱离你的罪，你说多可怕！古时候这些大德讲经说法负责任的，写成书本就更不得了。他们怎么？他们怕因果。现在人不相信因果。因果不是说信则有、不信则无，不是，不信它照样有，麻烦在这个地方。我们没有开悟敢讲经吗？黄念祖老居士没有开悟敢注经吗？我们看他的注子，不是他自己注的，他读了一百九十三种经论、参考资料，都是里面摘录出来注解的，他有根据。不是我错的，你说我错了，那是他们经论上搞错了，我没有搞错。这是什么？为现代人示现。我们出来学讲经，那个时候懂得一点这个道理，不敢！老师来劝导我们，如果等开悟再讲经，不知道等到哪一年，如果你这一辈子不开悟，你就一辈子不能讲经，那没人讲经，佛法在这个世界上灭了，这问题怎么解决？所以老师教导我们，他自己也谦虚，他说不但你们不敢，我也不敢，我们今天出来讲经是讲什么？讲注解。这句话把我们点醒了，我们采取古人的注解，把他注解翻成白话文讲出来，意思决定不能讲错。我们这样照它讲发生问题了，他负责任，我们不负责任。我们从这个地方明白了，这才敢。
所以初学讲经，找现代的一些老法师，我说白话文注解，以后慢慢比较深入再找古大德的注解。而老师还一再嘱咐，必须以古大德的注解为主。为什么？他们真的是开悟了，古时候不开悟谁敢写文章。而且古书几乎都经过严格的审查，那些审查的人什么？当代的那些高僧大德，他们审查认为没有问题，这才奏呈皇上，皇上批准入藏。所以《大藏经》是最可靠的，是严格检查的。你说注解，《大藏经》里有没有？《大藏经》里面有，那就很可靠的。现在皇帝没有了，改成民国，民国对于这桩事情就把它搁在一边，让它自生自灭。所以民国的社会比从前帝王时代动乱，这真的有因果关系。为什么？帝王护法，帝王学佛，帝王恭敬三宝，国泰民安，佛是一切众生最大的福田。所以这个世间大富大贵之人，多半都是过去生中在佛门里种福，今天他享福。享福不知道再种福，福享完怎么办？问题不就又来了吗？古人相信，敬祖宗，信仰圣贤人。现在对祖宗也不敬了，对贤人也疏忽了，对佛菩萨，宣布他那是迷信。今天社会搞成这个样子，地球上灾难这么多，到底是什么原因，深入经藏的人明白。
所以深入经藏要晓得，一部经的深入，不是每一部经的深入，不是这个意思，不是叫你读很多经论，广学多闻，不是的。广学多闻是在什么？真正教化众生，那是什么时候？自己明心见性之后再广学多闻，次第一定要搞清楚。四弘誓愿就把这个修学次第说清楚了。学佛首先要发菩提心，菩提心是什么？度众生的心，众生无边誓愿度。你看到这个六道里头芸芸众生多苦！如何帮助他离苦得乐，你要发这个大心。想帮助别人一定先要成就自己，自己没成就怎么能帮别人？所以第一愿，“众生无边誓愿度”，对自己修学来讲那是个动力，它在推动你要真干；你要帮助众生，一定要成就自己的德行、成就自己的学问，德行在第一，就是“烦恼无尽誓愿断”，这成就德行。一门深入，长时薰修，目的是什么？目的是断烦恼。你看看，见思烦恼断了你�
