净土大经解演义1-144+净空法师-第85章
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那么我们要想到，我们这个身体是多少个原子、电子组成的？这个数目要去问科学家，数目太大了。每个原子、每个粒子统统有色受想行识，组成这个人，整个也是一个色受想行识，分到最微细的，还是色受想行识。有受想行识，我们的起心动念，山河大地知道、树木花草知道、自然现象知道，我们起个善念，它有善的回应，起个恶念它就有不善的回应。今天我们地球上居民，起的念头都是贪瞋痴慢疑，都是损人利己，所以地球上灾难多。西方极乐世界为什么那么好？那个地方的居民，天天阿弥陀佛在教化，一切诸佛菩萨都到那里去教学，所以那个地方的人，没有一个人有恶念，更没有一个人有不善的行为。所以它信息好，树木花草、山河大地统统都好，没有一样不好，这就是大经上讲的境随心转。我们同学当中也有人真的拜佛求福，问这灾难来的时候用什么方法来化解灾难？听说佛菩萨的指示四个字，讲经教学。你说有没有道理？原来西方极乐世界天天讲经教学，没有中断。
这是我们前几年在汤池做的实验，证明什么？人民是教得好的。只要人的念头转了，不再造恶，念念与性德相应。在中国，古圣先贤教给我们，能与孝道相应，与五伦相应、五常相应、四维八德相应，智慧的教育，慈悲的教育，这个世界上什么灾难都没有。你个人呢？你个人什么病痛也没有了，年岁年年增长，可是年年健康，决定不会衰老。什么原因？相随心转，你的心善良，道理在此地。境随心转，环境，我们大环境是地球，再往外面，大环境是我们太阳系、银河系，都是我们生活环境，念头好全都好，念头不好都会出事情。这个星球要脱离轨道了，那真叫大灾难，那就不是小灾难。能不能叫星球不脱离轨道？能，只要回归到伦理道德，就不会出问题。这都是真的，你得相信，你要相信老人言才行。佛菩萨是老人，孔子、孟子是老人，他们不骗人，为什么？他们名闻利养什么都不要。尤其释迦牟尼佛给我们示现的，你看他生活多简单，三衣一钵，日中一食，树下一宿，名闻利养边都不沾，他为什么要骗你？没有理由。你相信，你有福，你依教奉行，你就超越，你灵性提升了。所以菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心。
看下面第三，“三者方便门，怜愍一切众生心，远离恭敬供养自身心故”。后头是一个总结，“是名远离三种菩提门相违法”。我们世间人好名，希望别人恭敬供养，这个念头不能有。为什么？自性里头没有，自性是清净的，一尘不染的，你有这个东西，你清净心得不到；清净心得不到，平等心就得不到。给诸位说，经题上讲的“清净平等觉”，这是三个人，清净心是阿罗汉，平等心是菩萨，觉就是佛，成佛了。心没有得到清净，那是凡夫，他还要搞六道轮回。别人毁谤你生不生气？你一生气，心就不清净。别人赞叹你欢不欢喜？一高兴，心又不清净了。所以在顺境里面没有贪恋的心，逆境里头没有怨恨的心，你的心才会清净，你叫真修行，不会被境界转动。在生活当中修，在工作里面修，在处事待人接物里头修，人人都是佛菩萨，处处都是佛道场，你怎么不成佛？你肯定成就。我们过去学《华严经》，善财童子怎么成就的？就是这样成就的，这个要学，真了不起。哪里是道场？无处不是道场。哪里是佛菩萨？一切众生都是佛菩萨，都是帮助你提升，问题就是你会不会？所以大乘教里，祖师大德常常问人，问学生，你会吗？会就成功了。
我们在此地互相学习的时间很久了，我常常用电视，我们这个电视屏幕，你要是会，天天看电视都成佛。电视给我们呈现的是什么？空有不二。电视屏幕是空，什么都没有，电视里频道是有，频道跟荧幕没有办法分，不二。它是两桩事情，屏幕是屏幕，里面色相是色相，是两桩事情，可是频道一展开的时候，频道现出这个色相，你能分得开吗？分不开，“色即是空，空即是色。色不异空，空不异色”，那不就是《心经》吗？所以你会看，会看是在修行，是入不二法门，能入不二法门就成佛。不要为境界所转，你才能转境界，《楞严经》上说“若能转境，则同如来”。我们的生活，从早到晚都是境界，要在境界里头做得了主，不被境界所转。顺境，你就起贪心，生欢喜心、高兴，错了；逆境，你就生怨恨、生报复，错了。为什么？凡所有相，皆是虚妄，没有一样是真的。现相，佛讲是假的，为什么是假的？它刹那刹那在变化，永远不停，而且从来不会有两个样子是相同的，刹那刹那在变。弥勒菩萨告诉我们事实真相，一弹指有三十二亿百千念，念念成形，形皆有识。那个成形就是我们现在讲基本粒子，每一念都在制造基本粒子，而粒子里面有受想行识，形皆有识。这是把这个宇宙万物的源头说出来，你要是了解事实真相，你自然在所有境界里头就不会动心。不会起心动念，这是佛境界；起心动念，没有分别执着，是菩萨境界；起心动念还有分别，没有执着，是阿罗汉境界；如果起心动念、分别执着统统有，这是六道众生的境界。
我们怎样向上提升？从六道凡夫提升到阿罗汉，心清净了；提升到菩萨，心平等了；提升到佛，是大彻大悟，觉了。这是学佛，你所得到的是永恒的。这是真的不是假的，如果是假的，释迦牟尼佛的话是假的，怎么能传二千五百多年？世尊说得很详细，他的法运是一万二千年，现在还没有过三千年，后面还有九千年。所以世界末日，世界不会有末日，这个地球会存在。但是人能不能存在？这个就很难说。地球会存在，人不会在这个世界上完全消灭的，不可能。世界上虽有灾难，人有一部分不在了，还有一部分会存在这个世间。纵然释迦牟尼佛法灭了，《法灭尽经》里面说得很清楚，这个世界还存在。释迦牟尼佛法运没有了，地藏王菩萨代替佛教化众生。用什么方法教？教孝。地藏菩萨是孝子，《地藏经》里所讲的是孝亲尊师，就这两样东西就能够救众生，就能够帮助众生离苦得乐，孝亲尊师。一直等到底下一尊佛出世，第五尊佛弥勒菩萨到这个世间来作佛，那个时候佛法又兴旺起来。所以这个世界是相续的，世界不会消失。现在这个世间人很多说世界末日，那不是末日，世界有灾难是真的。所以经教要学，这里面确实不仅仅是有最高的哲学，我学佛的时候，方东美先生给我介绍，佛经是最高的哲学。我们学了这么多年，我从学佛到今年五十九年，明年六十年，一甲子，我发现佛经里头不但有高等哲学，里头有高等科学，现代的科学跟哲学都不能跟佛经比。非常可惜的，是这些科学家、哲学家没有接触到佛法，为什么没有接触？这里头有个大误会，认为它是宗教，认为它是迷信，不愿意去接触它。这个损失很大，他们如果要一接触，我相信对他们的研究会大幅度提升。你说现在发现的，科学家说过了，水会有记忆，这个科学如果真的证明了，把现代的物理学就完全要改观。这个发现，你看佛经里头三千年前释迦牟尼佛就讲得很详细，你现在才发现，落后了三千年。
这三种相违背的，我们要知道远离，第一个“远离我心贪着自身”，第二个“远离无安众生心”，第三个“远离恭敬供养自身心”。这是念佛求生净土基本的条件，如果我们犯了这个，到临终不能往生，可不能怪法门不灵，那就错了；怪你自己，你自己起心动念不相应。下面讲顺菩提门。“顺菩提门者，菩萨远离如是三种菩提门相违法，即得三种随顺菩提门法。”下面也说“何等为三”，第一个是“无染清净心”。清净心就是没有染污，染污心就不清净。什么东西染污？我们讲粗一点，我都不用佛经，因为佛经太深，也不好懂。但是佛经才是真的管用，因为它说的是标准，我说的标准比它低一点，我常常讲十六个字，放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘，放下贪瞋痴慢。这是什么境界？这是到佛的门口，没进门，这个要知道，这到门口。到门口，再向上提升一步就进门，这三种顺菩提心你就可能做到。所以我讲的就是前方便，是我们现在天天要干的，天天要练习、要努力。积极的去做，就是起心动念别想自己，起心动念的时候想别人。我常常教人，想两桩事情，释迦如来正法久住，我们要报佛恩；第二个要想苦难众生，我们怎样去帮助他，这个帮助他，就是佛菩萨讲的讲经教学，这就是帮助他，这真的帮助。
从这个地方我们深深体会到，宗教教育太重要了。每个宗教的经典，真的都是宝，里面讲的是什么？无不是伦理、道德、因果、哲学、科学，全都讲这个内容，只要我们互相学习你就明了了。古时候交通不方便，不要说得太久，我们在抗战期间，第二次世界大战的时候，中国的土地还是很落后，那时候很落后，交通很不方便，旅行都是步行，没有车辆。旅行，交通工具最方便的是小船，风船、帆船。抗战八年我走了十个省，差不多也走了有两万多里路，两只腿走的。资讯没有，所以多少人住在一个村庄，连城都没进去过，老死不相往来，是那样的社会环境，跟现在不一样。现在交通方便，高速公路开了，车辆多了，资讯发达了，全世界哪里出了一点事情立刻就知道。所以佛在以前封闭的社会，这佛经上说的，应以什么身得度就现什么身，佛在不同的族群、不同的文化、不同的地区现身说法，现不同的身，其实是一桩事情。现在社会改变了，整个地球变成地球村，真的，你看环绕地球一周，两天，是这么个状况。在这种状况之下，诸佛菩萨、一切众神，过去在各个地方传教，现在也要把它融会成一体，要不然他就打架，他就分别执着了。所以宗教要团结，宗教要变成一家。知道，宗教里面讲一个真神，一个真神在过去无量无边的化身、分身，现在地球变成一家，那些分身也要变成一个身，才不至于产生对立，不至于产生矛盾，不至于产生冲突，社会就安定了。这是我们当前迫切需要的一个大工作，一定要把它做好，要认真的来搞宗教教育。也就是搞伦理教育，伦理是讲关系，人与人的关系，人与自然环境的关系；道德是怎样把这些关系处好，这是道德；因果是更重要，善因善果，恶因恶报，一点都不假。另外有少数人，就是佛法里面讲上根人、上上根人，他希望往上提升，宗教里头有科学、有哲学，帮助他向上提升。
“无染清净心，不为自身求安乐故”，不为自身求安乐，给诸位同学说，真安乐；为自身求安乐，那是叫真有烦恼。这是真的不是假的，为什么？有我，有我就有烦恼，就有贪瞋痴慢；不为自身，无我，无我就没有烦恼。这是佛法里头一个关口。我们没有办法做到无我，所以我教人从放下自私自利下手。这还是有我，我把自私自利放下，我起心动念想别人，不想自己；我没有放下，我放下才是真正入佛法。所以我说我只带人到门口。“菩提是无染清净处，若为自身求乐，即违菩提门，是故无染清净心是顺菩提门。”菩提是真实智慧、无为法
